榫卯

《榫卯》电影海报

塞班国际电影节入围海报

塞班国际电影节《榫卯》入围了1.最佳剧本、2.最佳男角、3.最佳音乐、4.最佳影片。

首先听说《榫卯》的主创团队多半是华师师生，还第一次听说：师范学校还能拍院线电影，影片导演是甘小二，他是华南师范大学美术学院新媒体艺术系教授。

电影讲述了一对父子在他乡异地重建家族祠堂的故事，深入展现了传统文化与现代文化不同角度的思想交锋。影片以中国传统古建筑的文化精髓“榫卯”来指代传统与现代的关系，东方与西方的关系，人与人、人与家庭、人与社会的关系。导演以扎实的镜头语言，将人与建筑、与空间、与精神家园之间连接起来的情感，还有文化传承之间深沉的表达细腻呈现。这部电影展现了日常生活中常见而又被很多人忽视的问题，生活感很强，父子、夫妻、传统与现代、乡愁等等的矛盾值得我们慢慢去思考。一味去提倡、呼吁是没有多大意思的，通过电影艺术来表现是很棒的途径。作为90后，应该逐渐走向成熟，理解他人，作为学生，应该关注传统文化，作为文化产业管理的学生，更应该分析传统文化现状问题。感受最深的还是现在90后与家人间的联系远不如以前那么深，有时候需要有些契机引起我们的思考。在现代文明的冲击与侵入下，我们不能忘记属于我们的传统文化。

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参加第一观影团观影活动，学习了很多

古建筑复建工程师陈文远对古建筑的迷恋，影片用沉重的音乐，刻画人物内心对现代建筑与古代建筑的不同之处，现代建筑讲究机械化，新材料采用钢铁等标准构建，而中国古代建筑则构想天人合一的理想境界，自然与建筑的和谐统一决定了它的建造周期会非常的长，榫卯结构则是自然与劳动人民智慧的结晶。再说回榫卯，影片中榫卯在家庭关系中隐喻为催化剂，成为生活中不可缺少的部分。影片沉重，平淡中颇有韵味，值得一看！

榫卯是古建筑的核心，而影片引出榫卯与古建筑，展现传统与现代的交锋，以家庭的情感隐喻大环境下我们该思考的问题。《榫卯》也平淡刻画了古建筑与现代建筑的博弈。 随着“明月几时有...”的歌声响起，镜头也越拉越高，随后切向徘徊在尚未完工的祠堂里的陈文远，又转向苏拉和孩子（陈继泽），再转向孤独的陈守拙。我们假设把这种声画剪接取名为“一曲三观”。 陈文远想的并不是自己掏出了一百万和与妻子孩子的关系，他想的是怎样在罗总规定的霜降期限内用父亲传统的“慢工出细活”的方法展现出建筑原来的样貌。“文化底蕴”到底怎样才能留住。而苏拉带着陈继泽拿着钢铁侠和巴斯光年的玩偶一起玩。这两个玩偶都是美国的电影人物。说明在陈继泽这一代注定会被新式的建筑方式所吸引，他们会越来越难理解古代工艺，只求“三十天封顶”的快速。而“陈继泽”这个名字，来源于陈家祠堂的匾额“颖川世泽”。这也是父亲陈文远对陈继泽的希望。可陈继泽却拿着美国塑造的人物，生活中还不时说着英语。这说明父亲的希望泡汤。父亲陈守拙做了一桌酒席，明显与开头的“坚决不同意文远带继泽回老家”相悖。我们再分析一下“陈守拙”的名字，“守”字表明他的思想陈旧，不懂变通，就连给陈文远留遗言都用笔墨纸砚和文言文来表达。而“拙”字，“手”旁边是“出”，体现他坚持使用老式的建筑工艺，认为只有这种方式才可以建造出“好东西”，才可以留住“文化底蕴”，留住“根儿”。分析完名字后，再说说父亲的一种矛盾。矛盾点在于他的妻子去世过早、儿子和儿媳的冷战还有家祠建造的“底蕴”。而他在传统的节日里又不得不希望一家人可以团聚。 《榫卯》表面是关于家庭的故事，继续深挖你会发现这是导演对于传统和现代的疑问：古建筑如何保留，传统文化的“根儿”到底在哪。这甚至是所有中国人值得深省的问题。当代人需要妥善的处理来守住“文化底蕴”，守住精神家园。 导演的胆子是很大的。我想到一个概念是“没有金刚钻，敢拦瓷器活”。他敢于把“文化底蕴”搬上荧幕，但演员的演技并不是太好。而且文艺片一般都叫好不叫座。观众还是喜欢“闹腾”的电影。

导演是有一个文化关怀，这是好的，但电影就是电影，你必须要用电影的语言去表达她，关怀她，脱离电影的本身去做文化公益，还不如拍个纪录片，宣传片！所以这部《榫卯》是看得出导演立意是好的，正如电影的题目，必须要对准好戏眼，整片支离破碎在讲做新老祠堂的故事，人物塑造上说两代人的关系，即使从实际榫卯的木工工艺，所人物剧情隐喻“榫卯”也没有半毛关系。如果是10电影，对不起，这个作品只能拿到4分。

影片讲述了古建复建工程师陈文远，对城市化、现代化产生了怀疑和抵触，决定辞职，返回家乡生活。妻子是房地产设计师，坚决反对陈文远的返乡计划。此时，陈文远在工地遇到了自己的父亲，原是他千里之外的家祠亦被买来此地。父子异地重建家祠。然而，作为家祠灵魂的匾额，却一直不知所踪，讳莫如深的父亲不辞而别。直到文远一家三口在文远母亲祭日返乡，他才终于明白了父亲对母亲的感情，以及父亲不愿碰触的内心伤痛。最后，陈家祠完美重建，而那个他记忆中的乡土中国，已经一去不返。