波拉特

先说点题外话，今天坐公交，看到前排有一对聋哑情侣，一直用手语诠释着他们之间的爱情密码，时而十指紧扣，时而“耳鬓厮磨”，并不时用鼻音发出轻轻的欢快的笑声——甜蜜蜜的时光就这样在那窄窄的车厢驻留。
这短短的30分钟车程
让我在2006的最后一天
亲眼见识了什么叫
无声胜有声

  如果硬要和电影扯上点联系的话，那我只能说这个世界表达方式的多样化：有的人用甜言蜜语，有的人用香车鲜花，有的人只用几个简单的手势。
  就像斯皮尔伯格用辛特勒告诉你应该怎样对待犹太人，而科因用波拉特告诉你不应该怎样对待犹太人。


《波拉特——为了建设伟大的祖国哈萨克斯坦而学习美国文化》这个近乎恶搞的片名，哈萨克政府花钱请《时代》为自己国家洗白白，而波拉特扮演者科恩开假新闻发布会宣称《时代》那广告是恶邻乌兹别克抹黑自己伟大国家的伎俩。以及群情汹涌下，科恩不得不出面为大家降火，说电影其实是讽刺那些相信他描述的哈萨克斯坦人确实存在的人，他对哈萨克斯坦毫无恶意……这一幕幕的人间喜剧，已经在电影外为《波拉特》点燃了一个重磅笑弹。

  波拉特是谁？哈萨克斯坦排名第六的电视记者？反犹太人，反同性恋，歧视女性的大男人？对现代礼仪一窍不通肤浅无知的傻瓜？不分场合，胡言乱语的大嘴驴？其实，波拉特谁都不是，他只是一个使尽浑身解数在你的腋窝瘙痒，在把你逗得前仰后合，摇摇欲坠的时候，趁你不注意，拿走你钞票的小偷——你看，那几千万张带有$符号的小纸片在飞舞。

  今年有两部相映成趣的伪记录片，《总统之死》一本正经，拼命让你相信真有那么回事；而《波拉特》反其道而行之，夸张恶搞，令人难以置信。殊途同归的是，它们都让美国佬尴尬难堪了那么一阵子。

  估计美国佬是憋足劲想看乡巴佬的笑话，《波拉特》的开头也没让他们失望：波拉特那个全国排第四的名妓妹妹，会像零零发一样随时拿出个奖杯，那个43岁看起来像63岁显然没有用过SK2的老母亲，镜头下像侏儒一样的母老虎妻子，还有那最精彩的像奔牛一样的奔犹太人节目——看到这里，可以想象美国观众已经在黑暗环境和人群的掩映下放肆坏笑，以为佳境渐入。
  
  然而形势急转直下，短暂的调笑过后，随着拍摄场景移师美国，《波拉特》渐渐让人感觉到那笑里藏刀的锋芒。如果说误会电梯是房间，用坐厕的水洗脸，当街手淫以及和美国人对幽默的讨论中暗藏玄机的“才怪”笑话是开胃小菜的话，接下来的正餐则让美国人的脸上表情有点僵硬了。
  
  波拉特对美国女权主义者的蛮横无理恶俗调戏看似大逆不道，却道出了多少人的隐晦心声？其实，“女权主义者”本身已经是一个歧视性称呼，在这个男权当道的社会，“女权主义”多少显得有点“旁门左道不合时宜”。况且，性别权力的分配筹码一直以来都是握在男人手中，就像发哥在《黄金甲》中的名言一样——不给你的，你不能抢。在这样的大环境下，又有多少人碍于压力嘴上标榜男女平等，心里却不以为然？特别是美国这样的奉行个人英雄主义的国家，波拉特用他的恶俗为我们揭开了一块更恶俗的遮羞布。

  接下来对美国政客，同性恋以及反恐主义的揶揄更疯狂，也更搞笑。印象深刻的是在牛仔竞技表演大会前，波拉特与那个毫不知情的倒霉组织者交谈，套出了他希望美国也可以“吊死同性恋”的真实想法。电影上映后，那家伙怒不可歇，控告波拉特扮演者科恩诽谤——当然，他只是众多控告者中的一个。剧情从戏里延伸到戏外，确实妙趣横生。波拉特在牛仔竞技表演大会上对美国反恐主义的忽悠更是让座上的观众手足无措。那首改编“国歌”对大美国主义的嘲弄更是肆无忌惮。我们这些事不关己的旁观者，当然乐得手舞足蹈。

  再接下来就是笑料堆砌的过程，并在这种面部肌肉抽搐运动中继续完成对“文明”的调侃。
  波拉特为AV女星转战加州，寻找“真正的”美国
  会抢镜头的熊
  糟蹋高雅的宴会
  逃离犹太人“魔掌”
  断背山式干架
  狂热的教派崇拜
  把意中人当套中人，抖下“才怪”笑话的包袱
  最让人惊喜的是，结尾大团圆SAY GOODBYE的时候，人群中竟然有那头大笨熊

  当笑到要找喇叭丸医肚子疼的时候，我终于明白，我上面貌似深沉的分析和说教其实都是废话一堆。

  就像《辛特勒的名单》让会感动的人感动一样，《波拉特》也只能让会羞愧的人羞愧。深深根植于一个族群中的观念和想法不会因为肤浅的调笑和批揭而有根本性的动摇。历史的衍变和发展所必经的种种不合理，不平等，也不会以人的意志为转移。所以美国人对《波拉特》买帐，因为于他们来说，那只是一个无伤大雅的笑话，看完回家就洗洗睡。

  这个世界就像凌凌漆口中的猪猡公园一样，我们置身其中，浏览百态人生，颂扬真善美，斥责假丑恶，指点江山，嬉笑怒骂，好不得意。然而不知道什么时候，我们却成了人家指手划脚，评头品足的人文景观。我们敢说，上面关于哈萨克斯坦，关于美国的“笑话”，就能隔绝于我们的社会？

  在这个公园里，我们总想把自己幻化成置身事外，参透全局的智者。

  悲哀的是，在这个公园里，我们既是看客，又是动物。

  如果你看了《波拉特》后只会嘿嘿坏笑，你没有错，因为至少，你不会以为自己就是那个清高的旁观者。

今年在欧美掀起狂潮的，竟是由英国喜剧演员萨沙·伯龙·科恩（Sacha Baron Cohen）所饰演的虚构的哈萨克斯坦电视主播Borat。在YouTube上搜索一下，可以找到许多电视中的搞笑片段。《时代》周刊还特别写了一篇文章，赶在电影上映之前探讨Borat笑声之后的意义，似乎值得深谈。

Borat看似是在嘲笑哈萨克斯坦，一个大多数西方人都从未听说过、更遑论到过的国家。哈萨克斯坦似乎是世界上许许多多落后国家的代表，在这里生活条件落后，汽车不靠引擎而靠牛来做动力，女性不被尊重没有性自主，犹太人还在遭受压迫与歧视；这里的人们有着奇怪的口音，还有不寻常的爱好，例如猎狗和在河边晒太阳。难怪连哈萨克斯坦政府都坐不住了，花钱在纽约时报买下整版广告，宣传自己国家的正面形象。

然而Borat是为了嘲笑哈萨克斯坦吗？Borat的美国之旅，也许更想嘲讽的，正是今天美国的主流文化。这里的人奉行政治正确，虽为自由的国度，说话却要小心谨慎，避免得罪各种少数族群；然而在这种谨慎的外表却只能掩盖而无法消除种族的隔阂，社会的分裂。没有一个美国人敢公开喊出反犹太人的口号，但反犹的情绪并没有消失，一旦一个（装作）不懂社会潜规则的哈萨克斯坦人公开亮出“杀死所有犹太人”的立场，却会有人跟着响应（当然，Cohen自己也有犹太血统）。另一方面，这种害怕刺伤他人的掩饰有时又是如此的可笑，以至于人们都丧失了基本的判断能力：无论Borat做出如何疯狂的举动，都很少有人会怀疑这一切根本就是一场闹剧——这也许部分应归咎于美国大众对不同文化了解的缺乏；正因为不了解哈萨克斯坦，才不敢戳破皇帝新衣的儿戏。

Borat的好笑，也正如一位评论家所言，在于他的不自我设限，任何敏感的话题，从女权主义到种族主义到正面评论他人的容貌和穿着，都可以被当作笑料，也让观众在笑声中，尝到一丝无奈的讽刺。

用荒诞现实主义的手法调侃了一系列社会问题。可以让你抽筋地笑，尴尬地笑，会心一笑。大量的限制级图像对于成人心灵的伤害和儿童一样大。除了少儿不宜，观看本片时请勿进食、谈恋爱……就像在如厕的时候不能做的那些事一样。

    很久以前看过一套美国电视节目，叫“X”什么，记不住了，节目的形态大致是恶搞+真人秀+偷拍，每期节目都请一大堆现场观众来和主持人一起比X的手势，所以我记住了一个X。而真正的节目主点是播放主持人扮装成各种各样的人去整人然后偷拍的情行，比如有时候主持人会扮演成一个相亲者，去和姑娘们相亲，然后状况百出，或过于粗鲁，或过于紧张，然后姑娘们做出的各种自然反映都被偷拍了下来，再然后拿到节目上播，被偷拍的人们也会被请到现场，与观众们一起尖叫、欢笑、鼓掌……

    美国人好像挺好这口的。

    所以在我看来《波拉特》就是“X”的升级换代，只是这次前因后果叙述得完整些，故事情节连续些，料放得多些，玩得猛些，但是换汤不换药，我一直觉得这位波拉特就是当年那位“X”的主持人，那哥们儿经常幻化成各种形象出来见人，而且老外们又都长得差不多，so...嗯嗯。

    《波拉特》又名：《波拉特：哈萨克斯坦人的美国学习旅程》、《波拉特——为了建设伟大的祖国哈萨克斯担而学习美国文化》等等，从名字中就可以看出，这片子在走边缘路线，而且是奔着得奖去的。

    影片确实很边缘，被偷拍的也尽是些边缘人物或团体：犹太人、女权组织、黑人、同性恋、吉普赛人、极端宗教份子、妓女……

    但这部影片其实根本没有立场，既不站在强势一面，也不倾倒于弱势群体，完全中立。所以影片上映之后才会有弱势群体声讨反对，而强势的一面才会一笑置之或者大力追捧，这是完全合情合理的：弱势群体要的是关注，而强势的一面总要表现得宽容，不管实事是不是真宽容。

    一切矛盾、冲突大概都来源于不了解。而不了解可以赖语言不通、文化差异方面，甚至可以赖到上帝身上去：当初为什么要毁了巴别塔、搅乱人类的语言？可是上帝也会怕啊，如果人类齐心合力建成巴别塔上帝将会被拉下神坛。所以宽容并不是人类甚至是神类的本性，相较之下误解可能来得更重要些，所以波拉特在美国状况百出并不是反映哈萨克斯坦落后无知，美国人并不用沾沾自喜，如果反过来一个美国人去哈萨克斯坦学习依然会状况百出，因为不了解，也不想真正去了解。

    因此波拉特也并没有通过学习了解美国，他根本就没顾得上学习，他在美国完全我行我素，以自我的方式行事，所以他带回过国的不过是iPod和mini iPod、恨犹太人变成恨基督教，这些只是表面上的东西，实质并没有任何改变，一种根深蒂固的东西让大家都抢着去说话，可却不愿意听别人在说些什么，这东西大概是在巴别塔倒下的时候上帝赐予给人类的。

    而《波拉特》获奖大概是给各方面都找到了一个出口，不论是弱势的声讨还是强势的宽容，之后，大家还是该干嘛干嘛，还是甭琢磨世界大同天下为公这件事了吧。

  《波拉特》是如此邪恶的一部电影，充满了恶趣味和低俗的“屎尿屁”笑料。可以轻而易举激起无数人的咒骂，民族主义者正义凛然的为犹太人，吉普赛人愤愤不平；国际主义者痛斥美帝主义蓄意抹黑哈萨克斯坦的国家形象；人道主义者为同性恋和女权主义者冲锋陷阵。评论里甚至有些人感同身受的说：“我是哈萨克族的人，我的感情受到了极大的伤害。”《波拉特》赢了，认真你就输了。殊不知男猪脚科恩本人就是犹太人，目前情绪稳定。

  《波拉特》是伪纪录片的形式，当然片中的哈萨克斯塔是个“乌有之乡”，那个全国第六的主持人也是不存在的，甚至那口音浓重的哈萨克斯坦语其实是伊朗话。萨沙·伯龙·科恩实际上是美国知名的脱口秀主持人，如果放到国内，应该待遇和宋祖德差不多，万人唾骂的情形可以想象。不过片中跟萨沙·伯龙·科恩对戏的美国民众全都蒙在鼓里，甚至电影公映后，很多人提起诉讼。比如牛仔大会的那个经理，在种族主义情绪泛滥的德州，“波拉特”结结实实的扇了他们一个大嘴巴，不知道原告的诉讼词是什么，是恶意诽谤还是侵犯隐私。

  “波拉特”告别乡老，带着母鸡在美国横冲直撞，当街拉人亲嘴，SY，在运河里洗内裤，马桶里洗脸，向艳星求婚……看起来像是港产“无厘头”电影里作贱自己取悦观众，可是笑了过后都不怎么是滋味儿：这孙子指桑骂槐呢吧？所有人都巴望着波拉特自取其辱，无地自容。结果他却荣归故里，给相亲们讲述着他抽老美大嘴巴的故事，专抽高高在上，专抽自以为是，专抽优越感。

  美国人无时不刻的对外进行着文化输出，好莱坞，格莱美，普利策，反恐，人权……在他们眼里世界就应该是这个样子，天经地义。中国人在国际上的影响力和话语权越来越多后，也好不到哪去。如果波特拉为了为了建设伟大的祖国哈萨克斯坦而学习中国文化，却拿饺子喂狗，估计爱国人士早就群起攻之，抵制哈萨克斯坦了。波特拉这号人，放哪都不招人待见。在美国那就是人道主义救了他，在中国就是和谐社会救了他。但没人会觉得这是文化冲突的问题，在他们眼里，波特拉以及他的哈萨克斯坦压根就没有文化。互相指责文化入侵，文化冲突只是先进文明的事。

  李白酒醉金銮殿，命大太监高力士提鞋。那是作为文化潮流的先锋为体制所宽容，甚至是推崇，意为放荡不羁。但如果李白到了蒙古大汗的帐篷里，还是学乖点练练骑马打架吧，练好了大口喝酒，大块吃肉，睡羊膳味的姑娘。练不好嘴皮子就会被割下来烤着吃。但李白到那里都是没有恶意的，有恶意的是不同的文明之间。先进文明和落后文明的定义都是由胜者书写的，历史上所谓的先进文明被落后文明入侵不是一次两次，中有天朝上邦被部落蛮夷的蹂躏，西有挥舞在欧洲大陆的“上帝之鞭”。不提文明发展，单从民族性来说。游牧民族善骑猎，以骑兵攻城见长；中原民族善农耕，以步兵筑城见长。二者归一，一个很有意思的例子是：五胡乱华时期，胡夏赫连勃勃建统万城，巡工时命工匠用铁锥凿墙，不能钉入一寸，该工匠死。能钉入一寸，筑城工匠死。

  中西方的文化差异也很有意思，都各自以为自己高高在上，自以为是，极具优越感。拿国骂来做例子，中国人喜欢到处X别人妈，辈分上了一个台阶，有居高临下的优越感。而如果X到美国人头上，他们就不以为然，觉得那是你们的人身自由，美国人在《美国派》《六人行》……里边都拿过好友的老妈做幻想对象。美国人喜欢直接的对立关系，比如f**k you，或者对方的切身L伦行为,比如:motherf**ker。所以中美交流一个很美好的模式就是，美国人的大侄子去招惹北京姑娘，得到回应：X你大爷。美国人含泪，孩子终于懂事了；中国人去招惹美国姑娘，得到回应：f**k you，中国人含泪，却之不恭。

  所以不必嘲讽波拉特，因为波拉特也在嘲讽着对方。因为这是波拉特们的高高在上，自以为是和优越感。如果布拉德皮特有朝一日为了人道主义援助哈萨克斯坦传播美国文化。波拉特的贫民窟也会对他嗤之以鼻：你长得这么帅，妹妹肯定也漂亮可人，你为什么不娶她而是找了个大嘴叉子的浪荡妇？你媳妇一个老娘们家家的，不好好在家洗衣做饭奶孩子，全世界的到处跑丢哪门子人？你这人怎么这么没有规矩，第一次来就两手空空，用你媳妇的奶做的奶酪呢？