塞西亚：复仇之剑

“在我的土地上只能有我的人，只能有一只力量就是我”

俄罗斯史诗巨作《塞西亚：复仇之剑》荡气回肠，血气方刚，纯属男人的电影，非常硬核。

1094年整个欧洲属于维京人的天下，村庄，部落，图腾，战争，流血，牺牲，弱肉强食，强者生存，弱者只能淘汰。如此现实残酷野蛮的世界幸存下来的只有强大的部落。

A国无疑是强国之一，国富民强，称霸一方。领主奥列格的第一武将路特伯喜得贵子，领主率众将前来祝贺，同盟国B国领主携儿子库迈一同前往。狂妄自大的库迈挑战路特伯结果惨败，在众人面前丢脸，心有不甘，愤怒离开。儿子面子全都挣回来的路特伯没有让领主失望，不久领主等人也相继离开。

正当路特伯沉浸在喜悦中的时候，突然家中出现几个土匪掳走了他的妻儿，刺伤了路特伯打了一个措手不及，并留下一封信件想救妻儿的命必须用领主奥列格的命来换。其中一名土匪马腾受伤被路特伯的人关押起来。

路特伯的忠心日月为鉴，他将实情汇报给领主奥列格，奥列格将计就计要求路特伯七天之内找出幕后黑手带回他的妻儿。路特伯带着狼人马腾踏上了复仇之路，这一路前途未卜，后有库迈的追兵，好不容易解决了库迈又落入C部落成了祭品，危难时刻路特伯喝下了C部落的神奇药水激发体内的熊图腾神力，C部落被血洗……

终于到了马腾所在的D部落，马腾承诺路特伯只要他打败D部落的首席战将亚尔做了D部落的首领就能救出路特伯的妻儿，并且马腾信心十足。挑战被接受，马腾在最后关头一时疏忽惨遭毒手，事与愿违。愤怒的路特伯再次变身打败亚尔，救出妻儿并且做了D部落的领主。

原来策划这一切的幕后黑手是奥列格的儿子，他想谋权篡位。奥列格忍痛割爱并铲除造反的党羽。善良的路特伯想带领D部落的子民归顺A国，能过安稳的日子，岂料帝王之心深不可测，奥列格一声令下灭了D部落。路特伯心灰意冷决定离开他曾经效力的帝王。奥列格岂能放虎归山，他默许B国领主报杀子之仇。路特伯再次拿起手中剑奔向敌群......

电影从头到尾的精彩，紧张刺激，血脉喷张，特别是动作场面，直截了当，毫无遮遮掩掩，拔刀必见血，把原始的野蛮赤裸裸的展现在观众面前。狼人马腾抢足了风头，从小就被当狼养大，精通格斗技巧，出刀奇快，刀刀致命，赏心悦目，不愧为战斗名族。

剧情处理得当，忠诚与背叛，悬念跌宕起伏，峰回路转，再加上一点奇幻润色使电影更能吸引眼球，意犹未尽。最后帝王之心没有对错，在历史的长河中每一次的和平背后都是血淋淋的杀戮，政治大于一切很好的总结和概括了人类文明发展的精髓。

影片中野蛮人对于图腾的信仰震撼人心，图腾作为每个人心中的神灵不可替代，在图腾面前讲过的话，发过的誓一一兑现毫无欺骗。如此强大的信念与现代人麻木不仁毫无诚信相比到是谁又是野蛮人呢？

《塞西亚：复仇之剑》

俄罗斯的电影大概也看过五六部吧，可以感受到它风格是与此不同。一方土地一方文化，俄与我国民间的文化交集甚少（政治方面的除外），所在电影作品对于我们来说并不好理解。改革开放后欧美文化对我们的影响可以很大，因此欧美电影相对会容易接受得多。台湾、日本、印度等一来本身受欧美文化影响，二来与我们与有交往，唯俄国与我们最为陌生。

这个电影虽然评分不高，但我觉得还是可以看一的。

现是深夜1:35，街上的大排档人们还在大声吹嘘喧闹，物质文明是上新水平了，精神文明还在一个较低的水平。罢了！专心不了。

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分类里面必须加上奇幻，磕药状态和觉醒模式下已经不考虑人类的极限在哪了。大致估摸下时代背景：介绍里所谈到的维京人基本上是指主人公，路特波不是一个斯拉夫名字，他的领主奥列格也不是。路特波随身携带一个十字架又只娶了一个妻子，表明了他的基督徒身份。而王公周围还有图腾神像以及戴面具的萨满，所以时间应该是在988年罗斯受洗之前。这样看的话男主的基督徒身份表明他应该是经常去往拜占庭参加贸易活动的，当时很多人为了方便接受了东正教信仰。领主所在的切尔尼戈夫在今乌克兰，离君士坦丁堡也近。出于宗教方面的原因男主其实应该就有不少敌人了，基督徒不拜偶像，不纳祭品又独信一神，对于靠举办仪式和收纳祭品为生的祭司极为不利。狼人所属的部落不应该是斯基泰人，这里斯基泰人的称呼是罗斯古代对南部草原游牧民族的代称，与奥列格联盟的可知是库曼人，所以狼人的部落应该是佩切涅格人。这些游牧民族主要活动于南俄草原，但是应注意这一地理位置主要是在乌克兰南部地区，这样就可以与黑海北部克里米亚附近的希腊殖民地联系起来，当时这一地区还是为拜占庭所有，因而从这里传出希腊战神阿瑞斯的信仰有一定的合理性。关于988年弗拉基米尔受洗的记录有不少就认为是在这里。至于为何同属希腊人眼中的蛮族最后罗斯人信奉了基督教而游牧民却没有，可能有几点影响：1.是如片中所说他们不识字，所以基督教信仰比战神崇拜更复杂而不必要。2.传统的战神主要收取贡品并提供庇护，而基督教作为复杂的总经理体系则有若干复杂而不受欢迎的戒律，比如一夫一妻。3.维京人更偏向于农业生活，且老家斯堪的纳维亚半岛也在基督教化（当时东正教天主教并未分裂）。

ps：片中主人公遇到的多神教信仰的不受王公控制的森林部族可能才是真正在反抗维京人的土著斯拉夫人

俄罗斯被誉为“战斗民族”，看来是很有道理的。

俄罗斯的电影目前还是不够好，但是“动作片”已经有了自己的特色。或者说“动作片”本身就是俄罗斯最好的特色。尽管俄罗斯电影有很多的问题，比如思维模式似乎难以适应，感觉情节很粗糙，没有办法联系起来。

这部电影，我还特意查了下“赛西亚”，也称为“斯基泰人”原来是一个不仅好战嗜血，而且还把敌人脑袋装酒喝的民族（当然，古代这种“震慑敌人”的做法并不少）。而影片就是讲述这个民族的“历史”。

主人公，一名悍将，他凭借勇武与忠诚得到君王的重用。但是也因此招来强敌：王子。王子雇佣了赛西亚人（他们像是深山悍匪一样的一个存在），绑架了主人公的妻儿，要挟他杀死君王。很简单，要吗他成功了，王子可以继位，再除掉他；要么他失败了，利用他的不忠，王子也可以杀了他。但是主人公选择了忠诚，没有拿毒药杀死君王，君王就玩了诡计，假装中毒身亡，然后放走主人公，宣布通缉主人公。让主人公去找赛西亚人。于是，主人公一路血战，不仅克服仇敌的追杀，不仅解决了凶悍的原始人，还凭借天赋的“熊的力量”，成为了尊奉战神阿瑞斯的赛西亚人新领袖。

可是，当他带着赛西亚人回归君王时，君王居然下令射杀所有的赛西亚人。而主人公也因此与君王对敌，自称赛西亚人。很明显赛西亚人也就覆灭了，可是按照电影的表达，那是阿瑞斯找到了新的继承人，新的赛西亚人，新的血统已经建立起来了。

整部片子就是“杀戮”，并没有多么复杂的武打设计，全凭“倒下再站立”，然后成功逆袭。很血腥也很血性。影片也展示了宗教的问题，当时，很明显，一方面是基督教（准确点说可能是“东正教”）占据了俄罗斯很多王国；另一方面，欧洲古代的神话和信仰还存在。片中主人公未来找回妻儿，逼迫赛西亚俘虏发誓，最终找到了他的信仰：阿瑞斯。所以，本片的内在，也是在追溯俄罗斯民族的原始信仰，有反叛基督教的嫌疑。因为主人公一开始就是虔诚的信徒，因为虔诚，所以也忠诚，也忌惮自己的“杀戮天赋”。但最终很明显是从质疑走向反叛。

然后，我忽然发现一个严重的问题，连俄罗斯电影都有风格了，中国电影呢？2018/6/20

6

塞西亚复仇之剑。为什么不叫最后的勇士？最后的勇士更贴切一些吧，虽然勇士应该打上引号。 这部俄罗斯电影真的非常原始，血腥，暴力，本来以为会成为双男主的电影，没想到老毛子也拒绝套路，直接写死一个。别说，年轻的男二这位看起来还挺有个性。但即使你是男二也不能话多啊，很多的影视剧已经表明，不能得意，不能逞能，不能话唠，吹牛逼的结局往往是傻逼。 拯救妻儿的路程经历了很多的部落，看起来还各有特色，和非洲原始部落没什么差别。就算是领主也感觉落后至极。每次看这种表现古代的欧洲电影，都在想我们中华文明处在哪个时代？感觉几十个人就能打一场仗。 电影整体的剧情比较顺畅，合理，情节毫不拖沓。在最后的结局中也体现了上位者的凶残，什么约定？什么承诺？只有力量才是道理。

作为一个游牧民族后裔 ，被这部电影深深的震撼， 里面古老而又深邃的狂野是自然的粗狂 看呐 ！壁画中这片草原的先人 在透过生与死这个永恒的话题向后人诉说着大地之母的规律.万物有灵，万物不可亵渎 壁画中的原始通过时间仿佛向你述说 我才是你文明面具之下的初始。

在影片里我看到了满满的斯基泰文化（塞族）（塞西亚）（马萨格泰）（萨尔玛提亚）（大月氏）（乌孙）虽然让我这个历史控感觉有一点后现代杀马特，按道理应该再质朴一点才对，服装上应该学习哈萨克斯坦的《托米丽司女王》这部电影，强烈推荐。对于音乐这方面有一点不地道。这个曾今所有游牧文明的老师 已经慢慢走向了没落甚至最后被灭族。反而最后被一个罗斯贵族所继承了意志，让我这个游牧民族后裔情何以堪？影片在致敬斯基泰文明的同时也带有些许政治正确。正所谓不为维京人和游牧名族代言的的东罗马执旗手不是好毛子。不过简单 粗暴 深邃 就是灵魂 影片很好的抓到了这点。