大鸿米店

这位逃荒人，自始至终没做过什么杀人放火的事，他只不过是在被欺负被侮辱后的正常报复，你施舍于我帮助过我不代表你可以践踏我得尊严，吃饭等事情百般刁难，心爱的女人眼睁睁的被自己讨厌的人玩弄，凭什么你给我气受，我就该承着，从他给乞讨者钱财这一细节就能看出，他心里有良知的一面，和吕六爷那帮人不一样，他只是不想被别人看不起，他只是想要尊重他只是想让自己活的更体面更“城里人”一样，凭什么你欺负我我不可以反击，这不叫仇恨，这叫人之常情，谁也不是圣人，请拿走你的所谓“你应该如何如何”

看《大鸿米店》很容易联想到《水浒传》，两者的主体内容都是“被吃者变成吃人者”，从而呐喊出“错的不是某个反派，而是整个让好人变恶人才能活下去的人吃人的旧社会”这一强烈控诉。

然而可惜的是，本片在塑造旧社会对人的压迫时，远没有到《水浒传》中那种无路可走的绝境。所以后来反转到被吃者反抗时，林冲是风雪山神庙，被逼上梁山，手刃数人而读者叫好; 五龙后面的行为，则不停让观众觉得，是不是做的有些过了？

我们可以对比一下两者的主角（之一）林冲和五龙在旧社会的遭遇。

林冲，京城公务员，夫妻恩爱，身体健康（80万禁军教头身体想不健康也难），与世无争的过着无数豆瓣er想要的小资生活。然而，官二代看上了自己老婆，甚至到了强奸未遂的地步，林冲表示我忍，息事宁人；官一代为了官二代的心理健康，构陷了白虎堂一案，请林冲去死一死，“汝妻子我自养之”，林冲表示继续忍，完全服从上级安排去了发配地，并主动休妻，没了名分这最后一道屏障保护，老婆成功被逼婚逼死，岳父身亡，家产旁落；林冲还是想当个顺民，对路上官差刁难言听计从，即使最后官差想干掉他时，被草丛中突然钻出一个光头——鲁智深给阻止，林冲还要忍，甚至一点惩罚也不愿给他们。圣母啊，这绝对是圣母啊，哈利路亚的歌声响起来了，有光从他稀疏的胡渣子中射出来了；最后，在林冲准备认命，看管草料孤独终老时，第二批杀手又到了，其中甚至包括自己曾救过一命之人。第一批失败来了第二批，意味着后面还会有第三批第四批第五批……除非林冲死——林冲家破人亡，连最后的不死也成奢望，于是，老实本分的林冲这次选择让仇人去死一死，连杀数人，落草为寇，而我们读者读到此处，却只想说：你早tm该这样了！

五龙呢？走投无路时得到米店老板收留，虽然常常被大姐嫌弃，被二女儿性挑逗，但也只是饭吃不太饱，好歹有饭吃有地住，偶尔还能得到老板的旧鞋穿。此外，有个恶霸打手一直羞辱他，不过几乎都是口头上的——反而五龙直接借刀杀人把他做了。能拿出来看的最大一点冲突，便是冯家父女谋杀未遂。这一点可以让五龙强暴大姐，气死老板合理；却没法让五龙虐待对他还不错的二女儿、炸死六爷全家、鱼肉乡里自圆其说。因为受到的旧社会迫害不够重，观众对于五龙后来的恶行，便不会立刻联想到这是因为旧社会的压迫，让一个刚出场时正饿着肚子却能让出食物给孩子的老实农民，变成了迫害无辜的恶魔。反而更多会认为五龙人性本恶（某视频网站弹幕一堆骂五龙的，谈到旧社会的反而极少）。

所以林冲成为杀人犯和土匪，观众叫好，透过林冲痛骂的是朝廷（虽然比起水浒本身立意批判的对象还是有差异）；但在而本片里，观众大多直接骂的就是五龙……

至于片尾那未知的一枪，大概是为了说明开枪的不是特定的某一个人，每一个人都可能开枪。五爷杀了六爷夺取了他的地位，而开枪之人又杀了五爷…只要不终止这个旧社会，就会有无数个爷上位，又会有无数个开枪者。不过这一段极好的立意，同样因为前面铺垫不足，让人只想知道到底是谁开的枪了……

ps.听说本片因为“突出人性之暗”被封禁数年，如果是为了解禁，才出此下策删减了大量对五龙蜕变前的描写，虽然可惜，那影片批判力度不足倒可以解释了

今天看的这部电影实在是太好了，因为这部电影成功地带起了我的仇恨，我对于生命，对于阶级生活的仇恨，总觉得每个人都没有做错，但是事情出来了之后我又唏嘘感叹不已，让我很震惊...《大鸿米店》这部电影真的是直击心灵，让我赞叹不已。

冯老板是一个封建时代的守财奴，有着织云和绮云两个孩子。织云生性风流，活泼开朗；绮云生性保守，周身上下满满的阶级优越感，总而言之两个女儿的性格那是完完全全的不同。

“这何止是大鸿米店，这是人生啊！”

电影看似讲述了大鸿米店的故事，但是其实又何止是大鸿米店的故事呢？还有我们整个人的生命的故事啊，整部电影以小见大，冯老板很贪财，但是虽然如此还是爱着自己的两个小女儿；原本以为五龙很好的一个人，但是最后却原形毕露，像个凤凰男一样显露出自己的本性来；整部电影里面就没有一个好人，但是这些坏人偶尔又能够显露出一点点的好出来...这不就是我们普通人的生活吗？这不就是活着吗？

Part 01.

冯老板：我只是爱米店心切，爱女儿心切啊.

电影开场的时候，织云和绮云两个小姐妹到澡堂子里面去找自己的父亲。这个电影的尺度真的是大得很，整部电影里面男人的大屁股露了一堆一堆的，而且这堆屁股全是老年人...织云大大方方地走进去。然后两个小女孩儿进去找自己的父亲，关键是去男澡堂里面找…里面搓澡工说：“小姑娘，进去找嘛，没的关系…”

进去就是一堆男人的裸体...

这里的时候，织云第一次碰到了六爷，而且织云从小就很会的诶。冯老板让织云跪下来给六爷请安，织云不愿意...织云还大大方方地讲说：“我给你请安，有什么好处？”

冯老板接着话头说：“你不是喜欢那个貂皮大衣，一直想要一个吗？”

这块儿我简直钦佩的五体投地诶。冯老板很爱自己的两个女儿，有什么事情也和自己的女儿商量，但是即使如此，还是为了保住自己的米店把自己14岁的女儿半推半就送给了六爷，不过这个14岁的女儿自己也想要送过去。

冯老板是一个有点懦弱有贪财想占别人小便宜的人，这样的人这个世界上可真的是太多了...数不过来，但是这个冯老板既是这样的人，另一方面又想要保护好自己的一对女儿...做人难，做父亲更加难，焉知我父亲就不想要好好地保护我。

Part 02.

绮云：我一直以来都在为自己家的粮店忧心忡忡.

绮云很勤奋，一直都在自己家的粮店里面帮忙干活，不管织云做什么事情，她都坚守着自己家的粮店。很好笑的一幕场景就是，织云跟六爷去了上海，回来的时候给绮云带了个礼物，绮云不知道是什么东西，拿到了之后先是套在自己头上，然后又系在脖子上，然后织云就在那儿笑嘻嘻的。

绮云说：“咋的，戴错了？”

织云：“这是用来，兜着你怀里的那两个小宝贝，免得让它掉下来。”你看织云也不好好的，她给人家带礼物，明明知道自己姐姐喜欢的是中规中矩的东西，还给人家带个内衣，让人家在整个店铺的人面前出丑。

绮云很洁身自好，但是最洁身自好的人，却被五龙这个畜生给玷污了；这一幕场景让我想到了《红楼梦》里面的妙玉，欲洁何曾洁？

绮云做的事情都是为了自己家的粮店，包括后来的时候绮云找人要S掉五龙的时候，也是为了自己家的粮店，只不过绮云还是太单纯，哎...焉知这个世界上没有这么单纯的人物呢？有，倒是多的很呢。

Part 03.

织云：心地善良的小傻白甜，怪可怜的.

织云还是挺好笑的，织云很会撩，一个男人被织云撩到手简直不在话下，但是我就不知道了，织云这么好的女孩子怎么下场这么惨呢？织云第一次见到五龙的时候，不嫌弃他是要饭的，还给他说：“我可提醒你啊，你不要呆在这儿，晚上轰人呢。”“你要是不听姑奶奶的，到时候命都没有了。”

织云看到满城难民的时候，打开了自己的小小手提包，把自己包包里面的零用钱全部都分给大伙，织云是什么，织云是带有人间欲望的仙女啊。但是这里的时候我们就可以看到，织云已经在六爷那里失宠了，新人换旧人，织云就是被换掉的旧人。

后来织云嫁给五龙，五龙很久时间不回来的时候，织云还胆怯地讲说：“不管是谁的，这肚子里面的孩子，总得有个爸爸吧。”

也不知道织云到底是在想什么呢？一无所有的一个人，还这么多的其他想法，简直让人觉得好笑至极。织云真的是个小可爱诶，挺可爱的，但是造化弄人，命运总是让可爱的人，承受那么那么多的痛苦和不幸。

Part 04.

五龙六爷：男人坏起来，坏的那么没有区别.

说不准之前的时候，六爷也叫六龙呢，这事情倒是谁知道呢？六爷变成了五爷，变到了最后还不是一样坏的彻彻底底，毫无区别吗？

六爷抛下了织云，五龙害S了织云，两个人对织云都不好，但是织云这个傻白甜，还是只图一时之快，对谁都好的不行；人生啊，总是让我们这种傻白甜经受这么多的磨难，活的这么不舒坦。大鸿米店让我看出了《西西里的美丽传说》那种难过与无奈，整部电影没有一点值得我觉得温暖的地方，整部电影也没有一点让我觉得开心的地方，整部电影都让我觉得很痛苦，我看完了之后我都想拿着DAO宰了五龙那个王八蛋，最好把他大卸八块，大卸八块都不够我解恨的，怎么这个世界上就是有这么坏的人呢？坏的没脸没皮的。

他明明知道织云去了六爷那里也不会有什么好下场，还让织云过去；还让织云经受了不幸，真的是让人觉得太难过了。

“写在最后：我为织云和绮云祈福.”

看到最后一幕场面的时候，我觉得真是大快人心。但是想到了绮云和织云曾经经受的一切不公平的待遇，我又觉得很难过很难过，因为我不想要看到人的下场这么凄凉的，但是没有办法，很多时候，我们人的下场就是这么这么凄凉，我们人就是这么这么惨。

织云和绮云哪里都很好，织云和绮云都很漂亮，而且两个人心地都很善良；绮云虽然看着有点斤斤计较了，但是骨子里面还是挺善良的一个人，织云看到五龙穿的鞋子不合适，还说要给五龙买鞋子穿，织云是多么好的一个女孩子啊。

希望下辈子，织云和绮云，能够有更好更好的结局吧，祝她们幸福安康。

在人类的生存环境中，衣食住行性作为生活的必需品，它的存在既有合理性也有必要性，就在两千多年前的华夏文化当中，一位微不足道的学者告子提出了流传千年的名句：“食色，性也。”“食”泛指物质层面的需求，“色”泛指精神和肉体层面的需求，这句话的意思是追求物质、精神和肉体的结合是人的天性。告子是谁我们不得而知，但他的言论被记录在《孟子》一书中，说明其言辞具有一定的社会意义与参考价值。

“食色，性也”本是古代先贤对人的天性的一种尊重，但在后期的传播过程中被人不做选择、不加思考地传承发扬，并使之慢慢脱离原有的层面，而那些没有从根本上区分善恶界限，且意志不坚定的人往往会以“食和性为人类天性”当做借口，使得自己一步步作恶多端，下文中提到的主人公：苏童作品《米》中的五龙，便是其中的典型代表。

枫杨树乡村农民五龙：从朴实正直的“讨饭者”到被仇恨毁掉的城市人

20世纪20年代，军阀相争、霸王横行、灾荒不断、民不聊生，在这样一个黑暗的旧社会时期，几乎人人都为了自己而活，为了私欲而活，为了泯灭人性而活。在城镇里一处买米的地方，正发生着一系列让人难以言说的事。那一年，枫杨树的农民因为遭受洪灾而逃离乡村，他们乘坐着破旧得像到了生命尽头的木船集体来到城里讨饭，当船只浩浩荡荡地来到了码头，那些农民仿佛看到了曙光一般争先恐后地从船上走下来，生怕来晚了一步，便讨不到一口饭吃。五龙便是那浩浩荡荡的灾民中的一员，到了码头后他没有与船上的难民争夺着进城，而是谦逊而礼貌地把机会让给那些老弱病残者。

后来，他发现了码头边上有一块被牲畜吃剩的肉，早已饿得发慌的五龙饥不择食，他马上捡起地上的生肉，妄图以此充饥，这时候号称码头“恶霸”的阿保看到阿保卑微的行为后把他羞辱一番，并威胁阿保说到：“如果你想吃这块生肉，那就趴着叫我一声‘爸’。”

五龙看着阿保周围带着一群横行霸道的手下，再想到势单力薄的自己，于是他忍着内心的耻辱与不甘喊了阿保一声‘爸’，声音中不重也不轻，表情却仿佛被千军万马践踏过一般，阴郁而又愤恨。于是从那一刻开始，可五龙的内心种满了仇恨的种子。著名的马斯洛需求层次理论中描述到：人的需要由生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重需要、自我实现需要五个等级构成，越往后等级越高，其中生理需要是最低级也是最基础的需要，这里的生理需要指的是食物、住宿、空气、性等等。在高级需要得到满足前，人们必须先满足低级需要。

在故乡经历洪灾后，五龙为了生存离开了熟悉的家园，他到城里谋生本质上只是为了解决最基础的生理需要，可惜如此简单的梦想在旧中国社会里也只能成为一种奢望，城里人阿保夺走了五龙的希望，无情地践踏着他的尊严，而无能为力的五龙为了能够充饥填肚只能把一切的屈辱咽在口中。得知城内有大量难民涌入后，为了不破坏城镇的安宁，掌管此地的六爷利用手中的权力下令将逃难的人统统驱赶，并把他们扔到江边。那些被驱赶的人群前一刻还为掏到一颗米而喜不胜收，后一刻却再次成为无家可归的居民。难民中有的是风烛残年的老人，有的是呱呱坠地的婴儿，饥饿使他们失去了反抗的力气，只能行尸走肉般往着江边的方向走去。五龙的农民在这次驱赶中提前知道了消息，于是偷偷在藏着城市的大鸿米店中侥幸存活下来，并企图在这个繁华的城市中找到自己的立足之地。

五龙在大鸿米店门外守了好几天，他觉得只有闻到门前飘过的米香才觉得自己切切实实地活着，在门店附近待着还能偶然拾得几粒生米，于是他更不愿离开。那时候，五龙虽穷，但那时候的他有志向；虽苦，但能够忍一时之饿，他清楚地意识到如果仅仅像其他难民一样靠讨饭度日，那么自己势必被驱赶。为了能够使得自己在城里立足，五龙恳求米店冯老板收留他做伙计，不要工钱不要住的地方，只要能给他最起码的吃食，对五龙来说，就已经够了。五龙白天十分卖力的干活，晚上便躺在米仓里尽情享受着白花花的大米带给他的愉悦。

低级需求满足后，人们往往渴望得到更高级的需要，五龙留在这座城市的初衷从来不仅仅是为了充饥解渴，而是为了能够在城里彻底立足，能够成为新的城市人，能够获得城里人的尊重与认可，能够彻底与贫瘠的枫杨树告别。但现实并没有如他所愿，米店冯老板的大女儿绮云清高冷漠、心肠歹毒，她十分痛恨和她处于不同阶级的五龙来到她家当伙计，几乎没吃过饱饭的五龙因为食量大也遭到了她的冷嘲热讽，各种嘲笑。绮云的妹妹织云想给五龙买一双鞋子，但姐姐绮云却冷漠地嘲讽着：“这样的男人你带他上街，你不嫌丢人，我还嫌丢人呢。”

但更让五龙愤恨的是连那位收留自己的冯老板也只把他当做一个毫无地位的“讨饭奴”，觉得他配不上一双好鞋。城里人的冷漠与侮辱慢慢地侵蚀着他原有的善良，他以为在城里能够实现梦想，事与愿违的是，自己反而受到了侮辱。于是渴望得到尊重与认可的五龙忍辱负重，任由仇恨的种子“茁壮成长”，同时也使得自己在仇恨的支配下慢慢地失去了自我，逐步走向毁灭的深渊。

以性解放的名义侵犯主人，“奴隶”翻身后比旧主更卑劣

如果说生活在枫杨树的五龙一直处于“性压抑”状态，那么走到城里的五龙便慢慢地实现自己的“性解放”。特别需要注意的是这里的“性”是指人的天性，即马斯洛需求层次中最低级的需要——生理层面需求。枫杨树时期的五龙饥饿不堪，但立足城里可以满足五龙对一切的幻想，而他最想要的不过是能够体面地活着，可是侮辱与欺凌让五龙逐渐地被仇恨蒙蔽了双眼，而米店的打工经历解决了他物质层面的需要后，五龙开始追求精神层面的需要。冯老板的二女儿织云天生风流成性，14岁便被冯老板买给六爷当姘妇，对于五龙的到来，织云倒是没有像姐姐和爸爸那样嫌弃，反而百般挑逗，给五龙洗头剃头，让五龙放心吃饭，甚至想带着五龙去买鞋，五龙的食欲得到了满足，在织云的挑逗和生理欲望的长期压抑下，渐渐开始有了比满足食欲更高级的欲望。

阿保明白，看似逆来顺受的五龙只不过遮掩了自己具有反抗意识的一面，只是他并不知道尊严的践踏与希望的扼杀对五龙产生了极为严重的伤害，这种伤害并没有随着时间渐渐流逝，反而越来越浓烈，他认为只有除掉阿保，自己一直被强压的自尊才能得到解放。在一个偶然的机会下，五龙发现了六爷手下的阿保与织云苟且的事情，同时冯老板和大女儿绮云一直把五龙当做一个异乡打工人，如同对待奴隶一般对待五龙，对他的侮辱也像刺一样，一点点将五龙的尊严戳尽，被城里人看不起的五龙将这些仇恨和侮辱深深的记下，他一方面想着复仇，一方面又渐渐自我人格堕落。

五龙写信将阿保和织云的事告诉了六爷，阿保很快就被六爷的人除掉仍在了江里。阿保死了，借刀杀人成为了五龙人生中的转折点，他感受到前所未有的愉悦，一直被压抑的仇恨开始逐步释放，他觉得此时此刻的自己才算真正活着，同时他的本性逐渐暴露。

阿保被杀害的当晚，织云来到米仓找五龙，饱受煎熬的五龙不顾怀有身孕的织云，抱着她带到在白花花的大米里释放了自己。大女儿绮云在倒米的地方看着他们违背伦理的释放，将大米尽数倒进米仓直至到不动，来发泄自己的不满和嫉妒。六爷怀疑织云的孩子是阿保的孩子，所以便丢弃了织云，为了遮丑，冯老板便将织云嫁给了五龙。

当了米店老板乘龙快婿的五龙并没有感到快乐，反而感到不满与被愚弄。在他看来，入赘是一个男人无能的表现，这在枫杨树的风俗是是奇耻大辱，于是婚后五龙对织云并没有尽到丈夫的责任，反而用冷漠态度反复地对织云百般折磨。在和织云结婚的晚上，五龙收到了六爷的礼物，没想到礼物却是阿保的生殖器官，带着满腔恨意五龙的性格更加扭曲，对织云百般折磨，还侵犯了绮云。社会进步的初衷是希望抛弃不合理的传统道德约束，释放人们的天性，但五龙却以此当做得以侵犯米店一家的借口，进而演变出越来越多的越轨行为。在旧社会残酷的生存环境中忍了这么多年，翻身后成为“主人”的五龙开始把弱者的不幸当作天经地义，不断地报复曾经欺凌侮辱过自己的人，他以铁石心肠的心态，通过对这些人的反击来寻找曾经失去的尊严。

米店彻底由五龙掌控，加上六爷的撑腰，五龙既有钱又有权，所有的贪欲都到了极限，他就好像变成了另一个阿保，逼着那些弱小的人叫他“爸”。为了彻底变成城里人，五龙专门敲掉了他的好牙，换上了一口金牙。可笑的是，六爷走上了与冯老板同样的命运，也成了五龙的下一个报复对象，并在一次爆炸中和织云一起走向了死亡。

致读者：每一个人都不应该在“复仇”中迷失自己

在社会大背景的影响下，苏童这部《米》将人性之恶揭示到无处遁形。每一个人身上都有时代留下的印记，准确来说，是劣迹，阿保作为码头一霸让人叫他“爸”，不断扼杀着底层人们求生的欲望；冯老板看似做着低价施舍的善事，实则是伪善的商人；绮云作为“资本家”的一员对贫苦人家不但缺乏同情心，反而阴狠毒辣。

五龙是丑恶的，是卑贱的，可他身上又有让人无法拯救的悲哀和说不出的苦痛，不能说是阿保，冯老板，绮云，六爷这些人造就了他的人性之恶，只能说是旧社会造就了他。作为小人物，五龙的生命里缺少人情关怀，当他的尊严一次次被人践踏，当他内心只有仇恨，只想着报仇的时候，唯一能让他感到踏实的只有米仓里白花花的大米，即便嚼着生米也让他无比踏实，白米和他的内心扭曲形成了鲜明的对比，就像是黑白两个世界，人内心深处的欲望就像是一道无比深的黑洞，当能满足最起码的欲望的时候，人就有了更高阶别的欲望，食欲，性欲，乃至复仇，向所有曾经伤害过他的人进行报复。

五龙最后死了，为了除恶，电影版《大鸿米店》里绮云买通杀手在黑暗中一枪结束了他的生命，然而每一位观众都清楚，与其说是别人杀害了五龙，不如说是五龙走向自我毁灭。杀死五龙的无非是他不断膨胀的欲望，阴鸷和狠毒，充满劣迹贪婪报复的心。就像电影屏幕最后的那句话，大鸿米店的这场风波，只不过是整个旧中国一个毛孔里滴出的血。可是五龙这个人物，却深深的印在了我们每个人心里。

苏童在作品的最后安排五龙走向了死亡之向，说明他想要传递的并不是人性之恶，而是无论身处何方，我们都应该懂得爱惜自己的人格与内心，不在任何艰苦的环境中迷失了自己，也不在理想主义破裂以后进行自我毁灭。

“被六月的水淹过，米发涩了”。 这是电影里五龙跟随冯老板看米的时候说的话。人其实除了每天吃米，在精神上也每天吸收着各种情绪和态度。正是由于灾难导致的贫穷和人性的自私使得让五龙为典型的社会底层过着没有尊严和屈辱的生活，一旦他们有机会得势会让曾经受到的让自己的仇恨变本加厉的还给他们。本来米是洁白的，人心亦是如此，只可惜在社会这个大染缸里泡多了，“发涩了”。 旧社会就像电影那里一样不堪吧。没有洋枪大炮，兴许这仇恨一直循环下去，底层的过着没有尊严倍受屈辱的日子，上层的投机倒把可蒙拐骗满足个人的各种需求。要说人没有善良的一面也不对，芷云和五龙都给贫穷流浪人给过银元的剧情也有，但对社会大环境这也杯水车薪。

无论是统治阶层还是底层阶层，都是人，是人都有自己的善良的一面。从阶级层次来看，芷云是统治阶级的一面（这个角色不止代表一个形象），是为苍生百姓着想的一面，统治阶级也不都是吃喝玩乐之辈，也有体恤民情的高层领导，只是在一个偌大的阶级里，这种人太少，对整个社会的局势改变杯水车薪，只能被社会洪流推着往前走。至于为什么用女性角色来展现这一面，是因为女人能生育。生育代表着像织云这一类能为百姓着想的人越来越多，清朝末期不是很多仁人志士揭竿而起吗？

五龙一开始是坏人吗？ 首先，人要保证自己有口饭吃，这时候连做坏的想法都没有。是人都有欲望，人不是畜生，吃到好饭了，男人就想搞女人，或者人类就想作死，欲望憋久了可能会爆发，也可能就认命。

芷云的另一面是提现五龙吃饱饭后的欲望 ，通过五龙搞芷云，来体现作为底层人想改变社会不公平的欲望。电影中你可以看到五龙的隐忍，后来为什么敢反了呢，时局乱统治阶层昏昏无为压不住反抗，于是有胆子有机会跟统治者掰手腕。五龙跟芷云结婚就是预示 ，社会变革会必然发生。

翻开整个中华历史，无非是上层管理不到位，底层受尽磨难反抗，星星之火可以燎原，等到社会乱的不行时候，就有无数多个五龙开始反抗这些平时仰仗鼻息的人。这个就像轮回一样，社会没什么发展，换个官服设计图，换个行政名字，换个朝代名字，换一波人上去领导。

底层的五龙解决不了这个问题，因为电影中通过展示他翻身后的行为，就如同曾经欺压的人没什么两样。他的形象告诉我们底层人无法完成历史赋予当代中国的文化任务。

从洋务运动到现代，这片土地到处被摧毁的废墟，城墙可以翻修，房子和路可以重建，可是文化被摧毁了，重建可不容易。老古董文化的残留还留在人们心中，新的文化又在缓慢的形成，这也是现代中国人精神世界空虚和价值观混乱的原因。

新政府被建立，人们开始吃好喝好，精神深处的迷茫用什么来解决？以前有一套不太好的方法可以拿来用，别人就就用船炮告诉你，这套文化不行。要想不被人欺负，奴化百姓不是很好的方法。

只有这个没有人性，容不得个人尊严的文化被推翻，在废墟上建立起新的文化，彻底的解决这个无线循环的悲剧。鲁迅有很多批评这个文化的文章，不过批评也没有用。或许来一次中国版的文艺复兴吧。