鹤唳华亭

凌晨微博里收到朋友推送，揉揉眼才发现，被广大书粉及传统服饰爱好者推重的鹤唳华亭同名电视剧，终于於双十一后低调开播了，对原著IP很早就慕名的我此时兴奋感完全驱除了睡意，打开视频，最直观地能够感受到的是，该剧的服饰设计令人十足的惊艳、感动，这本是一部虚构的架空具体历史时代的古装剧，但读过小说原著的读者应该都知道，原作者雪满梁园在书中注释说此故事设定的服饰艺术从北宋，典章制度从明代。

◎剧中关于服化道时代背景的设定 据剧组说，此次该剧的服饰设计中，经过讨论研究，最后服化道做实落到了五代北宋初的这一历史时期（有朋友说皇室姓萧则服化道的时代背景应设在南朝萧姓的齐、梁政权，非也非也，还是建议读一读雪满梁园原小说中的大量细节及注释，此故事设定的服饰艺术文化从北宋，典章礼仪制度从明代，也许可以加上一句揣测的说，人物关系原型则大约从南朝的齐梁皇室），这次的服化道的写实主义设定，恰好让我想起不久前看到一位好莱坞著名科幻片制作人说过“越虚构的故事要打动人越要在物质细节上去把它做实了。”

宋史学界经常说宋代是中国现代化的前夜，宋代的文化是辛亥革命之前中国古代文化发展的最高阶段，宋代的审美，也因此成了中式审美的基调。从宋朝开始，美的表象形式与现在人熟悉的越来越趋近，这种感觉与领悟力还是很准确的。所以原著作者雪满梁园以及该剧祖都将时代背景设定到天水一朝（宋代），也是其原有自，非常有眼光与认知的。

◎原作思想文化方面的要旨大义

《鹤唳华亭》本是晋江文学网曾经年度评分第一，并长期傲居阅读量热榜的一部古言小说，文字十分考究，行文典雅接近文言，书中甚至多处有模仿“廿四史”“通鉴”等史著里章奏、书札，还有字谜、骈赋等多种古代专门的表达文体，所以，一般的读者读起来会稍有门槛。它用45万字讲了两代人的恩怨，揭示了恶的制度环境的丑陋，最终主角们谁也难以逃离 这古老制度与文化及命运的的桎梏，纷纷以悲剧离场，落的一片大地白茫茫，又同时用精炼的笔力织绘了中国传统文化中的理想、气节、礼仪、生活品味等极致之美。这部剧，既高扬了儒家文人仁心道义，揭示了传统哲学伦理与君臣纲常的碰撞，充满对封建君权制度的控诉和反思。

原小说给我的总体印象概括来说，感觉就像是一曲对传统儒家文化中文人情怀的挽歌，对衣冠故国文化审美的悼亡，对皇帝制度下皇族人伦扭曲的悲剧的反思，其文笔华丽，情怀阔大，布局讲究。据传原作者雪满梁园是学历史出身，又从事文博方面工作，古典文化素养深厚，这部小说很见其才情，体现出超卓的史学文学功底与对中国传统文化的熟稔。 对于原小说的文字艺术、史学笔法与思想性，这里暂不赘述。笔者工作之余对宋明两代的历史文献及物质文化多有兴趣，这次电视剧版《鹤唳华亭》服装设计是比较用心的写实主义，因此借追剧之机，将剧中一些有代表性的服饰，与宋明两代服制方面传世资料加以参照，排比抉微，考察作记至此，不敢妄称作影评，但视为个人观剧笔记耳。

◎制服大赏：杂糅宋、明风格的“公服”设计 总体来说，此剧服化道是杂糅了我国时代最近的两个汉人王朝——宋、明的风格，先从剧中的出镜率较高的公服说起。公服是宋代官员、皇帝平时稍正式场合穿用的办公制服，一般的典礼仪式除了特殊重大的要穿朝服外也可以穿公服。宋代公服的标配是“圆领大袖襴袍、展脚幞头帽、革带”。

关于宋代官员的公服制度，据《宋史·舆服志五》记载：“公服。凡朝服谓之具服，公服从省，今谓之常服。宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。

其制，曲领大袖，下施横襕，束以革带，幞头，乌皮靴。自王公至一命之士，通服之。中兴，仍元丰之制，四品以上紫，六品以上绯，九品以上绿。服绯、紫者必佩鱼，谓之章服。” 又载“幞头。一名折上巾，起自后周，然止以软帛垂脚，隋始以桐木为之，唐始以罗代缯。惟帝服则脚上曲，人臣下垂。五代渐变平直。

国朝之制，君臣通服平脚，乘舆或服上曲焉。其初以藤织草巾子为里，纱为表，而涂以漆。后惟以漆为坚，去其藤里，前为一折，平施两脚，以铁为之。”

南宋萧照画作《中兴瑞应图》十二卷之一中宋代君臣公服形象

南宋萧照画作《中兴瑞应图》十二卷之一中宋代君臣公服形象

《中兴瑞应图》宋代君臣公服形象特写

《中兴瑞应图》宋代公服形象特写

宋画《景德四图》之“契丹使朝聘”中公服形象

不太常见的明代展脚幞头——山东博物馆孔府旧藏明代服饰里明代衍圣公的公服搭配用展脚幞头，注意看其后山前梁处的“五角棠叶”状贴片装饰，以及帽翅两端微微上翘的末梢，与宋代的平脚幞头形制有所区别

鹤唳华亭剧照中的三品以上官员紫袍“公服”形象

鹤唳华亭剧照中的六品以上官员绯袍“公服”形象

鹤唳华亭剧照中的九品以上官员绿袍“公服”形象

鹤唳华亭剧照中的君臣常朝“公服”转班奏对形象

南薰殿旧藏宋代帝王画像中宋哲宗皇帝公服御真，北宋前期幞头为前额帽山边缘呈上宽下窄坡棱形，与后期展脚幞头规则的矩形帽桶形制有所差别，另一部反应宋仁宗时期的电视剧照就是做的比较严谨写实的北宋前期形制

北宋前期幞头为前额帽山边缘呈上宽下窄坡棱形，与后期及明代公服展脚幞头呈规则的矩形帽桶形制有所差别，另一部反应宋仁宗时期的电视剧照就是做的比较严谨写实的北宋前期形制

正面顶部细节

北宋中期庆历时期官员公服紫色形制，注意衣身虽为纯色，但有丰富的暗纹细节，这是中国古代主流的含蓄审美

斜侧细节，注意看细节，北宋前期幞头为前额帽山边缘呈上宽下窄坡棱形，该剧照就是做的比较严谨写实的北宋前期形制

北宋前期幞头为前额帽山边缘呈上宽下窄坡棱形，与后期及明代公服展脚幞头呈规则的矩形帽桶形制有所差别，另一部反应宋仁宗时期的电视剧照就是做的比较严谨写实的北宋前期形制，还需要注意的是宋代大袖圆领襴袍公服需要做的形制宽大一点，该袍身放量足够宽大，修长足够长，衬托出雍容文雅的气度

满庭朱紫的群臣公服视觉效果

庆历名臣之公服大放量的袍身效果

《景德四图》中的“太清观观书”君臣公服形象

南宋宗教画《十殿阎罗图》之一局部所画典型的宋代官员绿袍公服形象

该剧在服饰设计上较为尊重宋明两代公服、朝服的历史原型，制作设计出了君臣朝服、公服、常服制度，形制与细节基本上遵循历史原貌的轮廓，当然又有杂糅创新，融合了宋明两代服饰的很多细节，同时又兼顾了荧幕镜头艺术的新意。

例如拿君臣在正式场合出镜率最高的公服来说，这次形制是类似宋代圆领大袖襴袍，搭配展脚幞头，幞头的细节如后山梁上环纹型装饰，则参考融合了明代公服幞头乌纱帽里的细节，这是宋代没有的。宋代搭配公服的革带是单铊尾绕胸长带，而剧中则变通借用了明代官员常服最常见搭配用的双铊尾革带，我们在鹤唳华亭第三集朝堂之上看太子申诉揭发齐王那一节，就是君臣之公服形象的典型场合：各纯色大袖圆领襴袍、展脚幞头折上巾、双挞尾革带。实际上，北宋前期幞头为前额帽山边缘呈上宽下窄坡棱形，与宋代后期及明代公服（注意是明代不太常用的公服，不是圆翅乌纱帽带补子的常服）那种展脚幞头呈规则的矩形帽桶形制有所差别，另一部反应宋仁宗时期的电视剧照就是做的比较严谨写实的北宋前期形制，还需要注意的是宋代大袖圆领襴袍公服需要做的形制宽大一点，该袍身放量足够宽大，修长足够长，衬托出雍容文雅的气度。如果非要吹毛求疵的话，该剧部分袍衫、幞头等形制，放量不够宽大松弛，用料较局促，细节方面还是可以进一步提高的，当然毕竟是荧幕艺术作品，考虑到其他因素及镜头审美，任何事务难以尽善尽美，或许这也是一种审美再创作。

◎礼服形象：融合宋、明特征的“朝服”设计

朝服是东汉至明代历朝君臣在大祀、庆成、正旦、冬至、圣节及颁诏开读、进表、传制等重大典礼时使用的礼服。其基本样式是衣裳制，朝服衣裳部分统称绛纱袍，细节包括梁冠（进贤梁冠）、赤红罗衣、白纱中单（两者皆以青饰领缘）、赤红罗裳（青色衣缘）、赤红罗蔽膝。 关于宋代群臣的朝服制度据《宋史·舆服志四》卷一百五十二记载： “朝服，（三类）曰进贤冠服，曰貂蝉冠服，曰獬豸冠服，皆朱衣朱裳，宋初之制。 进贤五梁冠：涂金银花额，犀、玳瑁簪导，立笔。绯罗袍，白花罗中单，绯罗裙，绯罗蔽膝，并皂缥襈，白罗大带，白罗方心曲领，玉剑、佩，银革带，晕锦绶，二玉环，白绫袜，皂皮履。一品、二品侍祠朝会则服之，中书门下则冠加笼巾貂蝉。 三梁冠：犀角簪导，无中单，银剑、佩，师子锦绶，银环，余同五梁冠。诸司三品、御史台四品、两省五品侍祠朝会则服之。御史大夫、中丞则冠有獬豸角，衣有中单。 两梁冠：犀角簪导，铜剑、佩，练鹊锦绶，铜环，余同三梁冠。四品、五品侍祠朝会则服之。六品以下无中单，无剑、佩、绶。 御史则冠有獬豸角，衣有中单。袴褶紫、绯、绿，各从本服色，白绫中单，白绫裤，白罗方心曲领，本品官导驾，则骑而服之。” 又载“进贤冠以漆布为之，上缕纸为额花，金涂银铜饰，后有纳言。以梁数为差，凡七等，以罗为缨结之：第一等七梁，加貂蝉笼巾、貂鼠尾、立笔；第二等无貂蝉笼巾；第三等六梁，第四等五梁，第五等四梁，第六等三梁，第七等二梁，并如旧制，服同。 貂蝉冠一名笼巾，织藤漆之，形正方，如平巾帻。饰以银，前有银花，上缀玳瑁蝉，左右为三小蝉，御玉鼻，左插貂尾。三公、亲王侍祠大朝会，则加于进贤冠而服之。 獬豸冠即进贤冠，其梁上刻木为獬豸角，碧粉涂之，梁数从本品。立笔，古人臣簪笔之遗象。其制削竹为干，裹以绯罗，以黄丝为毫，拓以银缕叶，插于冠后。旧令，文官七品以上服朝服者，簪白笔，武官则否，今文武皆簪焉” 关于洪武初明代朝服制度《明会典·輿服》记载： “凡大祀慶成、正旦、冬至、聖節、及頒降開讀詔赦、進表、傳制、則文武官各服朝服。其武官應直守衛者、不拘此服。 洪武二十六年定： 文武官朝服、梁冠。赤羅衣。白紗中單。俱用青飾領緣。赤羅裳、青緣。赤羅蔽膝。大帶用赤白二色絹。革帶。佩綬。白襪。黑履。一品至九品。俱以冠上梁數分等第。 公冠、八梁。加籠巾貂蟬。立筆五折。四柱。香草五。前後用玉為蟬。 ……一品冠、七梁。不用籠巾貂蟬。革帶與佩俱用玉。綬用綠黃赤紫四色絲、織成雲鳳四色花錦、下結青絲網。綬環二、用玉。笏用象牙……”。

此次服饰设计方面最应该关注的是，《鹤唳华亭》剧组注意到制作了官员的朝服进贤梁冠形象（绛纱袍、梁冠、方心曲领都形制基本尊重真实原貌），还有宰执高官最高等级的笼巾貂蝉梁冠。第一集“冠礼案”前奏那一段君臣朝服在加冠现场的形象真是靠谱，呈现汉官威仪的视觉大赏。特别是“育良书记”饰演的首相（中书令）李柏舟绛纱袍朝服造型，这应该是荧幕上第一次见到比较靠谱的头戴笼巾貂蝉梁冠的朝服形象，据说参考了宋人陈居中的文姬归汉图、宁波东钱湖南宋石刻及明代朝服形象的一些细节，这个必须给好评。

宋画《孝经图卷》中宋代大朝会场景，图中群臣所着朝服形象

《孝经图卷》中宋代群臣所着朝服形象特写

存世的据传南宋画作《玉辂卤薄图》局部中宋代官员朝服形象图

宋画《玉辂卤薄图》朝服形象后背细节特写

南宋人陈居中所绘《文姬归汉图》体现出的实际上是当时宋使朝服的形象，注意后背后腰方心曲领及大绶带子的系法

南宋人陈居中所绘《文姬归汉图》宋使朝服进贤梁冠形象局部特写

明人写实画像梁冠朝服形象

鹤唳华亭中的吏部尚书、太子太傅卢世瑜的进贤梁冠朝服形象：绛纱袍，梁冠，方心曲领，手持笏板

朝服制度中的B级的进贤冠（卢世瑜戴）与A级的笼巾貂蝉冠（李柏舟戴）

《鹤唳华亭》中的群臣朝服参加典礼形象

存世的山东曲阜孔府旧藏明代孔氏朝服梁冠搭配实物

宋元人绘《赵鼎像》朝服形象，赵元镇公头戴的是笼巾貂蝉梁冠

《鹤唳华亭》中“育良书记”（首相，正二品上）的笼巾貂蝉冠形象

《鹤唳华亭》中“冠礼之变”情节中的群臣朝服汉官威仪形象

《鹤唳华亭》笼巾貂蝉冠形象后背特写

传为元人摹绘的宋代韩魏公（韩琦）司马温公（司马光）笼巾貂蝉冠朝服形象

可以看到古画中的宋代形制的笼巾是半透明的纱，罩在梁冠上

宋画中的宋代貂蝉梁冠朝服形象

明代所绘明制的笼巾貂蝉冠朝服画像

明代所绘笼巾貂蝉冠朝服画像，注意看笼巾貂蝉细节与梁冠的结合方式与宋代的细节有所不同

明代笼巾貂蝉冠朝服形象现代模仿

再回看一下鹤唳华亭中笼巾貂蝉冠朝服的总体细节，笼巾貂蝉冠的形制细节取自明代（笼巾上宋式为半透明纱质可自由取佩饰立笔貂尾，明式为雉尾），绛纱袍朝服及方心曲领的形制则取自宋代，也是杂糅融合后的“再创作”

◎谁最时尚：体现宋人审美的便服设计

看播出来的几集正片及花絮中，尚有士庶日用便服的窄袖圆领衫，圆领襕衫；窄袖交领衫，褙子、大氅加下裳围裙等服装搭配。

★襕衫圆领，现在一般狭义所指的是宋明两代生员士子的常用制服这种圆领长衣，膝下缀加横襴的长衫，大袖，衣袖及衣缘镶黑色或其他深色布缘。

宋人周常宗教画五百罗汉图中宋代襕衫形象，头戴的乌巾外形轮廓大致与明代的儒巾老人巾相似

鹤唳华亭剧中顾逢恩的襕衫形象

鹤唳华亭剧中生员集体参加科考时身着襕衫的形象

广义上的襕衫指圆领大袖膝下接横襴的长身袍衫，这种最早出现在唐代，流行于宋明。襕衫到膝处有一道接缝，称为“横襕”一般认为这道横襕是对衣裳制古意的恪守而刻意加上的。襕衫领子多用圆领，后来的襕衫，大致也遵循了这一点，只不过领边变宽，并且接衽了。在古代，无衣缘的纯色襕衫长袍为职官公服，加皂色衣缘的白底、蓝色或其它浅色的襕衫为学子多穿着。明制与宋代的襕衫略有不同。《宋史·輿服五》记载“襕衫。以白细布为之，圆领大袖，下施横襕为裳，腰间有辟积。进士及国子生、州县生服之。”宋制的是衣身两侧不开叉，明制的是腰身两侧开衩接外摆。生员士子经常搭配襕衫的有巾子，如《鹤唳华亭》剧中参加科考的生员如顾逢恩、陆文普有穿着的襕衫形象，宋人周常宗教画五百罗汉图中宋代襕衫形象，头戴的乌巾外形轮廓大致与明代的儒巾老人巾相似。

另一部以宋代为题材的古装电视剧里还原设计的宋代士子襕衫“满庭衣冠似雪”的壮阔形象

《鹤唳华亭》剧中参加科考的生员陆文普穿着的襕衫形象

★窄袖圆领。

窄袖圆领是宋代尤其是一般士庶男女穿用最多，也最便捷的流行外套。由于是修身的窄袖，腰身两侧开衩，活动自如，行动方便，何种场合都可穿用，因此深受广大皇宋人民的喜爱，宋人文献中经常提到的“凉衫”“帽衫”“紫衫”大多数里面的衫就是窄袖圆领衫。鹤唳华亭剧中的广大宫女内人、内侍宦官以及主角萧定权等闲居活动时，穿着的也大多数是窄袖圆领，其他古装电视剧里这种衣服也很多，在这里就不特别多叙了。

南宋《中兴四将图》中岳飞身穿窄袖圆领，头戴乌巾的形象

南宋《中兴四将图》中岳飞身穿窄袖圆领，头戴乌巾的形象

宋辽时期契丹统治区也流行窄袖圆领，此为河北宣化辽墓出土壁画形象

左下角黄门的窄袖圆领

鹤唳华亭剧中李重夔穿窄袖圆领，要系革带裹捍腰，头戴展脚幞头的形象

鹤唳华亭剧中萧定权穿窄袖圆领

★直领与交领便服类（休闲装）： 第一集皇帝萧睿鉴初次登场时身着的外罩直领对襟大氅，胸前有系带，内穿交领衫，下裳裹围裙，头戴的那个类似东坡巾的方形巾子，跟传世的宋人画作《睢阳五老图》中的毕世长、朱贯的装束大体一致，也有种宋徽宗传世画作《听琴图》里的着装既视感。

宋人画作《睢阳五老会》

宋人画作《睢阳五老会》

五代宋初《重屏会棋图》

第一集皇帝萧睿鉴出场时头戴的那个类似东坡巾的方形巾子（外罩直领对襟大氅，胸前有系带，内穿交领衫，下裳裹围裙），这样的形象在五代宋人绘的如《重屏会棋图》《睢阳五老图》中都出现过。

帽山如果再做高、长一些视觉效果会更好，高帽子显气度

◎制服之外的幞头巾帽类

★交脚幞头。齐王萧定棠、顾逢恩、太子萧定权在非礼仪及工作性场合都有戴交脚折上巾的形象，这也是五代到宋代官民比较喜欢戴的幞头形状，入宋后交脚不为文人阶级青睐，逐渐演化为公人吏役的专属形象。

宋画《伎乐图》中的乐工交脚幞头

★以冲天折上幞头为代表的“各种花式”形脚折上巾（幞头）。 冲天幞头是五代帝王创制的幞头帽翅样子，后来五代到北宋初官人、衙内都有佩戴，北宋后逐渐不再流行，不过明太祖朱元璋复兴衣冠时创制的皇帝常服搭配的翼善冠倒有其遗制。 看播出来的前几集正片及花絮中呈现了许多种五代风格的幞头折上巾帽，各种式样的硬裹幞头巾子脚很好玩。如剧中宫女内人、内侍宦官所戴的幞头帽，体现了在北宋初一统前五代时期的各种花式折翅形状。

萧定权的冲天幞头

王慎的冲天折上巾

陈谨的冲天脚折上幞头

宫人的花式折脚幞头

五代石刻像中的幞头

萧睿鉴的垂带幞头

正面特写

萧定权的圆弧形幞头

顾逢恩的唐式圆弧形幞头

★各种小冠。剧中凡有身份者燕居休闲时或者在幞头内经常簪在发髻上有各种不同形制、材质的小冠，如皇帝萧睿鉴、太子萧定权、齐王萧定棠、武德侯顾思林戴小冠的形象都出现过。

★方形巾子。皇帝萧睿鉴第一集初次登场戴的那个类似后来东坡巾的方巾，宋代这类巾子一般是文化人燕居所穿的休闲服喜欢搭配的首服。皇帝萧睿鉴那个类似东坡巾的方形巾子也是宋明文人士大夫cosplay最多的高雅摆拍必备装束（外罩直领对襟大氅，胸前有系带，内穿交领衫，下裳裹围裙），这样的形象在五代宋人绘的如《重屏会棋图》《睢阳五老图》中都出现过

★乌巾。生员士子经常搭配襕衫的巾子。剧中参加科考的生员如陆文普、顾逢恩等穿襕衫时头戴的就是乌巾，形制轮廓上大致与明代的儒巾、老人巾接近。

乌巾

中兴瑞应图中的乌巾

岳飞的乌巾

宋徽宗交领便装，头戴硬挺半透明纱质的乌巾

宋画中的乌巾

★双山冠状乌帽。公人吏役武人经常搭配窄袖圆领衫的帽子，如剧中李重夔身着窄袖圆领衫时，头戴的就是巾子前额镶了烫金雕花的这种乌帽，电视剧孤城闭剧照中内侍吏役很多也有这种帽子的复原设计。

鹤唳华亭剧中李重夔穿窄袖圆领，头戴乌帽形象

宋人窄袖圆领，头戴经过细节装饰的乌帽形象

宋画《捣茶图》中的乌帽

◎剧中服饰设计对历史原型的合理再创作

通过仔细看剧中设计的朝服、公服、便装等服饰的形制轮廓及暗纹图样，与部分历史图像及文物资料接近度很高，这种认真地对历史服饰的真实原型考究应用程度少有。目测应该参考到了宋元人绘图中体现宋代服饰的许多传世画作，如南宋萧照《中兴瑞应图》《孝经图卷》《女孝经图》《迎銮图》《景德四图》《文姬归汉图（南宋陈居中绘）》《中兴四将图》《睢阳五老图》以及黄岩赵伯澐南宋墓、黄昇墓、蒋师益墓出土服饰、河南巩义宋陵石刻图片、宁波东钱湖南宋石刻。

总体来说，服饰设计大体的形制轮廓与结构基本上做到了遵照历史原型（主要采宋、明两朝服饰历史原型），大多的设计都有来历，有依据，有考证，当然也有杂糅，而用色面料暗纹装饰等细节上也有重新的研究创造。希望大家能够感受到，鹤唳华亭大体上将古代中国先辈尤其是宋人这样的高级审美还原了出来，古人穿衣戴帽大概是这个样子，不是以往的那种天马行空现代臆造的影楼装。概言之，该剧与长安十二时辰、江山纪、孤城闭，四者一起，是近年来国产影视界对于古装历史剧服饰设计方面一次具有里程碑意义的发展与探索——重视史迹、细节考究、形制尊重历史原型又能利用巧思兼顾了荧幕镜头呈现效果，设计上尊古又不泥古，富有创新。

越来越多地持这样创作态度的剧接踵而来、不断探索，才能将国产历史古装剧的服饰设计提高到空前的新高度，希望国产古装再接再厉，可以睥睨日韩的时代剧大河剧的服化道水准。草草手机打此点评，也希望这部剧能够引起更多喜爱传统历史文化的朋友们的关注。由于笔者对宋明两代女性服饰关注了解不多，因此本文主要以男装为代表，希望能够抛砖引玉，错谬之处祈望教正。（待后面剧作进一步加更，本文会不定期更新）

【冕服】这一部分，后面有时间了再更新说明，先贴对比图至下面。

起初，我给本剧打的是5星，因为喜欢剧里一众演员的表演，特别是王劲松老师饰演的卢老师和赵贵妃。青年演员们也演得既卖力又真情实感。改成2星的原因是剧本实在太烂，以及剧中权谋部分的叙述手法过于降智。

1. 推测本剧宣扬的应该是一心为道心系苍生的气节和部分传统文化。然而，至目前，剧中一心为道的正直之人士几乎都挂了，起不到任何正面宣传作用。另外，传统文化固然被在剧中进行了一番宣扬，然而流于表面化，缺乏厚重感，几乎就是把传统文化当成彩色包装纸和故意塑造传统风格化的嘘头。除此之外，这套君要臣死臣不得不死，女子不得抛头露面等封建糟粕，固然有其存在的历史真实性，但在本剧中被大肆宣扬，不仅毫无现实意义，更无积极意义。同是权谋剧，琅琊榜中传达的君臣天下的立意，远远要高明得多。当然，如果要不把此剧定义成家国天下的权谋剧，只是记录一段历经磨难的爱情或家庭伦理悲剧，那就更请不要用心系苍生这样的厚重立意当噱头。此剧中角色口中的“天下苍生”苍白得就像一张厕纸，只有在需要得时刻才会被人想起来。迄今为止，剧中竟未曾出现过一个非皇族非官身非奴籍非兵籍非罪籍的正常老百姓，甚至连一个店小二都未曾出现。张口闭口天下苍生，真是可笑。看看其他优秀古装剧里面是怎么传达“天下苍生”的，譬如商鞅入秦后先拒绝朝廷优厚待遇，自己翻山越岭实地考察民生民情，再回到朝廷力排众议推行变法。这才是关爱天下苍生的正确表达方式。

2. 叙事手法极其降智。我并不反感剧情反转，相反，我非常喜欢有逻辑有层次的反转。然而，此剧中几乎所有的观众看到的反转都是由于与镜头信息不对称造成的。例如，在前一个镜头里正在发生的事情或者正在说的话被镜头突然掐断。然后剧情接着演。等到剧情需要反转时，没有任何铺垫，就通过镜头回放，把之前被掐断没给观众放出来的故事重放一遍。在这样降智的叙事手法下，剧本一次又一次给观众制造各种无法预测的反转。观众猜不到，不是因为智商低，更不是因为反转多精彩，而是因为前面关键剧情根本就没给播放！这样的反转权谋仿佛在逗我。在这样的叙事手法下，其实是可以把剧情对基本逻辑的要求降到很低的，因为这样剧本就能毫无逻辑想怎么进行就怎么进行，如果哪天大结局再反转，用回放镜头揭露皇帝根本不是太子亲爹所以才一直虐他，我都不会感到奇怪。下过棋的人可能知道，真正的高招是设计让对手无论走哪步都是输，这才赢得精彩。如果单靠对手一时疏忽看漏了眼而赢棋的，绝对不是高手。同理，把权谋剧里的反转都设计成马后炮镜头重放，权谋注水，质量下乘。

3. 剧本故事情节不连贯不清晰，拖泥带水，缺乏冲突上升层次感。特别是男女主角仿佛得了健忘症。例如，卢老师去世这本应该是一个重要转折点，男主角经此打击，就算不黑化，也断然不会在痛苦一番之后一切恢复到原点。然而剧中，除了少了老师的帮助，老师的去世对男主后面所思所做没有任何实质影响。又例如，赵贵妃封后，男主在宗正府哭天抢地。自己母亲的位子都被抢了，本来应该是一个很好的故事转折点。然而，男主后面被从宗正府放出来以后，与他被关进去之前并无多大不同。被虐的时候每次哭天抢地，事情过后该干什么还干什么，该吃的吃该喝的喝该笑的笑，宛如得了健忘症。此类失忆情节，女主角也做了不少，由于都是她在东府反复被打失忆再被打再失忆，所以，不再赘述。观众跟着好了伤疤忘了疼的男女主角在原地踏步的剧情中反复打转，不知所谓。

至于其他剧本问题，诸如男主角反复被爹虐，女主角反复被男主角打，不予置评，因为此剧如果没有了这些令人诟病的情节，那几乎剩不下什么了。

很多此剧的拥趸鼓吹此剧乃小众剧，众人皆醉我独醒，仿佛观此剧能救世，看不懂此剧大概率是因为观众本身没水平没文化修养。没必要，真没必要。从前之书汗牛充栋，现在之书汗牛充栋，未来之书汗牛充栋。细枝末节咬文嚼字吊书袋不懂无伤大雅，毕竟术业有专攻，让编剧去做化学实验ta也不会。而至于理解局面与形势的能力，从来也不要低估中国的大部分普通电视观众的智商与情商。如果真的对中国传统文化热爱，可以追根溯源去读一下诸子百家的原著；如果对历史权谋感兴趣，可以去翻翻资治通鉴等史书，大可不必沾沾自喜一边看剧一边辛苦寻找文化存在感。

总之，如果剧本老老实实肚子里有什么货就写什么货，不至于2星。然而，货不对版鼓吹格局气象，实则空心草包，那即使负分也不为过。可惜了那么多好演员的出色表演。

以上个人观剧有感记录，不欢迎车轱辘评论挽尊，也没义务回答任何问题。毕竟，我不会指望学习了这剧就能上大学。

最近看大宋宫词，片头里有白鹤飞过宫殿，故事里有同样来自蜀地，命运多舛的女性，还有一处取景，正是女主陆文昔家。

想起鹤唳华亭，想起里面的两个阿宝。即使他们各自褪下戏服，投身另外的故事，我还是习惯性地在角色身上试图捕捉，萧定权，陆文昔的影子。

一年以后，写一份完整的评论，来告别这个曾经让我辗转反侧，念念不忘的故事。

1、鹤唳华亭——不只是一个典故

云山苍苍，江水泱泱，千万气象，天高水长。白鹤从清流里飞起，越飞越高，越飞越远，看不见了。

“一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，精神全无，骨气全无，人亦如此”

爱和欲望，都会蒙蔽人的眼睛，何况是想保护所爱之人的欲望，就像逆风执炬，一定会有烧手之痛。

可得解脱处，唯神佛前，与山水间。

……

一年多了，这些台词还是能马上记起来，记起男女主念诵时清雅，中正，郎朗的声音。是不带任何口音的原声，吐字清晰，字字送听，真好。

还有太子的报本宫，每一处窗户，每一个匾额，每一个摆设，还有雪夜的小提琴声，周深的愿得一心人，都在记忆里循环无序的播放。

梁园博学多才，有目共睹。难得是写台词，不累赘，不卖弄，总结了下，多为四字，四字的短句，不多一个修饰，念出来，节奏好，不拖沓，虽然文质，但非常好记。

这就是有诗词底子，知道怎么对仗和押韵。（为此我看剧的时候，一直默念，文盲，快去翻书，不要随便吐槽编剧拽文，是你阅读量太低）

除了台词声韵，还有演员身韵之美。

我之前夸过太子萧定权，每次舒展手臂，抚袖的动作就像鹤在梳理自己的羽毛，尤其是穿白衣。

君子死而冠不免。无论太子处境多么窘迫，难堪，他的仪态都保持的非常端庄，优雅。仿佛是一种无声的对抗，我就是死也要死得好看！

这归功于演员罗晋学过戏曲，知道怎么用程式里的手法去处理角色和服饰的互动。开场大相国寺，他卷袖策马而去的那一幕就让我觉得，他有功底，也懂得用。

以及剧组礼仪的严格把关。所以看他的戏，很喜欢中景，因为镜头里的太子行动坐卧，配合考究的服饰和摆设，自成风景。（感谢导演，摄影和美术）

女主陆文昔，如梅花清瘦，像宋画里的仕女。眉眼弯弯，吐声清越，有气节，有风骨，李一桐的出演，让我改观，原来90后里，还有这样肯去掉深度滤镜，化上淡妆，不配音，并且仪态端庄的演员。难得。

戏中第八集屏风相会，可称为经典。男女悦慕，避而不见，昔我往矣，杨柳依依。从画谈到自身经历与理想，谈到观念，进而契合。这场戏，把古典诗化之美发挥到了极致。

第60集的屏风再会。有今我来思，雨雪霏霏的意境，人，地点，都一样。一身风霜的二人，却不复初见时的少年心境，再次确认，对谈，最后终于越过屏风，互相拥吻。也算是前后呼应。

不足的是，剧情里把过多场面交给了男性群体，给女性发挥的空间很有限。我们记得女主的戏份，大多是她和太子的互动，属于自己的高光时刻，屈指可数，而前期考场闹事那里，因为删减剧情，剪辑，把锅都给了女主，太可惜可叹。

两个阿宝，有相似的命运，从头到尾，命运相连，共赴深渊。甚至说过一样的话，做过一样的事，互为镜像，互为对照。

鹤，是太子，是陆文昔，他们为之哭泣怀念的华亭，是卢世瑜，是陆英，是他们苦苦追寻，想要去看一看的春水碧于天的江南，也是自由与理想。

2、礼仪与制度的内化

礼仪之美，不仅在于里面人物的形体，还在于还原皇室礼仪场面的考究。

冠礼，嘉礼，丧礼，册封礼。可以说，是目前国剧仪式里数一数二的教学样本，与剧情结合，不仅科普仪式的细节，也表达各种人物情绪。

甚至可以单独拿出来，当折子戏一样去看。尤以嘉礼和丧礼两场为上。

制度则涉及东宫，女官，三司，以及各种官职的职能。现在还能记起那些戏份并不多的配角，像是张尚服，何士钊，姜尚宫，杜蘅杜侍郎。

礼仪使人显得有礼有节，不曾开口，先观其人，举手投足给人良好风度，那么即使演一个十恶不赦的坏蛋，在评价他的时候，也不会认为它一无是处。

对于古装剧（现在那些都是古闹剧），人物的形体和衣冠真的非常重要。

3、剧情是否合理，故事是否消极，人物是否偏执？

这三个问题一直是批评鹤的重点。

其实在我看来，都不是问题。让我眼前一亮，并且抛开套路去看剧的原因之一就是它不循规蹈矩，不迎合市场里，完美，甜蜜，日常，地气的热门元素。

冷淡，压抑，清峻，凌冽，克制。不多碎言碎语，鸡毛蒜皮的日常对话，只有人物该干嘛干嘛，各司其职，有的放矢的观感。

太子自杀是第一部我没看到的遗憾，说好的一池子灯也是。第二部都给了补丁。

即使与作者的初衷有所背离，太子割腕自裁，自定命运，仍然是我觉得爽畅的结局。

与父和解，妥协，体谅，在我这里，可以说是一种耻辱。被践踏，碾压，夺舍后的还有自尊的人，不可能回头。死，在外人看来是悲剧，对于太子来说，是一种决绝的反抗与解脱。

最后，总结性写一句，鹤唳华亭是我近十年来收获的至宝，不合众听，不同众好都无关紧要。

让自己的认知，审美，理解力得到升华与改造，明白电视剧可以做到文学性，可以做到服化美，可以做到礼仪端，可以做到念念不忘，就真的值得。

剧情太扯侮辱智商 为了反转而反转 故弄玄虚 ！诸多bug不可胜数！一个王爷搞栽赃陷害还需要自己动手 留下痕迹让人追查.既然有机会重调换 何不索性换成对自己有利的内容 顺水推舟.尚宫为了保护吴宫人就不肯说出真相 妥妥的狗血“就是不说”剧情.唯一的证人被自己人勒的说不出话 无法提供直接证词.以上仅是很少一部分，细说估计能写好大一篇！

另外罗晋活活把男主演成白莲花 整天的眼泪汪汪哭哭啼啼 够够的！

之前看鹤唳华亭感觉反转有些生硬，于是想二刷看看还有哪些bug，但今天二刷前两集之后感觉自己终于理顺了卷轴案这个故事，理顺之后我要对编剧跪下唱征服。前两年特别流行什么烧脑电影比如盗梦空间之类的，但我觉得这些电影其实都很友好，今天我终于发现了一部真正的烧脑影视剧（这句话不全是夸他的意思）。下面讲一讲我理解的故事，如果觉得有不对的地方欢迎指出。

卷轴案从玉带开始就一环套一环了，总共有三幅卷轴，一副齐王准备的空白卷，一幅太子准备的空白卷，一幅太子准备的贺礼卷。

齐王一开始就知道张尚宫是吴内人的亲生母亲，这也是齐王为什么会选择吴内人。一开始送错玉带就是为了让张尚宫过来换玉带，让张尚宫听到他们的密谋，后面齐王去请太子的时候把金带的镶嵌给张尚宫就是告诉她她脱不了身，逼她把密谋告诉太子。等张尚宫上宫墙后吴内人就把她推下去然后把事先准备好的认罪丝帕扔下去，然后再让事先安排好的人掩护吴内人离开。

太子知道轴卷的事情后就安排人用贺礼卷替换了齐王的空白卷，所以在冠礼上会说齐王的贺礼，是意图震慑齐王，齐王当时假装惊慌也是为了请太子入瓮。太子知道这是齐王的连环计后立刻安排人抓人，这时吴内人已经带着贺礼卷躲在了库房内准备烧掉轴卷。吴内人并不知道轴卷已经被替换了，而且吴内人不认得几个字所以急着烧掉轴卷，但时间来不及了所以一时情急把贺礼卷藏在了房梁上。

太子和齐王在皇帝面前对峙的时候太子就开始给他下套了，他知道宫人身上的轴卷是贺礼卷，他现在关键的一个是抓到人证吴内人，一个是找到物证轴卷，他一开始不说实话是为了留一个后手，给顾逢恩时间搜查被张尚宫藏起来的轴卷。太子留个后手是对的，皇帝偏心眼偏到大西洋了，一点都不带掩饰的站齐王那一边。这时张尚宫醒来了，可是是张尚宫为了她的女儿背叛了太子，好在她自杀前暗示了太子轴卷在哪，太子也听懂了。

姜尚宫奉命来找轴卷和杀吴内人，而吴内人也感到了不对劲。吴内人假称自己知道轴卷在哪寻机逃脱，却被太子安排的人找到。此时姜尚宫也找到了吴内人，太子的人于是假装是齐王派来灭口的把吴内人勒晕了。

太子找到了齐王的卷轴发现这是一个空白卷轴，知道了齐王的连环计，好在他安排的人已经找到吴内人了，想到之前自己告诉齐王自己写过一个模仿他字迹的卷轴太子立刻想到了反将的手段。他在故意等皇帝和齐王找过来，假装中了空白轴卷的圈套，放松齐王的警惕，准备明天在朝堂上用人证物证打他一个措手不及。

皇帝打了齐王一个巴掌，因为他心里明白这一切都是齐王搞的鬼，此时他对太子产生了一点愧疚和怜惜，于是让李重夔告诉太子只要他明天乖乖认罪会放他一马的。但皇帝不知道是傲娇还是不想承担责任，他让李重夔说这是他自己的猜测。但当太子问这是皇帝的意思时，李重夔可能出于同情选择了默认。

第二天上朝的路上他看到那些被绑起来的尚衣局的宫人，不论这些人和案子有没有关系都死定了，他不禁怜悯心起，也想起他对张尚宫承诺过保她全局平安，可想要救他们只能求皇帝开恩，想要皇帝开恩那必须让皇帝满意，那他只能认罪，想到皇帝对他的承诺，他决定认罪，他不甘的哭了。

朝堂上太子认罪了，可中书令不依不饶，皇帝在中书令的攻势下也不准备护着太子了，太子不敢置信的看了皇帝和李重夔一眼，中书令这时还想把火烧到太子老师的身上，太子决定不忍了开始了他的绝地反杀。

吴内人和卷轴被带上朝堂，太子步步紧逼，攻破了齐王的心理防线，齐王说出自己的轴卷是没有字的。齐王不知道卷轴是空白的、吴内人受伤已经说不出话来了。群臣要求处置齐王，皇帝显然不愿意，太子见状放了齐王一马以求皇帝开恩尚衣局的宫人。

夜晚李重夔拿来在库房找到的卷轴，皇帝知道了太子没有说谎。

这么长的故事只讲了两集半，我觉得编剧不应该安排这么多反转，我这样顺着讲就已经很复杂了，她再安排这么多反转很多人可能都跟不上她的节奏，不是人人都是北大法律系的高材生，能瞬间理顺这个故事。

剧里很多事情都是用一个眼神就交代过去了，比如冠礼上齐王的那一段闪回，他和吴内人在库房内看到有人影闪过然后一个“计划顺利进行”的眼神交汇，就交代了他们的话是故意说给张尚宫听的。

很多事用一个细节就交代过去了，比如吴内人的耳坠。那对耳坠贯穿了她的故事，这对耳坠应该是齐王送给她的，而她一个小宫女却敢带这么奢华的饰品可见平时虚荣骄狂，所以在齐王的诱惑之下才能做出杀害养育自己二十年的师傅的事。姜尚宫来看她的时候特意看了一眼耳坠，当时就已经动了杀机，准备杀了她后用耳坠复命。而齐王拿到耳坠后的随手一扔就表明了吴内人在齐王心中的地位。最后她亲手把剩下的耳坠扯下表明了她的悔意！

如果编剧一直以这个节奏讲故事那我觉得她应该要80集才能把故事讲好，60集短了。

PS：二刷时突然明白了张尚宫为什么会跑上宫墙，她是准备上去顶替吴内人的，她既不能背叛太子提前拦下吴内人不让她上宫墙抛轴卷，因为太子交代她替换轴卷就是要扔，也不能看自己的女儿卷入危险的漩涡。哈哈～齐王这个东西真是坏的很啊！这都算到了。突然感到了做逻辑推理题的乐趣！

看到有人疑惑为什么城墙上没有守卫，因为这不是城墙是宫墙，有镜头交代冠礼之前有卫士仔细巡逻过，然后给宫门落锁了，但齐王的人把钥匙留在了墙缝里，吴内人就是拿了这把钥匙上宫墙的。

#节录至47集，兔子不预告，不原著，爱双鹤。

#大家怀着快乐的心来一起看戏讨论就好。

#下周一改成中午更新。

一起追剧扮柯南 之 《计除寇珠案》five questions

宫斗剧版看点：且看一个小小女奴顾氏，是如何击败叱咤东府十五年的寇珠，将皇太子殿下的感情玩弄于股掌之间，朝着为父兄复仇的终点大跃进。

古偶剧版看点：一对心心相印的璧人，缘悭一面，她沦落为小宫婢，他不识得她，却再度爱上她。且看这段难以跨越身份的恋爱，两个一心人如何让爱情来敲开他们封闭的心门，终有一天，让爱还原。

佛偈版看点：

世人不认真，杯弓作蛇影，眼为幻相惑，徒生惊喜心。

这四集主要在展现人物更多面的内在性格与内心世界，为原本面向阳光的人物形象画上阴影，让男女主角有血有肉更立体也更透明——他与她，在期待与失望里浮沉，在痛苦和疲倦间摆荡，在歉疚与噩梦中孤零，可是他们都不能停下来，都在拼命忍受着；但他们对于罪人和小人，也有霹雳手段，也有肃杀秋气。

一、《计除寇珠案》顾氏为何必除寇珠？寇珠为什么要死？

顾氏除蔻珠，最重要的一点是：蔻珠要除她，而她必须留下命，留在东府。(至于她何以必须如此，且待第四、五题。)

蔻珠为何要除她？主要是因为顾氏的存在威胁到两个人，一个是她自己，一个是太子殿下。

(一)威胁到蔻珠自己：蔻珠与顾氏都是齐王府的间谍，通过《太子妃小产事件》的华泽兰，她们确定对方心怀不轨，彼此都是姜尚宫手下。先前顾氏受两位殿下爱重，又承诺很快就走，所以蔻珠不好动手也不急着动手，但是安插顾氏就代表了齐王府对她在东府十五年毫无建树的不满。蔻珠为了稳住自己的利用价值，劝太子妃前往登华宫赴宴以表忠心，但是太子妃死后，顾氏却改口不出宫，令蔻珠决心矫命除她。

(二)威胁到太子殿下：比起间谍身份，让蔻珠能坚持十五年，活得这样自信骄傲，是她自诩为太子的知心人和守门人，等着太子纳她。然而，太子妃尚且看得出太子对顾氏青眼有加，蔻珠更能细微察觉两人间的秋波暗送。她对来争太子枕边人位置的顾氏恨且妒，而且害怕：”你(太子)从未给过我伤害你的机会，也不要给她。”预告顾氏会利用太子背叛太子，这是蔻珠的爱语，谏言，和遗言。

极为了解太子的蔻珠，在白绫与酒之间，不选放她出宫的药酒，而选了必死的白绫——因为她昂首生存的勇气，是在东府的超然地位，和太子的信任亲近。失去这些，死亡并不比活着可怕，死亡于她反而是一种恩赐的体面和尊严。

二、《计除寇珠案》顾氏如何计除寇珠？

在夕香的报信后，顾氏设了连环计，借太子、齐王之手除间谍蔻珠。蔻珠经营了十五年一直没有露出马脚，要弹黄鸟不是易事，顾氏五连环出招，步步惊心，兵行险着，计谋相当精彩。

(一)伪造太子手书出入东府：宗正寺里的太子无数次执手教她写《省示帖》，顾氏已经能模仿的微妙微肖，加上受托于卢尚书的太子”民成”私印，出入宫门无阻，甚至顺利骗过游鸣。

(二)游说齐王，晓以利害：《登华宫弒君案》时太子为了顾氏，抗旨受笞，齐王当时就在前排围观，自然一眼就认出她来。顾氏先揭露陈氏为齐王所用，再分析去彼取此的利弊，齐王若帮她除去黄鸟蔻珠，她更受太子爱重，取而代之，能发挥更大价值。故齐王赐了手书，助她下一步棋。

(三)计算太子起床时间，四鼓投书入门户：藉由夕香的帮助，将齐王手书”白璧微瑕，除去顾氏”之语，假装为陈氏不慎遗落之物，引太子寻陈氏问责，一路寻至澣衣局。同一时间，顾氏也赶回瀚衣局，故意自投罗网。

(四)营造蔻珠受齐王命令除隐患：当蔻珠说要放顾氏出宫时，顾氏先对陈氏施激将法，再对太子使苦肉计。顾氏先是历数只有蔻珠才熟悉的太子私密习惯，再炫耀太子被她教会喝酒，让蔻珠怒与妒之下杖她，旋即被赶来的太子撞见她奄奄一息的样子，抓陈氏个现行犯。

(五)唤起濡沫回忆，重回太子身边：太子审陈氏时非常愤怒与失望，跟随他十五年的陈氏背叛他，为他最为憎恨的齐王府所用，最后任陈氏自选生死。而顾氏的处置呢？她，是太子向杀母凶手继后下跪求饶才赎来的。但是从这封手书看来，齐王府不放过她，太子心想还是放在身边看着她，所以就有了让顾内人牵着衣袖，搬来案牍，熬夜办公的一幕，因为他想起了”跟在宗正寺时一样”。

顾氏一路谋画，出了宗正寺后的她被冷落在瀚衣局，因为她仍在谎瞒来历，”如匪澣衣”，这次却充份利用了各种策略，透过这五个连环计，简直置之死地而后生，真的弹中黄雀，还搏到九霄云上了。

我想同为英雌的武媚娘或甄嬛、魏佳氏可能会引以为知己吧。

太子为保顾氏抗君父，齐王印象可深刻了，此人有用

三、《计除寇珠案》太子的hot button是？顾氏用甚么方法留下来？

一直以来，太子的人际交往都是清风鹤骨、干净天真的性灵，感情世界更是门禁森严，所以蔻珠用了十五年时间，都成不了他的枕边人。但他对待下人不说春风拂槛，却绝对说不上阴晴不定，剧中至少两次提到太子有宽和的名声。但，太子也有三个hot button：

第一是污蔑他所爱(妈妈顾思卿、妻子张念之、老师卢世瑜、舅舅顾家、女神陆文昔)。

第二是背主作窃的人。

第三是机心巧诈，构陷无辜的人。

这三种人他或不可饶恕，或不给信任，或不肯亲近。尤其是第一种完全忍无可忍，简直是痛怒。

让这个天潢贵胄显得阴晴不定是顾氏。比如《登华宫弒君案》后他自以为已经跟顾氏很亲近了，甚至愿跪求继后饶她一命，可他在她房里等她醒听她说，她依然是不可说、不肯说，太子很失望，心情由晴转阴。

《计除寇珠案》时，心情由阴转晴，毛毛虫之吻，很可能是各自的初吻。但《计除寇珠案》真相浮出，顾内人伪造文书，计杀蔻珠，太子的心情不只由晴转阴，从那天晚上、更晚、到隔天清晨，连续被她触发三个hot button，从霪雨变成大风雪。

(一)那天晚上，由阴转雨。

太子一身风尘，第三次走进她的房间要听她说，如此大罪他却还想听她解释？未料她依然是不可说、不肯说，所以太子对她的求知欲与耐心完全耗尽，这就是个一文不值，机心构陷的人，触发hot button，他给了她太多次机会，也给了她太多份量，"杀了妳并不比杀一毛虫困难"，可是他没刑她，令她出宫门。(其实太子对罪人的处置有一种特征，若他还肯刑求，反而是给对方机会；若是赶出宫或白绫一条，那才表示完全否定对方。)

(二)当天更晚，由雨转阴。

太子仍然在等她来解释，所以许贡士进门被他误以为是顾内人(当时顾氏在门外脱簪待罪)。许贡士对太子的一番摆正重心的谏言，让太子灭了烛火，不再期待。

(三)隔天清晨，先雨后雪。

太子赶着去晨省，许贡士千交代万交代他不能迟到，他却多次忍不住驻足，这处安排得妙，昏定晨省是大事，有没有人数过太子因为顾内人迟到的次数呢？这次顾氏终于开始交代自己的实情，他不停，她就再加码爆料。但为何句句没起到作用，还让太子心冷？又是因为甚么让她能达成"留下来"的目的了？

(一)先争取坦白从宽：”陈内人确实是齐王耳目，没有枉杀。我见不到殿下，只能答应齐王替换她，得来手书。”(这番话证明顾氏确实也为齐王府所用，但她能拿甚么资本去跟齐王交易，自然唯有太子的爱重或阴私，触发背主作窃hot button)

(二)要求可靠的权威：”私印的来处是殿下落在卢傅家中，卢傅给她在行宫还给殿下，殿下不要所以小人私怀，印已经扔在御沟了。”(卢傅岂能将此物交给小小宫人，死无对证，又说印已丢弃，王翁即喝斥妳唬谁呢！拿老师当挡箭牌，触发污蔑他所爱hot button)

(三)用女神来动之以情：”小人不是真正的顾内人，是罪臣之女，透过姜尚宫顶替顾氏，求殿下不要赶小人走，小人已无家了。”(众所皆知，太子一开始求得是陆姑娘，这段经历影射太子女神陆文昔，用他所爱来做文章，触发污蔑他所爱hot button)

四、与太子同名"顾宝"：上述三点太子听了心冷，跟齐王按他伤口没两样，都是旧伤口再添新伤。但夕香天外飞来一笔，"阿宝姐姐"，顾氏急忙谎称是自己的乳名，她却不知道"顾宝"是太子的乳名──"顾宝"代表母爱的守护，母亲的位置与宫殿已经他们被占了，连母亲给他的名字，"他们"都要让卑贱的宫人拿来利用："谁指使妳的？是谁教妳这么说？"太子怒不可遏，他做为天潢贵胄，亲手鞭打顾内人很失仪态，但这正可证明，这个名字对他的重大意义。(其实他打了三下，剩下的是他去晨省的期间，王翁叫人打的，顾氏也以为自己必死无疑了。但我看见顾氏被打还替她高兴，傻姑娘，被打就是妳能留了呀。)

命运就是如此讽刺，之前太子一直想听她说真话，她这次仍是靠假话引起他的好奇心跟求知欲，最后顾氏成功让自己留下来了——只要她仍有待探究，太子就会找到借口说服自己留下顾氏，即使这是世界上最遥远的爱情，最危险的《色戒》……他与她之间的期待与失落、猜忌与心爱，将直到他们相认，或直到他们之间谁先走了，才会落幕。

然而，诚如网友所问，顾氏其实之前有很多时间与空间，可以好好向太子告白自己是陆文昔的实情，这次也仍然不欲相认？她留在东府，又是为了什么？

顾内人也没想到吧!竟然关键是一句”阿宝姐姐"

四、《计除寇珠案》顾氏为何不欲与太子相认？

至少到《计除寇珠案》，我认为文昔不与太子相认，有三个理由：

理由一：妾粗服乱头，不敢面君王。

陆文昔是太子的缪思女神，她作为陆中丞之女，饱读诗书，书画甚绝，颖慧过人，妙有姿容，是蜀中山水钟灵毓秀的女儿。他与她最经典的屏风定情时刻，观众都以为可以相见了，陆文昔却道头发被风吹乱了，衣衫不整了，不能面见君王……可见她对自己在太子心中的形象是非常矜持的。

如今她只是难堪卑贱的小小宫人，又怎么能以这样的简陋的形象和他相认呢？

理由二：一旦相认，太子就会送她走。

不少人心疼太子妃，因为初恋对男人的神圣性，永远是后来者比不上的。太子先用自己的大婚换女神陆文昔免为奴婢，得远走长州，再用《军马案》换陆英释免，让女神一家团圆，这就是太子收下她那幅单鹤山水图所做的赠答。但是陆文昔化身顾内人先是为救父兄，现在则是为了复父兄之仇，相认后他一定会把她平安送去长州，但是她不能走。

理由三：她曾求救，却被他舍弃。

在陆文昔的视角中，萧定权多次舍弃她，留给她一个匆匆离去的背影。由于每次镜头都会放慢，配乐都会下得很悲壮，连观众都很难不动容，更不用说陆文昔。《计除寇珠案》陆文昔终于说出这成了她的心病：她求救过，但是被拒绝了，所以她不再向殿下求救，不再寄望，相认了也没有用。

陆文昔被舍弃的记忆有很多，但莫过于两件事，最让人感叹阴错阳差。

第一件事，是父兄下狱，她持鹤图拦驾的那一夜。他高高在上，而她悔愧至极，"是臣无知，是臣无耻"，一刻都不想多留，奔到桥上大哭，甚至于放弃前往长州安身的机会，选择化身为宫人潜入东府，寻找父兄的生路。

第二件事是将军顾思林为太子无圣旨私入京，陛下开家宴，宴中若见无太子，两人必起冲突，但太子一走就等于是舍弃顾内人，小命休矣。顾内人差点被缢死，醒后在瀚衣局时五大王手下人说是五大王及时赶至救了她，她以为太子舍弃了她，跟之前一样。

对陆文昔而言，相认无益，不能相认的理由却很多，之前的经验与伤痛都成了贴在对方身上的标签，所以连真话都净挑匪夷所思的讲，把"相认的可能"推得更远，因为她还是得当"顾瑟瑟"。

至于甚么时候才会把身份公诸于世呢？陆文昔曾说，有一天(大仇得报的那时候)，你们都会知道我是谁。

五、《计除寇珠案》顾氏为何要藏身东府，不到别处施展宏图大业？

一个生长在山水间书卷里的大家闺秀，仅仅花了半年，就把复杂人心、斗争目的、魍魉手段、资源项目瞧了个遍，直到在《计除寇珠案》中更证明了她学以致用的聪慧，也会借刀杀人，也会移花接木，报仇于她不是登天难事，甚至于太子妃曾开玩笑说她若入各宫，必定很讨人喜欢，……所言不虚，她若入其他权贵之宫，甚至入后宫，同样能成大事。

她为何到《计除寇珠案》被揭发，仍要坚持留在东府，反增嫌疑呢？至少到《计除寇珠案》，我认为有两个理由，其中一个很不可思议，但好像又在情理之中：

(一)仇人在东府

父兄枉死，仇人在东府或出入东府，所以陆文昔最好的选择就是待在东府，才能报仇。至于饱读诗书的陆文昔对于复仇对象、复仇时限、复仇手段有没有甚么讲究呢？

就复仇对象而言，《公羊》云："父不受诛，子复雠可也。"父兄无辜枉死，身为长女的陆文昔必须复仇，这是孝义的行为，她第一顺位仇人为张陆正(东府妻族)，但当无法向加害人报复的时候，复仇对象有可能扩大，像东汉苏不韦、东晋桓温，因此殿下、张念之、张韶筠是否都写在她的复仇簿上，不可得而知。

就复仇时限而言，最长是多久？古《周礼》说”五世亲尽，亲尽则仇尽”；《公羊传》说”九世犹可以复仇”。意即陆文昔就算报复不到张陆正，陆文晋还可以接起担子，向张家子孙报复，时限非常长。

就复仇手段而言，《计除寇珠案》最后，陆文昔前去对蔻珠问责，指此案全为惩治蔻珠杀她主之罪，是”为主复仇”，非因个人私怨，可见陆文昔复仇手段讲究正义性，她把自己当作正义的化身。

(二) 忽独与余兮目成的"可待"

毛毛虫之吻，要叫观众看见的，不是要复仇的顾瑟瑟，而是这一路走来，拼命靠近他的陆文昔，那藏得很深、甚至藏到她自己以为抹灭掉的爱意。”哪有人能真的靠复仇活下去呢？她还是非常想要去到他身边的。”室友在我问了陆文昔到底要不要报仇的时候，毫不犹豫的这么回答。

“仇恨”只会让人不想死，”可待”才会让人有滋有味的活着。对于陆文昔而言，还能有甚么是”可待”？

这么一想，我突然把之前觉得很奇怪的地方都解开了，我太执着于顾瑟瑟进东府就是救人跟复仇，却把双鹤的相遇太不当一回事，把双鹤对彼此的吸引力看做是可以剪断的红线，把礼教名分看作是他们爱情的终点。

其实在成为内人后的几场戏里，陆文昔的心逃出了笼敲破了壳，烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。观众之所以会一直觉得他们已经相认，因为那是陆文昔的视角，那就是她的”可待”。

比如大婚戏。姜尚宫曾说，太子大婚是给她的考验。大婚的红烛艳艳，满堂的美人济济，她总觉得他”忽独与余兮目成”，两人无数次目光缠绵，直到她要为他剪发的时候，这个幻梦才惊醒似的结束了。其实，她并没有通过考验。

她與他“忽独与余兮目成”的大婚

比如太子审她。要扮演好顾瑟瑟就要欺骗萧定权，但陆文昔因为对他深藏着期待，所以显得特别脆弱，特别容易感动，眼泪像珠串一样，可是他又能轻易逗笑她，在宗正寺抓鸟的时候，在东府把毛毛虫甩他头上的时候。

双鹤一起捉鸟，非常逗趣

比如毛毛虫之吻。陆文昔晕了，萧定权也晕了。相隔半年，她为了同一个人脸红，也是同一个人拉着她的手昭告：”她是我的人”。在萧定权身边，她就会想起来自己是陆文昔，因为她的心还在为他悸动，他也在为她失控，那些记忆此生都不可能磨灭。

毛毛虫之吻

甚至于《计除寇珠案》后，学姜后脱簪请罪的她，还是把自己当陆文昔，不是宫人顾瑟瑟。脱簪请罪乃《列女传》后妃请罪所用，所以王翁看了骂”一个宫人”自以为甚么身分？她不是宫人，是受过经典教诲的大家闺秀，是隔着屏风与太子几乎私订终身的陆家姑娘，她请罪当然是脱簪请罪的端庄矜持，她越来越习惯在他身边当回陆文昔了。

“可待”，就是请再等等，双鹤相随的那一天。