光荣的愤怒

叶光荣到底是谁？---评电影《光荣的愤怒》

  首先，这个评论不适合没有看过这部电影的人，但是这里我向你们推荐看看，因为，它并不完全代表一个艺术作品，更具有价值的是，它是一个呼声，一个在中国很长时间都没有出现的一个呼唤真理的呼声。
  其次，这个评论也不适合那些根本不关心中国社会现状的人，因为剥掉影视的外衣，《光荣》是一个对中国社会现状的批判，这种批判如此犀利，一直于从当时开始看这部电影直到现在，我一直都在怀疑，这样一部敢迎面痛击社会时癖的文艺作品，怎么会通过我国电影审查部的。既然它允许在中国放映了，那我只能欣喜地说，中国还是有在艺术中做批判工作的人的，而且现在这个趋势正在上升，也说明，中国人民正在从无知愚民慢慢转向有头脑，自我意识的合格公民。
  再其次，仿佛有些人说《光荣》类似《三峡好人》。但我这个评论也不太适合那些喜欢类似《三峡好人》伪批判文艺的观众的，因为在文艺作品中有好有坏，有上有下，而真正接近群众生活，从心中热切盼望在自己作品中，探讨一个社会问题，并力图寻找解决这个问题的答案的人，肯定不是《三峡》的导演。

1．我们先回到题目中提到的问题，光荣到底是谁？
  叶光荣是我们讨论的这部电影里黑井县黑井村的村支书，他和在村里一手遮天的熊家四兄弟势不两立，但是表面上唯唯诺诺，完全一副和事老儿的样子。熊家四兄弟手眼通天，上勾结县里和警察局，甚至也立刻腐化里刚来的新县长，下欺压村民，运用手中权利和身边鹰犬欺男霸女，无恶不作，村民私下称其为“四人帮”。终于借着一次熊家兄弟强抢村外妇女的机会，村支书光荣借着县里下的指示的招牌，联络可靠村民，希望通过一次性的“抓熊计划”，彻底地把熊家四兄弟的黑势力彻底从村中铲除掉。但是，道高一尺，魔高一丈，身为村长的熊老三精明过人，逃过被当场捉奸不利局面，反而得到光荣具众闹事的把柄，突下狠手，准备反咬一口把光荣等人解决的当儿口，以新县长为代表的县领导班子，带领公安局大队突然从天而降，彻底地根除了熊家恶势力。
  电影故事情节很简单，熊家四兄弟在明，光荣在暗，通过明暗位置的转化，把代表正义的村支书光荣放到了不利局面，制造了电影的紧张局势，让观众为光荣着实担心了一把。这个通过位置的转化造成的效果，也是电影剧情成功的一个重要因素。

2．光荣代表了什么？
  自古正邪不两立，有压迫就有反抗，而与熊家四兄弟恶势力做斗争的代表，就是叶光荣，而这个正义势力的代表，其实并不是那么的“正义”。正义这个词，在中国可以从两个角度出发：一个是从道德的角度，正义代表道德上的公正。光荣虽然是从这方面的代表，但是他默默地接受了熊老三通过人情给他妻子找来的工作机会；用钱去引诱“狗卵”去作他的帮手；打着“县里的指示”的招牌，网罗帮手对付熊四，看来，从道德的角度讲，他和他的支书身份不相符。二，正义这个词在中国还从法律角度来理解，正义代表法律上的合法，但是光荣也没有得到上级的同意，私下在没有搜查令的情况下，侵入别人的家去搜索，看来他还是做错事情了。但是，我们从人民的角度来讲，他是“正义”的，村民们被压迫这么久，在如今人情关系和官僚腐败的大环境下，他揭竿而起，毅然地作出于恶势力斗争的举措。“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，光荣虽然是农民出身，但是却拥有类似欧洲启蒙运动后公民意识，在遇到不公正的时候，不去逆来顺受地服从于它，而是通过行动与之对抗，从中得到扩展自己的权利，而这个“权利”有两个不同层次的意义： 一是作为一个生命的个体，有保护自己和自身利益的权利，二是作为社会中的一份子，有权利代表与自己类似的整个阶层像社会呼喊和行动的权利。所以说，光荣的举动，可以与中国历史中那些类似陈胜吴广起义区分开来，因为陈胜吴广反抗压迫，是打着被压迫的老百姓的名义，如果成功，最后龙袍加身，反抗果实自己一人享用，成为下一个统治者的无限循环。而光荣的怒吼则是代表着所有被压迫的村民的愿望，希望通过行动换得一个公平公正的社会环境。

3．再问：光荣到底是谁？
  也许有人会笑：关于这个村支书的其人其事前面不是都说清楚了么，为什么这里还无聊地去问。不过大家不要忘了，我们看的是电影，是一个故事，是一个虚构的情节，虽然这个故事的背景源自现实，但是如果我们真正去看看真实中的社会，会发现压迫虽有，但是反抗压迫是很少的，中国人向来逆来顺受，董仲书的社会行为准则“三刚五常”到现在还在人们心中拥有主导的地位，估计在这里，真正出现光荣这样的人的几率大概为0.01%。像电影中反映出这样的事在生活中是非常可悲的，然而更可悲的是，在现实生活中就算出现了电影里的情景，我们的人民，我们的社会都不会发出任何声音，做任何的动作，这种死一样的寂静是非常非常可怕的，可怕到需要在一部电影里，或者一个文学作品里虚拟地塑造出一个英雄来，解救人民于水火之间，这样的心里自我安慰的方法，只能用鲁迅先生形容的阿Q精神来比喻，让人民在这样零星的批判社会的文学作品里找到一种自我解放的方法，漫漫地，人民觉得这个解脱不再在虚拟的文学里了，仿佛在真实生活里也能找到，从而达到彻底麻痹人民感知的器官。

4．电影《光荣的愤怒》代表了什么？
  我看《光荣》的时候，真是替电影捏了把汗，并不是因为紧张的情节，而是替电影本身紧张。真没想到，在如今电影审查制度这么严格的情况下，这部电影竟然通过审查，按说要在以前，这么露骨地表达社会问题会经常通过审查制度和谐掉的。不过就是因为这个制度，电影也没有真正完整的展现在人民面前，而是在后边加了一个美式的Happy ending的尾巴，武警如天降奇兵，瞬间铲除了邪恶，还民一个清白。但是估计大部分人都像我一样，在电影最后10分钟的时候已经有了另一个清楚的结局。这个结局更加真实，更加振聋发聩。
  而透过现象看本质，通过这部电影看到的是一种民怨（或者叫民愿）。早在18世纪，西方就给这种人民通过一种介质表达自己意愿的形式叫“公众舆论”，英文：public opinion，法文：opinion publique，德文：Oeffentlichkeit。这种公众舆论最开始是只允许在文学艺术批判方面进行，被完全刨除在政治范围之外的，但随着教育和经济的提高，还有启蒙运动和自由主义等各种因素的影响，西方国民之间的社会地位差距越来越小（譬如贵族阶级和中产阶级之间，中产阶级和农民阶级之间），这种文学批判然后转成了也可以进行社会批判，最后在英法德等各国先后产生了一种就算在政治方面也不会被国家禁言的公众舆论，而这种舆论也成为国家与人民联系的一个重要通道，国家通过公众舆论获取需要解决问题的所有信息，而公民通过舆论监督和纠正政府的管理方针。从另外一种角度来说，公众舆论就成为国家和公民之间互相依存和互相制约的工具，仿佛神经存在于大脑和肌肉之间，传输大脑的指令的同时也传递肌肉的疼痛，从而防止了因为运动过量导致的身体机能的全部瘫痪。
  反观我国，这种公众舆论仅限于道德领域还有小范围的文学领域，而那些牵扯到社会或者政治，关系到老百姓切身利益的话题会因为种种限制而被扼杀掉，实在是人民可悲之处。那些作家文人，只有小心翼翼地生活在夹缝中，惟恐触及政治或者社会的敏感带，而导致不测。以前是根本没人敢说，现在是有些人敢说，但是戴个棉纱或者削去重点，让人看着不伦不类好蒙混过关。不过，从无到有，从少到多，从多到广，这毕竟需要个过程，电影《光荣》作为这么个领头羊，还是让人庆幸的。

劇本寫完送給了趙本山,趙本山很喜歡；電影的投資也沒問題了,劇本卻有了問題,在電影局反覆了六七次,總是通不過。電影管理部門給「光榮」羅列的意見多達幾十條,比如:怎麼可以這樣描寫黨的最基層支部書記,他會那麼猥瑣,他會那麼雞賊,會不擇手段,靠欺騙人把4個村霸打倒呢?而光天化日之下,又怎麼可能出現那樣的鄉村惡霸呢?

　　　　我跟他們辯白,在我國一些偏僻地區,這些事實的確存在。很長的時間裡,電影管理部門管創作的人來回跟我談,就是告訴你不行,得修改；換一個人再看,還是不行。永遠就這樣翻來覆去,到最後我明白了,他們就是不想讓劇本通過。後來他們也找我談話了,說「這事其實挺簡單的,你如果想讓劇本在我們這兒通過,你想要的那點意思就都不能要了。」沒法兒玩了,我就只好放下。

　　　　過了幾年,換了位搞電影創作出身的人出任副局長,這是第一次有人站在我的角度來想問題；當然他要求我也得站在他的角度想,大家一起努力促使劇本通過。

　　　　最後劇本通過了,電影也開拍了,製作又遇到了問題。我們國家電影審查制度規定,電影中不可以過度渲染暴力。好萊塢也有規定,但很明確,你使用什麼樣的凶器,你有多少暴力鏡頭,根據規定可以直接劃你多少級,你只能在幾點到幾點上映,給哪部分觀眾看。在那個規定下,你想怎麼拍就可以怎麼拍,拍出的電影是什麼級別也非常清晰。

　　　　咱們國家在這些事情上處於混亂階段,誰又說得清楚什麼叫過度渲染暴力?拿板磚不叫暴力,拿刀就叫暴力?拿繩子可以,拿棍子就有問題?電影最後葉光榮帶領村民和四兄弟的打手群毆對打的時候,我已經細緻到了打電話問「我拿多少根棒子行不行」的地步。雙方拿什麼東西打鬥,也可能會影響到電影能否通過。

　　　　我曾經也想過很不一樣的結尾。表面買傢具、其實一直是臥底的那個警察,最後從房頂上匡噹一聲掉下來,摔到地上又爬起來,說「我是警察」,然後又摔倒。或者匡噹一聲,不是掉下來一個人,而是掉下來一個鋼盔,它在地上轉了幾圈才停住。但你肯定不能拍,因為特警戴的鋼盔前面有一個大國徽。

　　　　最後通過的電影肯定是妥協嘛,比如到最後那個鄉長、鄉黨委書記,在臥底的警察引領下,用警察大部隊一舉抓獲了村霸兄弟和他的打手們,把一個不可能解決的問題解決了。

　　　　因為有這樣的前提,我只能做好詳細的鋪墊,不讓電影結尾變得那麼意外,保持電影形態的張弛和完整。純粹從作品而言,原來的結尾肯定是比現在要好。現在這個結尾還是在我的電影軌道上的,90%是我的。

  话说我上初中那会，能在学校里横着走的大都为以下几类：一是各个班级里靠拳头吃饭的，有别的班来挑事可以出头，时不时的还要挑其事端来跟其他班级的头头火拼下，以此来排座次，这是暴力的力量；再有就是以政教主任的儿子为首，集合其他老师的子女为一个小圈子，由于我们初中特别奇怪，都是走的体育老师-政教主任-校长的路线，因为虽然拳头稍逊但结合了权利的力量；相比之下，一批在拼拳头上败下阵来，又没有权利撑腰的暴力集团的失败者却形成了第三股势力，被开除后混迹校门口的书店，食杂店，虽然在校的时候是失败者，可是另外两个集团却不敢轻易招惹，因为出了校门就底气不足，这是无畏的力量。这三股势力当时类似于三国，互相制约。当时学生里总是流传各种传说，哪伙的谁谁今天给哪伙的谁谁灭得没脾气，哪伙的谁谁第二天又带哪伙的谁谁给哪伙的谁谁修理得更惨。直至统一乱世的一个传说中的人出现了，他的传奇经历很黑色幽默，大嘴巴很贱，爱装B，他爸还是政教主任，哪伙也不招待见，在学校混不下去就退学了在校外混，结果还是很惨。直到他爸给他招安，当了学校的体育老师……

  叶光荣很像那个传说中的人，但他面对的态势要严峻得多：“四熊”老大是混混，拳头硬；老二是支书，管钱袋；老三是村长，有权势；老四是厂长，有眼线。集合了暴力和权利的力量而且还有东厂性质的特务。光荣有的只有愤怒，但是光荣有另一种力量，那就是群众的力量。但这种力量弹性很大，可以瞬间爆发也可以瞬间崩盘。光荣打到“四熊”的过程很像农民起义，利用集权造成的反作用力和集体无政府主义的破坏力，有统一行动却没有统一的目标，打到“四熊”后怎么办？黄袍加身，像极了那个古老的桥段。有人诟病结局太过和谐，不知道《光荣的愤怒》有没有海外版本的结局，这是制度的力量。但我觉得曹保平最后肯定跟光腚总局玩弄了一个小智商，最后一个镜头，熊老三的一声“光荣”也许是光荣的幻听，这是体制的力量，新的“四人帮”。

  光荣到底时不时英雄暂时不置可否。群众到底有什么力量？近几年，网络暴力甚嚣尘上，屁民们以几何级数的力量围剿一件另一件的热点：虐猫女，铜须门，躲猫猫，70码，虐婴女……事情走向好坏暂时不盖棺定论，至少我们发现撼动了体制的力量。光荣如果有一台数码相机和网线，事情也许会更简单点，这是群众监督的力量。也许我们一无是处，也许我们有最强大的力量。

  去年公司办华语导演处女作电影展，选的片子正是曹保平的《光荣的愤怒》，送邀请函那天给曹保平打了个电话，问了问地址。在学院路下了车却转了半个钟头找不到，当时《李米的猜想》红得发紫，我便自作聪明的想现在曹保平是腕了，肯定住在高档酒店，便专挑高层瞄。大跌眼镜的是曹保平居然住在一个60年代团结户改造的小旅馆，一推门，曹保平穿了个大裤衩子，耷拉个拖鞋连道辛苦辛苦，让我倍感亲切。这样的曹保平，这样的《光荣的愤怒》，这是质朴的力量。电影展期间专访曹保平，传媒大学的志愿者紧张得要命，抑扬顿挫的问：“曹老师，请问您的电影里有自己的世界么？”听得我们直想撞墙，曹保平也呆了好久：“您可以不用这么有力量。”不过当时那帮孩子真是跑前跑后尽心尽力了，无奈，这是教育制度的力量。《光荣的愤怒》据说是2007最后大学生欢迎的电影，影展期间曹保平现场也热闹非凡，我想这是当代大学生底层关怀的力量。

  说回我们初中的那个传奇，他政教主任的老爸给他招安回学校当体育老师后，由于各个圈子里都混过，一时左右逢源，还能时不时上课时调戏下发育好的姑娘。后来接班当了政教主任，后来又当了校长，有权有钱，昔日校外一起混的那些哥们也都出头了，可以说是黑白通吃。谁能想到因为有一次体罚学生，小男孩想不开，回家上吊了。放到东北，孩子家里肯定操刀给他跺了，可是到他这没人敢惹。就是那个小男孩的妈妈，非暴力不合作的态度，不哭不闹，只是摆了个摊在学校门口卖起了盒饭，摊位前挂了个牌子：血债血偿。最后吸引到各大媒体曝光，事情终于有了令人满意的结果。

  那么，到底谁最有力量

应该说这个片子的前半部分还是相当不错的，后半段当抓捕行动开始时，摆在导演面前的有两条路可以选择，要么是村长搞定支书，那它就是现实题材的影片，要么是支书搞定村长，那它就是娱乐题材的影片。
事实上导演并没有什么可选择的余地，通过在前半部分将那些受欺压的村民做喜剧化、丑角化的处理，他必须为这部影片提供一个娱乐性质的结局，换言之，正义需要以一种并不太符合日常逻辑的形式得以伸张。如果导演能做到这点，那么它会成为第二部《疯狂的石头》。

但是让我万万没想到的是，导演竟然为我们提供了一个主旋律化的结局。支书费尽心思的抓捕一败涂地，最终还是要靠上级政府的力量来伸张正义。这是非常乏味的解决办法，如果这还可以说是导演编剧才思枯竭的无奈安排，那片尾支书和几个新村官在馆子吃饭，坚持支付了自己的饭钱，这个场景的设置就毫无疑问得扭转了整部片的定位，它甚至让人有点厌恶，至少是很失望。导演在这里向我们宣示，恶人已被除去，好人掌了权，招商引资正在进行，村子从此有了希望。这种光明的结局和影片前面黑色的风格太不协调，逢迎的意图因此就太明显了。

寻枪、三峡好人、好大一对羊、光荣的愤怒、疯狂的石头都是以川滇为背景的，这两个省山川湖泊，风景好地很！原来这里的人性也像这山川湖泊一样，奇丽多彩地很啊！
再沿着中国地图从东北到云南切一个40度的斜线，东北、京津、河南、陕西、川滇，这条线也就是此类电影的多发线，也是中国的官话线，从古到今文化演进的语言便利，倒是给现今的影视镜头带来了更多的施展空间。
多么人性的片子啊。

没有球赛，蜗在家里，又看了一遍《光荣的愤怒》。
这部片子，是2008年的一个夏日午后，百无聊赖中，不小心看到的，之后就成为常驻硬盘、经常被回味的片子之一，回放频率仅次于苍井空系列、两小无猜、真爱至上、机器人瓦力和肖申克的救赎。这是一部国产片！
故事很简单，在明快地介绍了熊家四兄弟——黑势力、钱财、权力、色情之后，导演马上告诉我们，村支书叶光荣想要一口吃掉他们，原因不明。我们可以天真地认为，叶光荣嫉恶如仇，也可以看看他跟熊家四兄弟喝酒的情形，或者听一听21分50秒时熊老三对熊老大讲的那句话。动机有了，理由也就跟着来了：土瓜看到熊家兄弟掳了两个女的回来，马上报告了叶光荣。叶光荣收到线报，马上跑到镇上去告状，却发现镇里各位领导跟熊老三的关系都非同一般，连自己老婆民办教师转正的事情，都是熊老三跑下来的。
告状不成，还反而领了熊老三一个人情，光荣回来之后，决定——反水。他找来土瓜、大旺和水根，这三个人因钱财、因女色、因拆迁，与熊家不共戴天，却不敢反。情急之下，叶光荣撒了一个谎：抓熊，是上头的意思，于是，反水的群众基础有了，一切顺利，叶光荣还找来了二流子狗卵。嗯，搞革命就要团结一切可以团结的力量，同盟会也好、致公堂也好，都是反清力量。
于是四路大军就这样分别行动，狗卵作为二路总指挥，突袭熊老大，器宇不凡地开展了打土豪、均钱粮的运动；水根的三路军遇到熊老二的正规打手军，全军覆没；大旺的四路军打到了“关外”，几十人围殴熊老四，大获全胜。但是，关键的一路军，在叶光荣的带领下，直捣熊老三宅院后，却没有找到熊老三的罪证，时间一点一点过去。熊老二开始反攻。狗卵部被击溃，紧接着，就是在熊老三宅院里的豪华械斗。当然，正规打手军全面获胜。
不知道两个女人的来路和去向，不知道熊老三的打算，不知道两方的实力差距，叶光荣糊里糊涂就一败涂地。
这时，天降神兵……吴医生和宋医生都说这一段来得太快，不过窃以为，这一段还是很黑色幽默的，不知道那十几个警察非要爬到熊老三家屋顶上还不敢下来，是什么用意。似乎，端掉熊家的，是从院子外面冲锋进来的。
故事就这样结束了，镇里张书记再次出现，面对叶光荣，还是那意味深长的眼神、神鬼莫测的笑容，值得玩味。
尾声，村里选举，狗卵、大旺、水根，俨然黑井村的政治支柱了，反水果然是高风险、高收益。
是的，反水要靠上头，欺骗群众加入要搬出上头的旨意，最终是否成功，要看上头承不承认。这样一场不由自己主宰的抓熊行动，纷纷乱乱、七零八落，虽然情节紧凑，曹保平也驾驭得很好，几乎一气呵成，但这都不是重点，重点是那没有出现的、看不见的手。这只不能在影片和文章中出现的力量，才真正主宰着一切。
在今天，我们可以爬墙去Follow空姐，我们可以突破去RT未未，但是我们永远无法用这种隔靴搔痒的方式去享受自由、争取德先生。于是我们用土瓜在倒数第二个场景中收完钱后，那个不知是什么表情、无法解释清楚的笑容，来YY我们大好的未来。
PS.最后，忍不住点评一下，熊家其实大可以在黑井村作威作福，一直称王称霸下去，可以继续欺行霸市、欺男霸女，继续把劣质商品大量外销为自己创收，把持行政资源。只不过，不负责的熊老大不听熊老三的话，在别人的地盘上点了一枪，终于把火引了回来。这个教训，很值得有关方面借鉴：做坏事，要低调，在外面，莫逞强。邪恶的残念……