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剧情介绍
脚注电影免费高清在线观看全集。
影片讲述了一对处在敌对关系之中的父子的故事。父子二人都在耶路撒冷的希伯来大学工作，他们都是犹太法典的专家，而且都是颇有个性和怪癖的怪人。由于在对待荣誉和学术问题上，父子二人分歧过大，所以这两个学者之间产生了早已超越父子关系的抵牾。儿子是一个喜欢追名逐利的当代学者，而他的父亲却是一个非常严肃、非常守旧的古典派的学者。在父亲威严的外表下，他其实也是一个渴望得到认知和认同的人。父子俩的矛盾一直没有公开化和扩大化。但是，当以色列国家奖要颁发的时候——这是以色列国内奖励学者的最高奖项——父子俩的矛盾终于爆发了出来，这是一出令人苦恼而且没有结果的对抗。
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1 ) 《寻找价值和体现价值》
《寻找价值和体现价值》
一部以色列的影片，真的很少看该国作品啊！全片很多场合，都是警备森严，才真的会让人感受这是中东要地！
不发诙谐的开场，夹杂很多动画风格的叙事演进。
教育部和评奖委员会等人士磋商、争论如何确定最终获奖人的剧情，全部发生在一间仅容7人的小屋！让我不得不猜测导演是来自前苏联或者根本就是10年前才从白俄罗斯过去的，因为让我想起很早以前看过的那些国家拍摄的具有同样叙事方式的剧情！
故事不复杂，生活在耶路撒冷的父子二人都是在希伯来大学，研究犹太法典、古代文献的著名学者，儿子是受到父亲感染而踏入象牙，但青出于蓝且远胜，著作等身，声誉卓显。
父亲却是默默耕耘30年，进行的工作就是日复一日从家前往国立图书馆，考证法典的各类分支及语言逻辑，目的无疑是纠正现代批量印刷经卷的那些错误，恢复正统犹太教的正统道路！说白了，他就是一个不断在现代经书上打补丁，写注脚的考证者。
30年如一日，枯燥乏味的长期工作，换来的当然是没多少认同（儿子说包括他自己在内，全世界只4人领会）。因此获得以色列奖（全国学术最高奖，每年一度，总统+首相亲自参与颁发），也是遥不可及！
不料，这一日，幸福而来，父亲获得教育部电话，告知获奖；而实际却是阴差阳错，姓氏相同，名首字母亦相同的儿子获奖！
儿子不忍父亲多年夙愿落空，而慷概陈词评委主席，放弃自己一生可能获此奖的未来机会，甚至亲自撰写父亲的评审意见，终于使得将错就错，父亲成功！
可惜，多年来已然感觉无望的父亲，在接受记者采访时，面对和儿子共同的研究课题，丝毫没有传承之巧言，直叙儿子为花架子、巧八哥，不踏实，无根基！
最后，聚光灯下，父亲登上领奖台，一切回归平静！
30年如一日，父亲阐述自己的工作就像在一大堆古陶片中清理、归档、测绘与脚注。目的是，为了后人可以有朝一日，顺利从碎片中获得有用之讯息，找到陶片碎裂前那个陶罐的影子，或者陶片够多、脚注够精细，甚至还能素描一幅有缺损的陶罐图呢！
但是，但是，父亲言辞灼灼地告诫，任何想拼出一个完整古陶罐的心，都是白费，因为根本没有什么古陶罐-----他的含义是，必须是那个陶罐所有的碎片都被找到，且每一片所在位置都完全没错，那才可能拼出，但是，那，根本是不可能的！
在投资者中，很多人努力想寻找那个陶罐，因为一旦拼出来，卖个好价钱。有了这个出发点，因此“是否可以拼得出来？”这个问题的答案就是只有一个结果了！
很多年来，找到拼出的图谱、方案、索引，多少人在努力，从神意巫师到价格操纵，再到趋势发现，再至价格发现，及至价值探寻，又到价值发现，并落于似乎全民价值观！
陶罐找到了吗？被大众认可的成功投资者，近百年以来，似乎就是图书馆上列一架子也就完了！
他们又谁拿得出陶罐呢？答案是：没有！
有的是指各位大家说“在拼”，说“拼好”，说“拼过”！
可惜，作为投资者，徜徉在市场中，目的是体现价值，无论体现的是自己亏钱的价值，还是不亏的价值，总之要体现！
发生在学术界的，历经30年精耕，而终被世人了解的情况，在这里是不可能的！
设想，一位亏了30年的投资者（真能亏，有本钱，哈哈），终于在那一天获得了全球价值投资者最高荣誉，被载入史册（《亏钱大萝卜榜》？）；
亦或，一位研究价值投资理论30年的著名学者，终于在第30年前往市场开了户，决定用理论来实践了，一出手买了2股茅台......
呵呵，这些设想，都是空想！都是那个“陶罐”！
但是，寻找价值和体现价值的捷径在哪里？若没有，是否需要30年的“自闭”来坚守？
一部以色列的影片，真的很少看该国作品啊！全片很多场合，都是警备森严，才真的会让人感受这是中东要地！
不发诙谐的开场，夹杂很多动画风格的叙事演进。
教育部和评奖委员会等人士磋商、争论如何确定最终获奖人的剧情，全部发生在一间仅容7人的小屋！让我不得不猜测导演是来自前苏联或者根本就是10年前才从白俄罗斯过去的，因为让我想起很早以前看过的那些国家拍摄的具有同样叙事方式的剧情！
故事不复杂，生活在耶路撒冷的父子二人都是在希伯来大学，研究犹太法典、古代文献的著名学者，儿子是受到父亲感染而踏入象牙，但青出于蓝且远胜，著作等身，声誉卓显。
父亲却是默默耕耘30年，进行的工作就是日复一日从家前往国立图书馆，考证法典的各类分支及语言逻辑，目的无疑是纠正现代批量印刷经卷的那些错误，恢复正统犹太教的正统道路！说白了，他就是一个不断在现代经书上打补丁，写注脚的考证者。
30年如一日，枯燥乏味的长期工作，换来的当然是没多少认同（儿子说包括他自己在内，全世界只4人领会）。因此获得以色列奖（全国学术最高奖，每年一度，总统+首相亲自参与颁发），也是遥不可及！
不料，这一日，幸福而来，父亲获得教育部电话，告知获奖；而实际却是阴差阳错，姓氏相同，名首字母亦相同的儿子获奖！
儿子不忍父亲多年夙愿落空，而慷概陈词评委主席，放弃自己一生可能获此奖的未来机会，甚至亲自撰写父亲的评审意见，终于使得将错就错，父亲成功！
可惜，多年来已然感觉无望的父亲，在接受记者采访时，面对和儿子共同的研究课题，丝毫没有传承之巧言，直叙儿子为花架子、巧八哥，不踏实，无根基！
最后，聚光灯下，父亲登上领奖台，一切回归平静！
30年如一日，父亲阐述自己的工作就像在一大堆古陶片中清理、归档、测绘与脚注。目的是，为了后人可以有朝一日，顺利从碎片中获得有用之讯息，找到陶片碎裂前那个陶罐的影子，或者陶片够多、脚注够精细，甚至还能素描一幅有缺损的陶罐图呢！
但是，但是，父亲言辞灼灼地告诫，任何想拼出一个完整古陶罐的心，都是白费，因为根本没有什么古陶罐-----他的含义是，必须是那个陶罐所有的碎片都被找到，且每一片所在位置都完全没错，那才可能拼出，但是，那，根本是不可能的！
在投资者中，很多人努力想寻找那个陶罐，因为一旦拼出来，卖个好价钱。有了这个出发点，因此“是否可以拼得出来？”这个问题的答案就是只有一个结果了！
很多年来，找到拼出的图谱、方案、索引，多少人在努力，从神意巫师到价格操纵，再到趋势发现，再至价格发现，及至价值探寻，又到价值发现，并落于似乎全民价值观！
陶罐找到了吗？被大众认可的成功投资者，近百年以来，似乎就是图书馆上列一架子也就完了！
他们又谁拿得出陶罐呢？答案是：没有！
有的是指各位大家说“在拼”，说“拼好”，说“拼过”！
可惜，作为投资者，徜徉在市场中，目的是体现价值，无论体现的是自己亏钱的价值，还是不亏的价值，总之要体现！
发生在学术界的，历经30年精耕，而终被世人了解的情况，在这里是不可能的！
设想，一位亏了30年的投资者（真能亏，有本钱，哈哈），终于在那一天获得了全球价值投资者最高荣誉，被载入史册（《亏钱大萝卜榜》？）；
亦或，一位研究价值投资理论30年的著名学者，终于在第30年前往市场开了户，决定用理论来实践了，一出手买了2股茅台......
呵呵，这些设想，都是空想！都是那个“陶罐”！
但是，寻找价值和体现价值的捷径在哪里？若没有，是否需要30年的“自闭”来坚守？
2 ) 知识分子喜剧？我更理解为家庭剧。
最喜欢的是小会议室开会的情节和父子二人一人采访对儿子大放厥词一人绞尽脑汁为父亲书写获奖评语的两段。父子之间的爱与恨，理解与不理解，尽收眼底。知识分子如此，非知识分子其实也差不多，学术上的政治，观念上的分歧，男子性格的刚硬体现于家庭内部的压力与张力。我觉得与其说是知识分子喜剧片，不如说是家庭片。
3 ) 重要的是保持它
《脚注》的荒唐但有趣的转折点在，以色列国家最高学术奖委员会的办事员犯了一个官僚体制内的低级错误。该最高奖本应颁发给儿子，可获奖喜报却错通知给了父亲——因为他们同在一所大学任教又都叫作Shkolnik教授并且又都是知名的塔木德经的研究专家；同时消息奇怪外泄，还未等委员会及时纠正这个错误，作为获奖人，父亲的名字第二天便见了报。随即，出于某种人道主义，在真正的获奖新闻发布会之前，委员会把儿子大Shkolnik叫到一间窄不透风的小屋子秘密开会，说明原委。他们建议儿子用家庭沟通方式，告知实情并安慰一下老Shkolnik，以减轻委员会的担责。这就像一把钩子抛进平静潭水又提将起来，呼噜吊挂带出一大堆玩意儿，不摘难堪，摘则黏手。
老Shkolnik和大Shkolnik，是一对只看彼此著作而对面不说话的学术“对立派”父子。老Shkolnik是古板学究，年如一日的比较经文碎片，少人问津。大Shkolnik是潇洒明星，日比一年的四处讲游，荣誉无数。老Shkolnik认为自己的研究根本于原典，堪为真正的学术研究；大Shkolnik认为自己的研究是原典的根本目标，必为学术研究的真正动力。老Shkolnik判定大Shkolnik的现代派即时拼装陶罐只是好看的“幻想的空中楼阁”；大Shkolnik以为老Shkolnik的保守派永恒的碎片测量只是“聊以自慰的堡垒”。“对立派”的学术父子比喻，是着重他们矛盾中的亲缘关系，影片结尾表明了这点并给出一个理解：二者是体制内学术意义价值的必要矛盾及其代谢循环的必要平衡，重要的是保持它。
结局是，大Shkolnik和体制核心人物谈判，作出终生无法获此殊荣的牺牲，把奖项赠与了父亲；而古板的老Shkolnik暗地里弄清实情后，困难地故作不知，决定接受。越过荷枪实弹的场馆保安，带上荣耀和耻辱双重标识的蓝色学术腕套，吃惊于舞台间舞者毫无目的但只淋漓的汗与皮肤，聚光灯里的老Shkolnik是万感交集。竟也像是一个牺牲。无论如何，得奖的不是老Shkolnik本人，而是他代表的作为“堡垒”的学术体制之一面——没有这个，也就没有体制以反对的名义所必须允许的“隐秘小径”和“冒险狩猎”，随之也就没有体制“堡垒”的崇高与恒定……如是循环。于是宁变为一场亦真亦假的正剧也好。
故事剥开一点学术体制的外皮，让人们看看里面的筋络。这么说不是贬损体制，没有什么好贬损的。体制之为体制，是人们公认的制造和维护意义及价值的、并不断进行更新再分配的循环系统；它的确在某种程度上策订和给与了人们不同的命运——但荣耀和羞耻却都是体制所“制造”的。人们的快乐或痛苦，大多是它们的派发，所谓：月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。这里若发生肯定或否定的情感倾向，只表明某一刻，人们对体制作用下某人的不同命运产生了某种同情。其中，同情不在体制的整体表意里，同情是构成并拥显体制荣耀的材料——个人的骨血活动，它不能迸散到筋络皮肤外面。
影片精彩不在题目的引申，如说个体是体制的脚注也有些矫情了，仅是电影所呈就好——我喜欢窄室密议的桥段。在秘密的权力小屋中（黑箱）无处旋身，一个人进来或出去，大家都要噼里啪啦地挪动桌椅，腾出位置来屁股才好再坐稳当。真是妙极之笔。后来某关键人物遭到了大Shkolnik为父亲的（骨血相联的）愤怒推打后，一边擦鼻血一边郑重要求对此进行会议记录，另一位核心人物无奈地说：你知道我们的（这种）会议没有记录的。
4 ) 象牙塔内外的犹太民族
看到很多人评价这部电影为讽刺学究的片子，我却不以为然。
父亲和儿子象征着是当今任何领域都存在的两派：父亲传统且高傲，坚信着学术的圣洁性不可亵渎；他用尽毕生心血追寻真理女神的冠冕，却要以牺牲世人的认可，忍受着几十年如一日的孤独为代价。而儿子呢，则代表着新一代的学术风气，不为所谓真理，却只追求短平快的成果产出，正如陶罐的比喻，精美漂亮却终究无法还原真相；但另一方面，他却在努力让更多的人去接触神坛上的世界，让更多的普通人去重新认识经典。影片并未清晰地表明究竟哪一个才是真该得到赞颂的对象，却相反地，在以色列国家奖这一花环究竟该给谁的游移之间，传递了古典派与当代派对立统一的思想。
我们这个时代毫无疑问是一个传统与新生并存的时代，而以色列更是一个游走于传统与革新之剑两端的民族。影片的许多细节，其实看似冗余，仔细琢磨却都有它们存在的意义：父亲在采访中说到他是第一代出生在以色列的人，还有他每天去国家图书馆路上都会经过的那块纪念暗杀同胞的石碑，镜头之间展示出的是经过无数代人民的苦难和奋斗所传承下来的犹太文化；儿子和同事边打壁球边讨论学术，让人隐约感觉到面前的高墙正是他喜欢在著作中反复强调的，他试图挣脱的“壁垒”， 说它是犹太传统也好，犹太人的历史身份也罢，而最让人捉摸不透的其实是孙子这个角色的设置，这个接近成年却一事无成的人正传递出的正是一个不确定的未来，Uriel当时对他说的那段话不仅仅是气头上的胡言乱语，更像是当代新以色列人站在过去与未来岔口的一种茫然和无奈，似乎不知从什么时候，那些犹太教先知已经不再站出来指引道路，而只是不知在哪里静静观看着，看人间这一出出闹剧如何上演。
当影片的节奏进行到最后，其实究竟该走上领奖台的是谁，已然不是最重要的事情，华美却让人眩晕的国家最高奖不过是在追求学术巅峰中一个看似令人豁然开朗，实则毫无意义的脚注，连同那个神秘的戏份不多的老年女人一样，在一个人的生命中出现又消失，尽管美好却也转瞬即逝。科学和宗教都喜欢追求的真理，没有人知道究竟在何方，离我们有多远，因而或许能做的，也不过是茫然无措地站在人海之间，握住身边人的手，把握住每一个存在的当下，让传统与革新就这样在模糊的语境中慢慢携手向前。“下面我们演奏以色列国歌《希望》”，一切最好就在这里戛然而止。对于经历过并正在经历太多复杂与不确定的犹太民族，幸运的是，引领他们的更多是主人公父子这样严谨而善良的人，而并非Grossman的沽名钓誉之辈。因而我们能看到最后的最后紧张的父亲略松了一口气，只要这个时代有人在追求那些崇高的东西，未来，总还是充满希望的吧。
父亲和儿子象征着是当今任何领域都存在的两派：父亲传统且高傲，坚信着学术的圣洁性不可亵渎；他用尽毕生心血追寻真理女神的冠冕，却要以牺牲世人的认可，忍受着几十年如一日的孤独为代价。而儿子呢，则代表着新一代的学术风气，不为所谓真理，却只追求短平快的成果产出，正如陶罐的比喻，精美漂亮却终究无法还原真相；但另一方面，他却在努力让更多的人去接触神坛上的世界，让更多的普通人去重新认识经典。影片并未清晰地表明究竟哪一个才是真该得到赞颂的对象，却相反地，在以色列国家奖这一花环究竟该给谁的游移之间，传递了古典派与当代派对立统一的思想。
我们这个时代毫无疑问是一个传统与新生并存的时代，而以色列更是一个游走于传统与革新之剑两端的民族。影片的许多细节，其实看似冗余，仔细琢磨却都有它们存在的意义：父亲在采访中说到他是第一代出生在以色列的人，还有他每天去国家图书馆路上都会经过的那块纪念暗杀同胞的石碑，镜头之间展示出的是经过无数代人民的苦难和奋斗所传承下来的犹太文化；儿子和同事边打壁球边讨论学术，让人隐约感觉到面前的高墙正是他喜欢在著作中反复强调的，他试图挣脱的“壁垒”， 说它是犹太传统也好，犹太人的历史身份也罢，而最让人捉摸不透的其实是孙子这个角色的设置，这个接近成年却一事无成的人正传递出的正是一个不确定的未来，Uriel当时对他说的那段话不仅仅是气头上的胡言乱语，更像是当代新以色列人站在过去与未来岔口的一种茫然和无奈，似乎不知从什么时候，那些犹太教先知已经不再站出来指引道路，而只是不知在哪里静静观看着，看人间这一出出闹剧如何上演。
当影片的节奏进行到最后，其实究竟该走上领奖台的是谁，已然不是最重要的事情，华美却让人眩晕的国家最高奖不过是在追求学术巅峰中一个看似令人豁然开朗，实则毫无意义的脚注，连同那个神秘的戏份不多的老年女人一样，在一个人的生命中出现又消失，尽管美好却也转瞬即逝。科学和宗教都喜欢追求的真理，没有人知道究竟在何方，离我们有多远，因而或许能做的，也不过是茫然无措地站在人海之间，握住身边人的手，把握住每一个存在的当下，让传统与革新就这样在模糊的语境中慢慢携手向前。“下面我们演奏以色列国歌《希望》”，一切最好就在这里戛然而止。对于经历过并正在经历太多复杂与不确定的犹太民族，幸运的是，引领他们的更多是主人公父子这样严谨而善良的人，而并非Grossman的沽名钓誉之辈。因而我们能看到最后的最后紧张的父亲略松了一口气，只要这个时代有人在追求那些崇高的东西，未来，总还是充满希望的吧。
5 ) 學術風暴（הערת שוליים，2011）
1、「人不知而不慍，不亦君子乎」、「不患人之不己知，患不知人也」、「君子病無能焉，不病人之不己知也」、「古之學者為己，今之學者為人」，這些都是最高標準。
2、學術風暴（הערת שוליים，2011）中夾著舞台劇——屋頂上的提琴手，親子關係的緊張不言而喻。電影開始時，兩人比肩並席，電影結束時，兩人之間有無法跨越的鴻溝（圖1）。
3、故事在情理之中，發展又能出乎意料，劇本環環相扣，精彩！
4、主人翁憑藉一己之力在缺少文獻史料的領域中論證，這點使我想起了錢賓四先生，包括劉向歆父子年譜、莊老通辨，而即使孫子與孫臏之分別上有誤，也不失其地位。舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，這是一種卓越的人品。可是故事中的考古學者是一般人，幾近蝸居，幾十年來在沒人欣賞且極為狹小的領域中努力，以一生在創傷中度過的姿態在學術圈中過活：缺乏掌聲、知音，甚至選課學生人數逐年下降。生命晚年之際得到國家頒發獎項的肯定，當中似乎有著一種偶然性、或然率，而這個瞬間，他平靜的生活開始飽受打擾。
4、電影處理人物反應上頭有一種高明卻又深沉的角度，尤其父子之間的樞紐——作為老學者的妻子，同時是年輕學者的母親，從兒子口中得知丈夫落榜，她的轉變尤其奧妙 。
電影開始時，兩人比肩並席，電影結束時，兩人之間有無法跨越的鴻溝（圖1）
6 ) 《脚注》
关于沽名钓利与自我价值体现的困惑。影片所造成的戏剧冲突和人物间多重矛盾矛盾，以及结尾开放性的设置，都令人颇为满意。
影片最大的成功是以一种很聪明方式讲了一个让人易于理解的故事，以一种轻松的节奏避免了一切有可能令人觉得乏味的枝节。
约瑟夫·斯达 Joseph Cedar展现出与《波弗特》完全不同的风格把握、镜头语言和敏感触觉，真的是前途无量呀。
影片最大的成功是以一种很聪明方式讲了一个让人易于理解的故事，以一种轻松的节奏避免了一切有可能令人觉得乏味的枝节。
约瑟夫·斯达 Joseph Cedar展现出与《波弗特》完全不同的风格把握、镜头语言和敏感触觉，真的是前途无量呀。
一生只为这一天
关于学术男的苦恼。名和奖其实都是关于获得认同。父与子两人在学术上的区别也对应着性格以及处事方法，矛盾也随之产生。整个故事铺垫的很好，前面费了很多时间塑造角色，然后再引入这个非常戏剧性的故事，张力随之产生。
At the very least the conference scene is highly engaging.
亦正亦谐，玩得很是漂亮，先由谐而起，后转而入正，若是片末能再回应一下开头的幽默就更好了。学术上的各种讽刺鞭辟入里，嬉笑间很有莫瑞蒂的范头，尤其是儿子那一脸的络腮胡。父亲这一形象可以比肩文学史最典型的人物，为其文本价值。
父与子两种知识分子的对立：严谨学术派和心灵鸡汤派，这也造成--前者的默默无闻和后者的年少有名：当然这些都是表象，内里是父子间情感变奏--当儿子为父亲激烈辩护时可窥一二。在知道儿子为自己的付出后，最终父亲那个镜头预示着双方的和解
一生致力语言学研究的父亲从“城堡”一词的用法知道了自己的得奖是乌龙，专业人士真是可怕！
故事還不錯，拍的也討喜
故事看懂了，但是不明白电影想表达什么？即使再顽固古板的人，也会想要社会认同这有多奇怪吗？表示他们那一片儿的电影我都不怎么欣赏得来……
看了特别亲切，尤其是对圣经研究有所了解之后心有戚戚然，source criticism毕竟已经是过气了，在现在的考核制度之下也只有儿子这样的学者能生存下来，有两个启示，研究不求完美接近真理，有新的火花就足够了；新资料永远是王道，新方法论新理论都敌不过。还有文人相轻到哪儿都有。结局突兀扣掉一分
和期待的不大一样..
人间派和非人间派的两种学术立场，必然前者吃香而顽固坚持纯学术的后者要被孤立，哪怕前者致力更多的是喧嚣和流行，不真正值得那些名誉。但学者或许首先应该当个有血有肉的人，而不食人间烟火未必意味着你是不嫉妒不贪念的人。剧本从一对父子和一个搞错了的至高奖项入手，很好的故事，很时髦的后期剪辑
学术父子档，分歧却特别大，一对怪咖。阴差阳错，父亲代替儿子获奖，也显得挺悲壮啊。用轻松的方式讲故事，我喜欢~
不好笑的喜剧，倒是黑色的有点残酷，有点深刻，一对研究犹太法典的学术父子，但他们却无法处理好父子关系，犹太法典可是犹太人的圣经啊，这太讽刺了。剧作的编排精密犹如一篇学术论文，论点论据条理清晰，直接讽刺了现代媒体的炒作宣传，勾心斗角的社会关系以及复杂的家庭内部问题。★★★★
为什么会有个译名叫抄袭风暴？抄你妹啊，哪里有讲抄？这是低调而错误的父亲
这片子和同年戛纳的南尼·莫莱蒂的教皇诞生形成了一种巧妙的对应：一个是本来属于自己的荣誉，却主动放弃；另一个是本来不属于自己的荣誉，却被动接受。两者都有点存在主义的意思，涉及选择和究竟能否选择。对于老学究的刻画，准确、讽刺却又让人心生怜悯。
一个王力宏黄立行一般的故事。
拍的一般吧，没把犹太民族的纠结和喜悦拍出来。
光从剧本来说，并不亚于《一次别离》，剧情铺排暗线主线交织简直可以用完美来形容。开篇的漫画式剪辑与高潮那气势磅礴的快速剪辑，营造出了一般文艺电影或者说黑色幽默电影不具有的强大气场。如果没有《一次别离》，去年的奥斯卡最佳外语片一定是它的。学术界，不就那点事儿么，全世界都一样。
影片散场，邻座的观众瞅了瞅我手中的电脑包，意味深长地讲了句Bon courage...
很深刻地反映了两种学者的学术精神及生存状态，一种为了学术而生存，一种用学术经营生活。作为后者的儿子，理解并崇拜着作为前者的父亲，甚至为其放弃了自身的荣耀；而作为前者的父亲，唯有在虚名排场的聚光灯下，才逐渐理解了儿子在荒诞世道摸爬滚打中的不易