红牛
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剧情介绍
Having grown up in the mountains Chiayi, installation artist WANG Wen-chih weaves his memories of mountains and forests into his work. Using natural materials such as bamboo, rattan and wood, WANG creates his art with hands and collective labor. The huge spaces he constructs emit such deep and strong power that surprise and move countless visitors. This film follows WANG on his...热播电视剧最新电影三十极夜2：黑暗的日子逃亡之路长生秘闻蓝宇 藍宇杀无赦I入局鬼计机器也疯狂秃涂陌路平原枪声2001勒索2024
长篇影评
1 ) 高处不胜寒
名刹三宝寺住持智严法师自知年事已高，请来文安居士、王将军及物外法师共商住持继位之事，熟料居士将军二位对寺中玄奘手稿觊觎已久，惠通、慧文二位弟子于住持之位各怀鬼胎，流犯邱明则买了度牒来此剃度，一时间，三宝寺内，俗人僧众，明争暗斗。1977年，胡金铨携剧组众人远赴韩国，同时拍摄了［山中传奇］及这部夺宝物、论禅机的［空山灵雨］，如果说十二年前卖唱行乞的［大醉侠］是文人武侠的发轫，那经历了［龙门客栈］ 、［侠女］、［迎春阁之风波］、［忠烈图］之后的［空山灵雨］，则把文人武侠推至了不胜寒的至高处。 ［空山灵雨］开场已与寻常不同，山明水秀间，文安与白狐、金锁三人无语行走，三分钟后方始与惠通有第一句对白，而后六分钟内仅寥寥数语。白狐金锁二人转身便至藏经阁偷盗经书，在亭台楼阁之间迅疾穿行，于僧侣往来背后闪转腾挪。虽无台面上的交锋，亦无拳脚下的打斗，但因为整段自静入动、动静错落的节奏，及台词随意中机锋暗藏、神情细微间直指人心的细节编排，非但不显冗长，且有种于无声处听惊雷的气魄。此种气魄绝不止于开场十分钟，伏于通篇空灵沉稳下的人心角力，把115分钟填充得声色淋漓，夺宝之动与论佛之静间的错落有致，更把这个老套古旧的故事讲得开阖有度。 一说动。从［大醉侠］始，胡金铨化京剧武打为银幕动作的美学尝试，经几部作品的演练，于［空山灵雨］中已臻化境。其实片中除结尾一场打斗，更多的是白狐、金锁潜入藏经阁，与同样为盗经书而来的张诚那一场场你争我夺，虽然收敛起了刀光剑影，毫无凶险残酷之气，但在胡金铨标志性的京剧节拍之上，三人翻转腾跃之轻灵，局促空间内调度之巧妙，剪接节奏之有致，把京剧舞台上的杂耍妙趣搬了十足十，也终把武术与舞蹈、电影与舞台的结合推至完满。结尾，文安与白狐外逃，物外法师的侍女们如天女般从天而降，用彩绳将白狐重重围住，有人评说此场打斗远不如［侠女］中的竹林戏，此言不差，就惊险程度而言，其甚至不如［大醉侠］、［龙门客栈］、［迎春阁之风波］等片的高潮群斗，但这里的打斗意不在刺激感官，而在于描摹动作、造型之美，及佛法教化之意，此中境界与寻常招式已不可同日而语。 二说静。胡金铨赴香港地区后，第一份工作就是在印刷厂校对佛经，自此建立起有关儒释道的理念，从［大醉侠］始，胡金铨就试图在电影中加载自己的宗教信条。前作［侠女］结尾，锦衣卫刀刺圆惠大师，大师腹流金血，身后映现佛光，虽有了一缕禅机，但斧凿痕迹未免过重，［空山灵雨］中没有如此神迹般的禅意，而是在现实凡俗中阐释玄虚佛法，用欲望映衬无欲。那群整日吃斋念佛却贪慕权利的僧俗人等，在物外法师不戒荤色却深明佛法面前，上窜下跳如跳梁小丑，结局不是枉自徒劳，就是自取灭亡；慧文、慧通、慧思三个弟子的佛法考试，映射“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的禅理；法师把衣钵传于半路出家的流犯，则取自五祖弘忍法师传位于六祖慧能的典故。［空山灵雨］的佛性建构绝非无懈可击，但这个源自《蒋平捞印》一类武侠小说、盗印的京剧故事及《杨乃武与小白菜》中杨与财主斗智的通俗故事，因求禅之意而在一片刀光剑影中卓尔不群，把文人武侠带入了出世的至高境界，而胡金铨毕生对东方武侠美学的追求，就在［空山灵雨］的弃武求禅中圆满。然而，［空山灵雨］真正精妙之处，其实并不在如何出世，恰恰在于那些极其入世的事态人情，如居士与将军人前道貌岸然，背里狗苟蝇营，如惠通与惠文满口佛法禅思，面对浴女却心神不定，种种世俗细节中暗藏讥讽、妙趣丛生。胡金铨在经营玄虚高深境界中，仍能捕捉世俗人心的细腻动静，实属不易。 只可惜，［空山灵雨］把文人武侠推至了巅峰，却也打上了休止，这一场山雨过后，胡金铨也恍似穷尽心力般枯竭，再逢甘泽已是二十年之后的［卧虎藏龙］。 原文刊于《香港电影百年》
2 ) 胡金铨拍的最好的是走路
他拍的最好的是走路，镜头是宋画，缓急得当，古人生活的常态，悠远与紧张，都在走路里。他拍的人心是名缰利锁与明镜非台，稍嫌生硬但趣味高远，看似简单粗暴，但的确纯粹，几无人超越。
空山讲的不是禅，是中国式冲突后的必然选择。胡以武侠闻名，其实武是套路，禅是表征，西人目迷五色，国人该看见的是，是古人的日常。
大概跳出来看才是胡金铨电影的正确打开方式。故事逻辑、镜头剪辑、画面美学等等有的是电影史的价值，而更悠长的是胡在电影里传递出的生活，蹇驴瘦马紫绶朱衣是繁华世相，壮士拂剑寥寥长风是家国怀抱，幽人空山古镜照神则是精神内核。
3 ) 关于《空山灵雨》中的几处疑思
在观片时有几处疑惑的地方，在《胡金铨谈电影》中找到了胡金铨的回答。
1.白天盗经
片中徐枫一进庙就去偷经，白日行窃和我们印象中盗贼夜行的习惯不同。胡金铨解释说这是我们认知上的误解。他小时候去过很多中国的大寺庙，庙里的和尚一般是不会来回走动的，除非有事。和尚们每日的安排简单，白天除了早课便是坐着念经，在庙中行走的都是因为有事要办。而入夜后，庙中偏僻的地方都有专门守岗的和尚，反倒不便。相比之下，白天倒没什么危险，若是碰到了和尚也没什么。
2.涅槃
近结尾处，文安发现那个船夫原来是老住持，大为诧异。老住持究竟是已经死了还是远游归隐？这点在片中没有交代明白，在《胡金铨谈电影》一书中，胡金铨是这么解释的。
“他是涅槃。涅槃有两种。涅槃一般不是讲死，而是轮回。一种叫余依涅槃。可以死，可以不死。形式是离开了庙，走入深山或其他地方。也许在深山再活十年八年也有可能。所以邱明说：’明天一早，什么什么法师余依涅槃了’。而不单是涅槃，因为你怎么知道明天死呢？所以我们只能看到主持走远了。”
而对于老住持最后出现的场景，胡导表示并没有明确表示他是已死还是未死，他想表达的是那也许是文安出现了幻觉。
3.女飞贼剃度出家
我对结尾徐枫剃发出家这个处理很不解，毕竟前面的剧情中丝毫都没看出这个性格锐利的女飞贼有皈依佛门的意愿。事实上，这个转变确实是导演没有处理好，在书中他是这么说的：
“是这样的，不管你是否同情徐枫，她仍是个杀人犯。当时杀人犯只有两条途径：一就是送交官府，一就是买度牒出家。徐枫没钱，住持要解决这个问题，便替她梯度了。并不代表她皈依佛门。不过这点在影片中说得不清楚。”
所以徐枫出家的原因和邱明类似，杀人犯法，只能买度牒出家。
4.传位给邱明
老住持要慧通、慧文、慧思三人每人提一桶水，又问他们那水是怎么打来的，慧通回答：“弟子和师弟们同心合力才打到一桶清水，就像千溪万水同归大海，才能照出一轮明月。”慧文回答：“弟子是用细纱滤的。这就像修行有恒，澄清俗虑，才能返本归真。”慧思则回答：“听其自然，心清水自清。”
谈到老主持为什么不传位给慧思而传给邱明呢？胡金铨回应道:“实际上，理由是因为我们都受过一种逻辑的头脑训练:为什么。但和尚有的时候却不是那么‘为什么。’”
胡金铨说他最开始构思这个故事是想要探讨逻辑头脑和东方的佛家想法的区别。佛教来自印度，他举了一个印度圣人的例子：印度有一种圣人。他坐在树底下，也不跟你要钱，谁路过就给他一点钱或吃的东西。圣人一直坐在树下，不论刮风下雨也不会离开，也不主动向人要食物。如果没有人给他吃的那便在树下饿死了。他们说饿死就成佛了，到极乐世界去了。这样的思想我们是想不通的，它已经不在“逻辑头脑”的范围内了，是属于佛家的禅宗思想。在中国社会流行最广的应该还是儒家思想，入世，进取，权力，结果，所谓的“逻辑头脑”也是在儒家的思想下行程的思维方式。一方面和尚庙中出现权力纷争，多方势力斡旋于此，争夺佛经，另一方面老住持和悟外法师代表的禅宗思想却在破除这些俗世纷争，选择邱明继任，赠经，所以本质上《空山灵雨》是在讨论儒与禅的关系，但什么是“禅”呢，大概是与美学中“无功利”的概念相似，但又不止于此的东西吧。
4 ) 为什么2019年看胡金铨还不过时？
去年去金马的目的之一就是修复版《空山灵雨》。在此之前，观众能看到的版本不仅是渣画质，也并不是最完整的版本。这次修复版由原始底片与其他版本拼凑而成，120分钟的足本终于重见天日；仔细的观众甚至能看到不同版本接补之处的色差变化。《空山灵雨》中，胡金铨独特的武侠美学与佛学上的思考完美结合，可以说是他的巅峰之作。对我而言，最吸引我的无疑是片中的人物运动，犹如舞蹈一般，律动与云山之间。
导演的艺术巅峰之作
《空山灵雨》修复版
在这个十月
要和美国的影迷首次见面了！
作为香港金像奖评选的百大华语佳片之一，今年“四十岁”的《空山灵雨》不仅是华语文人武侠片的开山之作，也是胡金铨导演生涯最为成熟的作品，李安、徐克、张艺谋的武侠片都深受这位一代宗师的影响。
说起六七十年代的武侠片，大家都会想起邵氏电影旗下两位中流砥柱：胡金铨和张彻。
与张彻导演充满阳刚气质、追求大杀四方血流成河的武侠电影不同，胡金铨在七十年代立志探索更有影像价值和中式意境的武侠片，他在电影里减少打杀搏斗的场面，更多地追求一种中式的武侠意境和影像叙事。因此，观众可以在《空山灵雨》、《山中传奇》里感受如宋代古画的松林山势和云雾缭绕的林间晨曦，胡金铨的武侠世界在行云流水的运镜之中如卷轴般开展。
空山灵雨2019数位修复预告片
Raining in the Mountain
2019 digitally remastered Trailer
《空山灵雨》的故事发生在名为“三宝寺”的古刹中，老住持即将圆寂的消息惹得江湖一片风雨，接替老住持衣钵便可获得寺庙之中藏有的珍贵手写经书《大乘起信论》。于是江东大财主文安、地方官王将军和不忌荤素女色却道行高深的法师受邀前来寺里商讨传位一事，来者各怀鬼胎，佛门净地暗流潜伏。
《空山灵雨》是胡金铨由从人物、剧作和电影场景设定都最为复杂的电影，观影就像跌进漩涡，无法自拔。在《迎春阁之风波》、《龙门客栈》的精彩客栈打斗戏后，胡金铨把武林角斗转移到寺庙，利用寺里复杂的地域结构和人物的行动天衣无缝结合。此外，京剧票友胡金铨还把京剧的元素融入人物动作和电影的剪辑节奏当中，把京剧舞台的杂耍妙趣搬了十足十，也把武术、京剧、电影艺术与时而机锋藏尽时而幽默横生的台词结合推至完满，用武侠世界影射现实社会的人性百态，尽显东方气质。
李安获得奥斯卡最佳外语片的《卧虎藏龙》不但是艺术追求还是立意上都深受胡金铨文人武侠片的影响。《卧虎藏龙》中让西方观众瞠目结舌的室内打斗场面，竹林飞檐走壁，以及中国乐器在配乐中的巧妙运用，都可以在胡金铨的电影里找到影子。
1979空山灵雨修复前后比对
Restored Raining In the Mountain
Before & After
《空山灵雨》的修复过程与电影剧情一样精彩，为了追求完美的修复效果，修复工作人员最终采用了来自台湾国家电影中心、香港及韩国三处的修复素材。由于不同来源的胶片拷贝画质不一，有时修复人员甚至需要挖掉原拷贝的字幕再填上背景色进行修复，修复工作十分繁琐。
过去两年纽约的独立电影院陆续重映胡金铨的武侠电影，《侠女》、《迎春阁之风波》、《山中传奇》，每场放映都几乎座无虚席。的确，胡金铨对于武侠电影的艺术贡献值得在银幕一再重现光彩。这个十月CineCina大路电影节将在九月举办《空山灵雨》修复版的美国首映，这里的武侠影迷终于有机会在大银幕前欣赏这一武侠巨作的完整面貌了。
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空山灵雨
Raining in the Mountain
胡金铨 | 1979 | 台湾，香港 | 120分钟 | 美国首映
放映时间
11月1日 5:15pm
11月2日 6:45pm
放映地点
纽约 AMC Lincoln Square 13
购票链接
//www.showclix.com/event/ccff-raining-in-the-mountain-1
5 ) 古老中国的还魂
佛门是清净之地，佛门外可不是。能做主持的，绝不是只懂佛法之人。比如老主持选新主持时，需要当地财主和地方官来见证，不然以后不好办事。再比如，假如邱明只有大格局而毫无武功的话，早就被张诚给刺死了。西方世界里耶稣可以死而复活，而在这片土地，毫无机心只会让人死无葬身之地。
最终，财主丧了命，酷吏张诚被白狐杀死，白狐出了家。片中唯一一位做了坏事却没遭报应的，是王将军。虽然国有国法，家有家规。但官府做错事，却没人能审判。
片中，王将军是地方官，文安是当地财主，两人相识，却又各怀鬼胎。片尾临近高潮，两人都跑到藏经阁要取经书，见面了还要假惺惺寒暄一番。“表面笑嘻嘻，心里怀诡计”。儒家所讲的秩序，成了人性贪欲的掩饰。
这部电影的拍摄，借鉴了京剧里面的音乐、走位、表演。片中几位奸角的表演，尤其令人印象深刻。我想只有真正经历过中国旧秩序，且经历过一番人情世故的人才能演得那样精湛。查阅一番后，发现
饰演王将军的田丰老先生，1928年生于河南郑州。
饰演财主的孙越老先生，1930年生于浙江余姚。
饰演酷吏的石隽老先生，1935年生于河北文安。
更不用提导演胡金铨，1932年生于北京。
如今，甚至是以后，再难拍出这样的电影。即便能拍出，也只能拍出书中所描述的样子，而再难看到真正的旧中国。
就拿《卧虎藏龙》来说，追逐戏确实有胡金铨的影子，但就拿文戏来说，即便台词、表演都没问题，但那味儿，就比胡金铨的片子要差一些。如同两个物件，即便形状一模一样，纹理却有所不同。因为最能演出中世纪那味儿的，是来自中世纪的人。
6 ) 佛法禅思之《空山灵雨》（2005.08）
这是老胡的佛法禅意之作。这大概也是老胡的得意之作，因为老胡一直有这种意念，但电影的种种潜规律，使老胡无从施展。这一回，老胡终于如愿以偿了。
老胡的电影不多，我看过的也不多。但我不妨就看过的几部电影作一个概括：《大醉侠》是开山之作，《龙门客栈》是成熟之作，《侠女》是登峰造极之作，而《空山灵雨》是集大成之作。说《空山灵雨》为集大成之作，似乎有点过誉，但老胡这次确实是拿出了所有的看家本领的。不可否认，本片的动作戏不够分量，也不够精彩，但我不认为动作戏是老胡最宝贵的东西。我认为他的客栈大战、竹林大战都是顺乎剧情的意外收获，恐怕并非老胡的刻意经营。老胡真正入心入肺地在意的是他持之终身的弘扬佛法禅思的梦想。老胡这次做到了，但到底在多大程度上做到了，只有老胡自己知道。老胡在《侠女》的最后一场戏中，也让佛光普照了一把，但意犹未尽。老胡是真正有佛缘的人，他在《侠女》中的佛光普照一场戏，一点也不让我们觉得唐突。而多年以后，何平拍了一部《天地英雄》，最后也是佛光普照，却成为笑柄。说到底，何平是没有佛缘的人，他的《天地英雄》同样没有佛缘。老胡在《空山灵雨》中，并没有玩佛光普照的把戏，而是以一种比较写实的手法来阐释佛法禅意。写实的手法弱化了虚构的成分，使老胡的诚意更加彰显，老胡的佛缘也因此显得特别可信。《空山灵雨》的集大成，不是技巧上的，而是心灵上的。
以上观点，一家之见，不代表老胡的真实想法。特此声明。
北影节放DVD版本令人窒息 满屏的划痕 从右往左读的字幕 可悲的分辨率 而且还删了26分钟左右 开场剪得乱七八糟 动作戏有很多处也被剪得不连贯 胡金铨最为人称道的动作设计和氛围营造毁了大半 不过居然还是非常喜欢 可惜了一部五星片
某人说卧虎藏龙行云流水，充满了中国哲学灵气，哼！丫显然没看过这部！
【台北金马影展展映】空山非空山，灵雨不见雨。贪欲难消解，禅意味更浓。武侠、喜剧、禅学皆备。意外看到曾去过的济州岛天帝渊美景。在让人无语的北影节删减版后，终于得见台湾最新修复的4K版。然因素材捉襟见肘（原底片素材只有90分钟，其余画面扫描自翻底片甚至拷贝），导致修复效果未能尽如人意。无法统一的色调、画质相差甚远，甚至有马赛克来遮掩素材的字幕。实在遗憾。三星半
绝作，除了完美还是完美，从此成为胡金铨和徐枫的铁粉！古韵盎然，气象非凡，真正的古典东方画境，禅意佛理为骨，世情人心为肉，戏乐建筑为血，功夫动作为皮。尽管人物众多、背景前史厚繁，编排却毫不杂乱，节奏紧凑，张力贯穿始终，同时各方面都是点到即止，留下绵长余味。剧作与人物完整度远胜[侠女][龙门客栈]。斗智斗心胜于斗力，动作戏精炼短促，到高潮才得见招牌式的腾跳跃升疾速连剪，而序幕里那段探路偷盗，着实令人心跳过速：轻快跑动，小心四顾，凌厉的剪辑与远近相间的构图，再配上急促的鼓点与梆子，将声画空间运用到了极致。不少隔着门洞纱帘或被松枝树木遮挡的镜头。迷宫般的寺庙，一如迷失的人心。秋日枫林，雾气缭绕，阳光透射，溪水淙淙，天朗气清，树影掩映。PS：极美片名恰呼应片头雷雨书卷credits与空山赶路蒙太奇。（9.5/10）
不是空山——满庙各怀鬼胎的僧人俗士——亦无灵雨——除非「雨」指那惹来「风雨」经书？反正题目不是虚晃一枪就是反讽性的。吴明才饰演配角金锁（表面身分是书童），一出场就无比眼熟，像谁？居然是像常石磊。围绕一部贵重经卷的争夺铺陈故事，是很完美的类型电影，可惜表演腔太重了点儿（当时电影工业的弊病积习）。台湾电影资料馆的修复版，不知何故水准欠佳，一帧帧紧接的画面色调出入很大。令它至今值得一看的始终是胡金铨的才情学问。（on Criterion Channel)
120分钟4K修复版蓝光。既非空山，亦无灵雨，酒色财气，贪嗔痴恨，哪有无价之宝，所有物与人都有价格，与《山中传奇》套拍，取景于韩国各地，譬如海印寺、良洞村，将军竟然穿龙纹服，韩国片方找了囚犯当群演演和尚，正好是光头，胡金铨当年不能去大陆取景，否则会被台湾当局封杀，
意境完美之至，如今满目天马行空飞檐走壁武侠魔幻，再体味胡公的旧式武侠，方觉大师之诣，磅礴大气，五体投地。
胡金铨新武侠开山之作，影片中的山水意境和佛法禅思相得益彰。借佛寺衣钵传承之事表现人性善恶，寺庙如江湖，有人就有纷争。三个徒弟打水预示佛性一场极其精彩，一个善假于人，集众人之力得清水，机心也；一个善假于物，以纱滤得清水，术心也；一个心清水自清，心如明镜，不惹尘埃，接近禅心大成。住持最终选择外来人物邱明，因其佛缘慧根最深，能做到心不随境动，念不随怨转，善与慧相连。普通人无法做到不增不恨，无怨无悔，但确实可以放下执念，心平气和一些。
很多跑步镜头，以致我感觉看完后可以立刻模仿徐枫在片子里的跑步姿势；很多关于位移的镜头，比如上山、在寺庙里明地暗地穿行、上下楼梯和房顶等等，还有最后很多番茄炒蛋尼姑兵（？）从天而降，刷刷刷，刷刷刷，感觉武侠片里很多这种天上下人的镜头，甚至看似有点先锋，不知有何相关研究。像一出充满经典角色的政治闹剧，又有一种戏曲感，人物身份正邪靠扮相和面相判定，黑衣与白衣，贼眉鼠眼与浓眉大眼，前者就没有当领导的命。
手法和音乐的确很牛，剧情也太差了吧
空山不见客，但闻灵雨声。东方有禅意，最爱胡金铨。
只有90分钟，画质还这么差，咋回事？
三弟子慧思宅心仁厚，道法自然，却为何也不能承袭方丈衣钵？善与恶的比较只是世俗的成见，而善与善之间，即他和慧明之间如何作出取舍，这或许才是理解空山灵雨禅学意境的密钥。
相当精彩的群像，相对于场面调度，胡金铨的选角能力有点被忽视了。和《侠女》相比，第三幕的超自然成分虽然大大降低，依然是靠宗教力量的“神迹”来解决矛盾，大概是胡的个人信仰所致。
三个备选人去河边打水的段落极富诗意，整体氛围设置非常好，有静气的同时还有趣味，演员的表演也都可圈可点。不过对争夺《大乘起信论》的双方动机没有解释的特别好，使得一开始彬彬有礼的暗中斗法转变为争锋相对的你死我活时有些裂隙。
这穿蹦跳跃、闪转腾挪配合锣鼓点真是过瘾。你来我往的空间使用像极了京戏的《三岔口》。胡导演的禅意世界。
所谓的禅意就是像气质一样难说清，仁者见仁智者见智。你有禅心，片子就充满禅意武道，你无禅心，说是普通的武侠片说不定你还嫌节奏慢。说白了也是双标的一种。
北影节你居然放渣画质阉割版...“那我这趟不是白来了吗？”“嗯，我看是白来了”
抽丝剥茧的前半段和勾心斗角的后半程，既有武林也有禅境。传统武侠的艺术气息真是和片名一样：空山灵雨。
武学和禅学确实是我们特有的。 配乐挺系统了，就是有点用力过度，确实让人出戏。。。继续陪导演补课。。。。。