日出日落

一个团队往往因为某个关键人物的出现而变得不能预测方向。


好可以变坏，坏也可以变好。

片中老大那种包容的心也值得敬佩。


当领导就得有这样的气魄。谷老大同时也热爱着这份事业。

所有都是臆想出来的：语言、服装、生活
情节也极烂
这都算了

最不能容忍的是，电影里的说书根本不是陕北说书！

你相信吗？人生是悲剧，我们只是苦中作乐。
是的，你也可以不信。没有什么比你所经历的更有说服力，没有什么比他们所经历的更有说服力。你也可以不信，认为那不过是人生的意外，或者意料之中的不幸。当你苦中作乐的时候，你还不知道呢。

没有什么比语言更虚构的，那唱出来的人生，总那觉那么不足信。那说书人嘴里的故事，不过是虚构的故事罢了——那拨动的三弦琴，不过是鸣奏的玩意儿；那敲响的竹板，不过是看官们脚底下踏出的印痕；那唢呐，唉，不过就是玉米地里那掩饰男女们野合的呜鸣。
你相信吗？他们唱出的不过是你笑声的回音，不过是老死的人的俗世牵挂，不过是孝子孝孙们讲的排场。
你相信吗？人生不过是悲剧，不过是一小部分人的悲剧。那更大的悲剧，是你们碌碌无为或者欢天喜地的日子，过一天，少一天，混一天，少一天。连戏里唱的，也只是一小部分，那一小部分供人消遣的玩意儿，被瞎子和苦命人代代相传——养活他们，用死去的人们的一小点儿故事。

如果人生真的是一曲完整的戏，还可以一唱三叹。是悲剧，惹人啼哭，惹人伤感；是喜剧，让人欢乐，让人忘掉不快。如果是正剧——可悲的，波澜不惊地，从头演到尾。更为失落的，你还没有走完人生，你的戏却演完的，你迈出的一步，有一道刀痕。
如果有一天，你喜欢听人唱戏听人说书讲故事了，你信吗？你的人生还不如戏中唱的，书中说的呢——

一张张弓来两头子弯，妹妹你断弦哥哥不能还
那天走出了洞洞房哟，背上了弓箭上战场——
我的哥哥哟，战场上硝烟起，家里头炕炕凉
一仗打了三十年，一曲断肠，可也编不下去了

这曲戏，很好——《日出日落》，老班子的说书人，后生姑娘爱爱情，世人若捧唱得好，只因那，人儿美，腔儿正，曲儿长，故事里拌着人生，对着板凳上的傻愣子逗闷儿。一曲终了，说书人赶着毛驴回老巢，这一路上，又是人生戏一出。
那葵花，像极了，那个谁，那个谁谁谁——那个不认识又仿佛打过照面的人儿，那个从未与你对视，从不和你搭话的人儿。
那老大，像极了，那个谁，那个谁谁谁——那个在乡下风光八面被请上座的人儿，那个被批判的，被斗臭的，被淋上屎尿，活活在茅坑里淹死的人儿。
那后生，像极了，那个谁，那个谁谁谁——那个不开窍的，开了窍却还是很莽撞的，那个没和姑娘那个啥的，那个谁谁谁——那个给一个大宅子放了一把火的，年轻人。
那个谁啊——你和那个谁：你们肩靠着肩，嘴对着嘴，让人好生羡慕——
演着那好戏一出。

YB 2009-2-24

    我很不满《日出日落》的导演商业化倾向，虽然这是尤为绝定性条件，但我依然认为，只要滕文骥有足够的执着，根本不需要拿票房的达标率来作为续集的拍摄条件，有违陕北说书人的精神。

    这片主要看好的是文化传统的呈现，陕北说书人的本事和他们的辛酸经历，陕北民歌果然不得不赞，味道就好象辣椒，你不吃不痛快，吃了一定回味无穷。主要凭借着这两点，该片能够在蒙特利尔电影节上被评委会授予“特别艺术贡献奖”。
 
    当然，涉及传统文化的主题同时亦就是揭露出工业化和城市化给依附土地多年的农民，带来不可抵抗性的冲击，两股力量的相互较量，弱者总要低头，农民总在被迫改变自身。
 
    感情的纠葛，里边有很大量野蛮的成分，尽管事实如此，但亦无理由将如此低下的人格对待呈现在银幕上，在于我角度来说无法忍受。
 
    我在暗中庆幸向日葵这名字没被用上，不过说实在这片也没有任何向日的潜质。真正的《向日葵》，不是让人去纵容没落，而是教人如何反省不再犯错。

漫天的黄沙，遍地的玉米地，驮在毛驴背上的女人，风化的砖土窑房，祖祖辈辈戴着黑色墨镜的说书的人们，在时光不断流逝的九十年代苦苦地生存。邵兵与孙逸飞演绎的爱情让人热血贲张，野性，直接，无遮无拦。是部好电影！