天堂的旗帜下第一季

二代蜘蛛侠加菲的新剧《天堂旗帜下》在豆瓣拿下了8.2分，口碑不俗。剧中涉及到的摩门教，一直备受争议。既有人赞赏教徒乐善好施，也有人斥为“邪教”，视为文明的反面。

这部剧或许没有什么恐怖场景，但看完依然背脊发凉。

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本剧改编自Jon Krakauer同名纪实文学作品，居住在犹他州盐湖谷郊区的24岁女子Brenda和女儿被谋杀，警探Jeb展开调查，这起案件似乎和一个受人尊敬的犹他州家庭有关，他们深涉摩门教原教旨主义，并且对政府充满不信任。

作为虔诚的摩门教徒，Jeb的信仰受到了考验。

故事发生于1984年的美国，采用了多线叙事的方式，以意识流风格把故事进程以及真相用更为细腻的笔触描绘出来。

第一条跟随警探破案，他发现嫌疑人原来正是受害人丈夫艾伦的家族成员。

第二条带观众进入艾伦的回忆，从与妻子的初相识，妻子与家族成员相处的点滴等。

第三条是摩门教创始人约瑟夫·史密斯1830年来犹他州定居，并发展教徒的事业线。

叙事十分复杂，探案的故事主线下，所有副线的融入，是作品选择的较大挑战，多视角叙事，类似《真探》的意识流风格探讨宗教信仰，人性，自由等深刻命题，倒并不拘泥于破案解谜本身。

故事中所涉及到的角色，无论受害者、嫌疑人还是警探，都是摩门教教徒。他们所生活的地区，正是摩门教会总部所在地区，几乎所有人都信仰这一宗教。

摩门教以《摩门经》为权威，教徒需遵守一系列清规戒律，不能饮酒、吸烟、赌博、喝咖啡，不能说脏话、偷窥、撒谎，更严令禁止婚前性行为，最具争议的还是一夫多妻制。

教宗内部的父权主义以神之名将魔爪伸向无辜的人，女主角Brenda出身开明的摩门教家庭，在丈夫家族看来，她所作所为全是越界，她上大学进修，跟男人们一起劳动，跟男人们竞争职业机会，为家族的发展出谋划策，总之没有做好女人的本能。

剧中也有相当一部分摩门教妻子是恪守教规的，她们心甘情愿做好男人的附属品，在家相夫教子，不进修高学位，不工作，更不会在任何方面显示才干超过男人。

《天堂旗帜下》以破案为主线，揭开权利与信仰的面纱，打碎宗教的完美谎言，展示宗教如何被利用来达成对权力的把控，将父系社会对性别的歧视和双标展露无疑，这样的题材必然沉重致郁，对于非宗教信仰受众可能也有一些接受门槛。

但全员演技绝佳，观众入戏并不难，肃杀沉重的宗教主题还是能彰显作品本身的深刻立意，在这部剧集中关于摩门教起源以及宗教本质的思考，都是具有揭露和反思意味的。

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一位年轻母亲和她15个月大的孩子被人残忍杀害，负责调查凶案的警官Pyre发现背后大有隐情。

一切要从他的宗教信仰开始聊起。

Pyre是一位虔诚的摩门教教徒，他和妻子恩爱多年，育有两个女儿。作为该教的主要分支，LDS（即The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints简称，中译名习惯翻译为耶稣基督后期圣徒教会）在Pyre生活的社区享有极高威望，社区主要成员大多也为该教信徒。

别看LDS名称中带有耶稣基督字样，它的创建历史并不久远。

相传，生于1806年的约瑟夫·史密斯，在15岁时声称自己频繁看到异象（信众更愿意称其为“圣迹”），作为对异象的回应，约瑟夫创建了摩门教，并于1830年发表该教创教经文《摩门教》。

与严苛教规形成鲜明反差的部分则是约瑟夫的婚姻，在其短暂的一生中（1844年被暴徒冲进监狱打死），他一共拥有34位妻子，他的宗教继承人更是夸张的拥有过55位妻子。直到受制于主流舆论压力，让LDS自发宣布废除一夫多妻制以前，这样的配偶关系差不多是每位男性摩门教徒的常态。

今天，分裂出来的原教旨主义分子依旧保留了这一传统，他们集中生活在犹他州和亚利桑那州的接壤地段。多年来，该团体一直游走于法律边缘，并尝试将一夫多妻制无罪化（美国50个州宣布此类婚姻违法）。

针对外界批评，LDS团体大致分为两大阵营，一部分人如前文介绍选择故步自封，至今仍生活在一个极度封闭的圈子内，因此极易滋生类似剧中的恶性犯罪事件。

另一部分人则相对开明，他们接受主流社会同化，选择普遍的一夫一妻制。Pyre作为后者，在见证了原教旨主义分子犯下的罪行后，不禁开始对自己的信仰产生动摇，这也为他的婚姻带来麻烦（女方为坚定的摩门教信徒）。

Pyre调查的案子带有明显的宗教仇杀色彩。受害人Brenda原本来自外地，因和摩门教背景的丈夫自由恋爱，遂决定加入这一拥有众多家庭成员的大家族。

这家名为lafferty的家族在当地势力庞大，大到经营企业，小到可以帮社区教众排忧解难，处理和政府之间的矛盾。

如果仅仅只是以路人身份对其了解一个皮毛，lafferty一家或许和普通的美国白领阶层并无太多差异，但过门以后，Brenda发现情况远比她想象的复杂。

这是一个男性主导绝对话语权的家族，女人在家中的地位只不过是一层附庸，男人几乎决定着家里一切重大事务的走向，女人则在该类事务中处于架空位置。

作为这场不幸婚姻的受害者，Brenda拥有和皈依摩门教女性截然不同的性格特质，她勇敢、独立、自主，并敢于对男性的骚扰予以聪明而决绝的反击。遗憾的是，这一特质并未帮助她在lafferty家族内赢得尊重。相反，随着和家族内部成员的朝夕相处，迎接她的只有来自男性家庭成员的白眼。

不光女性在家族内部存在明显的话语权不足，lafferty家族男性成员的内部关系也非常紧张。虽然只有7集，但故事前两集就将lafferty家的权力生态环境勾勒得一目了然。

家里的长辈——同时也是家族的绝对权威老Lafferty，他有着说一不二的行事作风，即便只是和Brenda的首次会面，对方的“不安分”就给他留下极坏印象。

老头行事武断专横的作风被耳濡目染的几个儿子如数继承，唯独老大除外。

在外界从政的老大拥有和Brenda一样的开明思想，这样的立场自然和专制的父权背道而驰，被家族视为异端，长期游离于家族核心权力阶层之外。

继承家业的老二和其余lafferty家族的男性成员被视为是整起凶杀案的重大嫌疑人，这和他们对原教旨主义的极度狂热有密切联系。

剧中不止一次向观众展露了被极端宗教思想洗脑的信徒对生命的蔑视。在他们的信条中，挑战男性权威不单单是对男性家庭地位的质疑，更是对“天赋神权”的严重践踏。

而这些秉持所谓“天选之子”或“上帝旨意”对别人施加暴行的家伙，我们当然明白那不过是人为自己罪行开脱的借口。本质上，他们不过是替人性的幽暗面寻找一个合法化载体，一夫多妻和针对女性的制度化奴役即是载体的具象表征。

就像Brenda在案发后反思和妻子生前的关系时所忏悔的那样，LSD的教义要求摩门教女性信徒将自己毫无保留地献给家庭的做法，无异于剥夺了女性的个体尊严和价值，让其彻底沦为男性的附庸。

在拥有绝对话语权的摩门教家庭中，当繁衍事务优先于女人事业，并被视为理所当然，类似Brenda一样的独立女性便只能被迫禁锢于家庭的日常琐碎中。

这样的婚姻和其带来的后果，《革命之路》有过生动表现，但对Brenda而言，要在她的社区堕胎简直是奢谈——社区文化不允许，家庭环境也不支持（Brenda本人是纯正的基督徒，该教不允许女人私自堕胎）。

经过一番权衡，Brenda最终在事业和爱情中选择了后者，她的丈夫也为这个小家庭做出“牺牲”，选择和家族里的狂热分子分道扬镳。

二人的理想并未给他们换来善果，反而为其招来杀身之祸。《天堂旗帜下》为我们还原了任何信仰偏向极端后所具备的邪教特质，并让非信教受众难得目睹宗教世界里长期存在的性别权力失衡。

和《圣母》里表达的女性性取向自由截然不同，《天堂旗帜下》更侧重于信仰危机引发的家族悲剧。在这场悲剧中，女人成为了男性权力的献祭品，他们口口声声的“替天行道”，无非是权力的滥用和再巩固。

而这恰恰是宗教最吊诡的部分，它一方面强调世俗欲望的多余，另一方面却又不计代价地维护其自身的世俗利益（比如LSD的多妻和某宗教团体进军房地产），与其说宗教是神的诏谕，倒不如说它是一种统治工具的变种。

通过该作，我们看到了自由意志和专制思维之间的显著区分，毫无疑问，其在海外的播出势必会引发一场围绕存在合理性的口水战。LSD的原教旨主义支持者和他们那不受法律控制的婚姻模式，将再一次被舆论推上风口浪尖。

撰文 / Zed

策划 / 轻年力量

从悬疑剧切入，讲述了摩门教乃至于宗教的起源。拍摄手法非常写实，没有故弄玄虚，在讲述宗教起源也是非常耐心细致。其中，男主在追溯起源的时候对自己的信仰产生了怀疑。导致了信仰崩塌，痛苦不堪。

我在看剧的时候能觉察到编者想说什么，但是我也不清楚要说什么。到最后导演也没有把他脑袋里要说的东西直白的借男主说出口，毕竟宗教话题太敏感了。这也是让我最后草草的看完了该剧，但并没有找到答案。

今天恰巧看了一档时政对谈节目。嘉宾是王孟源，超级喜欢这个小老头，国语疙疙瘩瘩，从北溪（这话题最近已经审美疲劳）讲到硅谷银行瑞士信贷破产，最后讲葡萄酒，罗里吧嗦不知所云。然后说道葡萄酒关联到了宗教起源。说古时人们通过葡萄酒或者有大麻成分的东西看到幻想，臆想与神对谈。好咧，这倒让我突然想起了天堂旗帜下，关于对宗教的理解我突然好像通了。宗教本质上是人以神的名义创造的政治。放句大白话，有人的地方就是江湖，而宗教恰巧是有权力的人对信众的控制的一种工具。而对于神这个概念，你无法证明它的存在，也无法证明它的不存在。姑且让它回归神的世界，比我们高无数维度的那个世界。人的世界是人的世界，而神的世界是神的世界，一个人怎么可能在人的世界来描述神的世界，你不是神你根本到不了神的世界，所以你在人的世界中说的一切肯定是胡诌。所以让人们迷信神迹根本是PUA。在各种场景中，个人崇拜都是危险的。人所创造的神的形象也不例外。所以在人的世界里所说的宗教这个东西，根本就是人创造的小玩意。

其实一开始也是因为喜欢菲才知道（来看）这部剧的。看之前看简介，我：你终于演一点偏商业的片子啦！仔细一看：Okay，fine.

E01

summary：Jab和Taba是小镇里的两名警探，镇上包括Jab大多数都是摩门教徒，而Taba则不是。Jab有两名女儿。某天镇上发生一场命案，摩门教徒布兰达和她的孩子在家里被残忍分尸，警探在他们家门口逮捕了死者的丈夫艾伦。艾伦来自一个摩门教大家族拉菲第，在回忆中，他的兄弟们都恋慕布兰达。布兰达虽摩门教出身，思想却似乎比其它教徒更“新潮”，这让她在保守“虔诚”的拉菲第家有些出挑。父亲阿蒙在离开家族前选定二儿子丹替他管理家族，让罗宾辅佐他，让大儿子颇有微词。Taba通过调查与发布通缉令，抓到了他们家的罗宾。而目睹一场似乎是来自教徒内部谋杀的Jab开始产生对信仰产生动摇。

女性主义+信仰危机

艾伦回忆布兰达时说：“所有人都关注着她，希望能揪出她的一点过失，或盼望着她去拯救他们”。就像社会加于女性身份身上的各种恶意、莫名的期望与严苛的要求。

“那些日子，我们的上帝就是爱”。虽然并不了解宗教特别是摩门教，但是这种“爱”对于人的管教，或许在所有文化里都是存在的。爱在某种意义上是一种归驯。

氛围感和节奏感特别好。特别喜欢菲从进入案发现场，发现尸体情绪小失控，然后克制自己，离开，的那一段。这部里的菲一直闪耀着一种母性光辉，能把廉价西装穿出Prada的感觉，走起路来像模特走台步。

E2

summary：在审判中，艾伦承认自己已经丢失了信仰。他告知Jab，案发时现场有四个人，三个胡子男，一个是他的哥哥罗宾。他们家的大哥罗恩是市议员，思想也更不保守，但也愿意听从父亲命令。丹和罗恩经营家族事业不太顺利，丹的妻子管理着税务。丹加入了一个反税收组织。Taba独自到山林里去找拉菲第的其他兄弟，被陷阱绊倒脚踝受伤。艾伦回忆起他和布兰达去见她的家人，当时她的父亲并不太愿意布兰达嫁入那样一个家庭。

E3

summary：Jab带人去山林里找久未联系的Taba，警察在那里抓捕了拉菲第家的山姆和妻子莎拉，两人都是狂信徒，山姆手下有一支武装小队。Jab和他们的女儿珍妮交谈，她记得阿蒙在婚礼前，因为漏税的事情惩罚丹，并和罗恩发生了争吵，丹由此更加狂热地坚信反zf是上帝指明的路。由于性别的原因，布兰达在播报员的事业上受到了阻碍，艾伦想让她先在家生个孩子再考虑工作。艾伦告知Jab，自己当时没意识到他通过怀孕把妻子囚禁在牢笼里了，他不希望他的女儿也出生在这样一个要求女人只会服从男人的宗教氛围之中。同时，Jab的女儿准备好要受洗，Jab却在和艾伦谈话后，希望把这件事搁置到案件解决后，遭到妻子反对。审问中山姆透露自己手里有一个名单，他要处决名单上的人。罗宾被告知布兰达和她女儿艾瑞卡已经死了，告诉了Jab名单上其他人的名字。

台词中处处是在那种宗教环境下，对于女性处境的反思，但大多老生常谈。即使是在摩门教这样一个特殊环境里，出现的女性困境其实也是全世界女性共同面对的难题。

看的时候思考过，如果主角（警探）是女性视角会不会更好？如今它似乎又是一个男性主导的、男人拯救女人or替女性说话的作品了。但反过来想，对于这种题材，男性视角其实是和女性视角不一样的。女性视角更多的是共情与抗争，而男性视角是反思与理解。或许我们两种视角的作品都需要更多，而不是光让男性自我感动地自说自话，在女性话题上也剥夺女性说话的权利。不过感觉到头来对于这种题材不管是哪个视角，产生思考的估计大多都是女性观众。

虽然菲整个角色都莫名充满母性光辉，但还是忍不住想要是主角是女性会是怎么样。不过如果是女的那故事会被完全颠覆了。或许这部一开始就想拍一个传统的男性教徒，如何一点点看见女性困境的（依旧有点老套，这种叙事方法还是男性视角）

翻译了篇批评性的文章 //www.douban.com/note/831720658/?_i=3187889Mga-wyJ

第四集 //www.douban.com/note/831175780/?_i=2382346Mga-wyJ

第三集 Surrender

觉醒之路漫长又痛苦，Allen Lafferty正在这条路上。艾伦并不是妻子女儿惨死后才开始觉醒的，早在与Brenda准备结婚的阶段，他就已经开始挣扎在对家族的忠诚和对Brenda的爱之间。

Allen Lafferty: Our sweet wives all being told that by having dozens of children that would somehow make them more holy, more righteous. Lately, I’ve started to wonder -- isn’t that just another surrender that we push them into, in the name of God? I certainly didn’t see it like that at the time -- that I was building Brenda a new cage, a prison -- but I was, wasn’t I? But after I locked her in there, once she became pregnant, her heart changed shape.

而第三集加菲的虚构角色Jeb与妻子也有了冲突。Jeb因为最近发生的种种，想要推迟女儿们的洗礼仪式，不顾妻子长时间的准备，外人也有可能因此对两个女儿有不好的议论。虽然这个矛盾暂时化解，但症结还在。妻子也在觉醒。

Rebecca Pyre: I acknowledge and accept that you are indeed the man of this house and as such you are priesthood holder, but don’t you ever forget it’s me who chooses if or when I ever hold your priesthood again.

Jeb在这种“反抗”之后再听到艾伦那一番关于妻子和牢笼的话，一定会有所思考。正如上一集，艾伦关于女儿的思考触动了Jeb。

I could not see how the best for my little girl was being caught up in a church that would force her to make covenants to obey all men for the rest of her life. Do you have daughters?

现实生活中有些男性在有了自己的女儿后就开始关注女性的生存空间和权益。艾伦也是这样，只不过他首先要弄清楚的是，自己的信仰会给女儿带来怎样的生活。

第三集大部分符合事实。山姆的女儿珍妮戏份很多，则是为了戏剧效果。现实中并没有任何一个警探对拉菲蒂家族年幼的孩子进行过讯问。珍妮更能让爱女儿的Jeb感同身受。

Ammon Lafferty也没有当众惩罚丹。他确实差点因为没交税失去自己的房子和生意，及时补交税款解决了这个问题。显然无论是剧中，还是现实，Ammon都不像丹那样极端。

先知Joseph Smith确实参加过总统竞选，如剧中所说，是要对抗美国政府的一些政策。1838年Haun Mill屠杀发生之后，Joseph Smith声称要保护最初的宪法条目，也就是前十条。他的竞选纲要还包括减小国会的体积，逐渐废除奴隶制，改造监狱，赋予政府保护摩门教自由的权力。

本集Jeb突然向Taba大说特说Haun Mill事件有些突然，其实是向观众说的，Taba被迫做了代理。其实要论美国政府以多欺少，Taba的体会恐怕会更深，原住民的悲惨历史他能给Jeb讲满八集。但是本剧重点是宗教。所以说加菲尔德这个演员选得非常好，无论是他对妻子的父权言论，还是这里讲的摩门历史，都不会让人反感，只因为是他。

Joseph Smith的竞选之路因为他被杀而打断，1844年他被暴徒杀害，怀疑是与宗教有关的仇恨，让他成为美国历史上第一个被暗杀的总统竞选人。

丹也在1982年竞选过地方治安官。Joseph Smith竞选总统时还没有第十三条修正案。而Brenda惊奇地发现丹甚至连废奴这一条也要反对。下一集可能要深入丹的竞选过程。

第三集还修改了艾伦的违法历史，拉菲蒂家族中交通违法的人只有一个，Dan Lafferty。丹成为拉菲蒂事实上的家长改变了一切。

1-2集

本剧基于同名原著，这本书还有个副标题“A Story of Violent Faith”。

“Under the Banner of Heaven”这个短语出自LDS教会第三任首领John Taylor在1880年的一次演讲，“God is greater than the United States, and when the Government conflicts with heaven, we will be ranged under the banner of heaven against the Government. The United States says we cannot marry more than one wife. God says different.”。

显然这个言论的前半部分对本剧拉菲蒂一家有很大的影响，拉菲蒂家族，在警探Jeb看来，是“the Kennedys of Utah”。

剧中的Joseph Smith和Emma

原著主要由两条故事线组成：其一回顾后期圣徒教会，the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints即LDS的起源和发展，第一集Allen在警局巴拉巴拉讲了许多Joseph Smith和Emma（都穿古装）的故事，Joseph Smith就是LDS的创立者和第一位先知，遇到Emma是他转向成立该教会的重要契机。本剧被杀害的Brenda生前就读于杨百翰大学，名字来自Brighanm Young，他是Joseph Smith的追随者之一。

移民加拿大后接触到的第一个宗教团体就是这个LDS，有很多华人，来自美国或韩国的传教士也大多可以讲中文，还有部分港台人士，个人纯属被接触。因为好奇心并没有拒绝他们的“传教”，而且以现在的头脑之顽固也很难被洗脑。了解的也只是皮毛，比如该教禁止喝咖啡、茶、可乐等可以使人兴奋的饮料，没听说不能吃薯条这个规定。多妻制的问题也去问了，就像剧中拉菲蒂一家，很多摩门教派早已不再有多夫多妻，拉菲蒂一家开始时属于School of Prophets这个教派，是从1890年代开始放弃多夫多妻制的。后来因为一直也不捐钱也不去他们的教堂就被LDS放弃，之后耶和华见证会JW来了，又听了一段念经后被Covid-19打断，然后就再也没有宗教团体上门推销了——说句Thank God有点大不敬了吧。到现在，只和JW的一个韩国女子成了好朋友，见面不怎么谈宗教，她给我们带韩国炒杂菜或年糕，我们送冰淇淋给她们。出来以后视野广了，也比以前包容多了。

原著的第二条故事线就是Brenda和她女儿的双重谋杀案，剧中的主线。Brenda来自爱达荷州的一个摩门教家庭，但头脑比拉菲蒂一家更为开放先进。第一集在回顾里看到Brenda融入拉菲蒂一家并不顺利，很多诡异的表情、反应和对话，暗地里有紧张的气氛在酝酿。LDS教徒们并不喜欢这本《天堂旗帜下》的原著（不奇怪），原因是历史不准确性和过于笼统化，还有就是原著作者Jon Krakauer对所有有组织宗教团体的无差别憎恨。LDS内有人曾用“不是所有德国人都是纳粹”来反驳Jon Krakauer，也很有道理。拉菲蒂家族中男性的暴力倾向，无论有没有LDS，应该都是存在的。无论对什么，过于狂热都应该引起警惕。

剧中的山地草场屠杀现场残骸

第一集Jeb还提到了1857年的Mountain Meadows massacre。山地草场屠杀事件是与摩门教有关的另一起暴力事件，当时摩门教的首领就是杨百翰。当地原住民，主要是派尤特人也参与了这场屠杀。

从第二集得知Taba就是派尤特人。宗教、种族，冤冤相报，错综复杂。

彩蛋

十字造型

Allen Lafferty身上浸满鲜血出现在案发现场，引起在场警察的高度警觉。这一幕非常像《七宗罪》结尾凯文-史派西出现在警局，布拉德-皮特一下子紧张起来的样子。

Jeb的搭档Taba警探由Gil Birmingham扮演，此前他在《黄石》中演印第安部落酋长。一直在等本剧来个Yellowstone的梗，没想到第一集就有了。涉及宗教的以对话为主的剧难免枯燥，加些小彩蛋多些看剧的乐趣。不知道后面会不会看到蜘蛛侠或倒数时刻的彩蛋，不太容易做得巧妙哈。

拍摄地

是加拿大的阿尔伯塔。

警探Jeb（加菲尔德的角色）的家位于McCrimmon Drive，Carstairs, Alberta。

阿尔伯塔省迪兹伯里市停用的消防站用来当作剧中的East Rockwell警局。

第一集结束前抓捕罗宾-拉菲蒂的旅店（Motorway Motel）是艾伯塔省斯特拉斯莫尔的Motel 3。

引人深思的剧，用剧里的台词是thought provoking。作为真实罪案剧拍得比较到位。演员阵容也不错，选了两个英国演员来演，大概是敏感的话题，外国人比较不容易惹麻烦上身吧。

最后pyre和家人团聚。镜头给到pyre独自在教堂和brenda泪眼相视，在心中了结了这个案子。

案情推进到找到两个瘾君子，审讯得到brenda被光天化日下谋杀的种种细节，在其中一个人说：“fu**，god” 时，pyre的神情像发泄了愤怒一样，完全不同于第一集说：“Hey，Language！”，由于十分担心Diana母女一行的安危，Dan和Ron又迟迟没有确凿的据点实施抓捕，pyre几乎快要崩溃了，于是在去犹他的路上，pyre曾泪眼汪汪向taba警探问：“How do you do this? How do you do it? Just walking through life with no compass?" Taba没有直接回答，甚至嘲讽了他一顿。

这是一点剧情摘录。其实，pyre这时候很脆弱的，他已经开始逃避这个案件，开始思索更抽象的更关乎自我内心的问题，pyre处于一个高压、缺乏休息、信仰被挑战、做了被Dan歌喉的噩梦的状态，就像一个兜了30kg重物的黑色塑料袋，表面都已经被扯白了。这时候，taba没有让他睡一觉，没有肤浅地鼓励他，只是残酷地将案子的目标扔到pyre眼前，让他思考，让他的搭档回来和他一起并肩作战。

在我看到e6，我就知道pyre会有一个撑过去的解法，所以这部片子没有想象地那么沉重，pyre最终仍是brother pyre，不过他的教堂里永远有brenda，家人，生活中的奇迹，而不是仅有永恒的上帝。但如果只将目光局限于主角，也好像就没那么有意思了。所以，期待他人的剧评。

最后一集将近90min，直到最后20min才开始将所有线聚集到一起，真的太吊胃口了。当然结束的也有些突兀。

*加菲钛色了，谢谢加菲，pyre明明在崩溃边缘、不知道该走向哪里，还凭着正义感带来的愤怒、人道主义带来的爱与善良、作为detective的责任感不停向前冲，这种复合型的柔软狗狗硬汉狠狠戳在我xp上了。

*taba和pyre有同人了踢踢我，我一定甘之如饴。