王阳明

龙场的王阳明如同任何一个凡夫俗子，为生存所困，为一粟一饭而忧恼。有这样经历的人不多，即便是也少有思索的余地，更谈不上去参悟。越是绝境，往往越能映照出真我。他终究不是一个凡夫俗子，他纯正、坚毅，从不放弃信仰，才能于绝境处重生。而他要守住的又何止信仰，还有孤独与无望，或许终此一生都将如此度过。然而一株不起眼任人踩踏的小花尚有不屈的生机，我又怎能辜负生命？“哪里来的长啸之声啊？”过去常在诗词歌赋中听闻“长啸”，《卧龙吟》中也唱道：“长啸一声舒怀襟”。那时候我就好奇，什么是真正的长啸呢？那一种历尽千万历险与磨难，踏遍荆棘与歧路的求索，多么玄妙，又是多么畅快淋漓：道在吾心，道在吾心，好一个众人皆醉我独醒！那一种世人看似癫狂却光芒万丈的顿悟，我好像真的在靠近，可是我又怎能说是真的靠近呢？我只不过是在千帆过尽之后来赞叹他的恢弘，望尘莫及罢了。

人家的心中能容千军万马，指挥若定，挥洒自如，甚至将烟波浩淼的鄱阳湖当成是良知之教的讲坛。以出世之心建入世功业，无计胜败，忘却生死，仅仅是一场意念之战。看正气如何战胜私欲，看诚意如何瓦解虚伪。天道在我心中，无所为而无所不为。能胜乎？焉能不胜乎？其实我们自己的心即是我们自己的老师，每每有疑惑，思索中我们都能由心中产生一个正确的答案，然而践行则完全是另一回事。从来没有崇拜过某个人，而在王阳明身上我才对圣贤有一些了解。他教化众人，感化恶人，从而逢凶化吉、遇难成祥，每一桩每一件都是那么神奇。无私、光明，更难得是智慧，那种与奸佞周旋，忍辱负重、以德报怨的大胸怀、大智慧。君子正心还不够，更应该培养能力，有所作为，遇事方能应对从容。最欣赏王阳明道别北军时的骑射，总能在关键时刻给人惊喜，让人叹服。鄱阳湖上的王阳明，让我想起了多年前看过的诸葛孔明，而他军事思想的哲学根基是如此之深的，比孔明更多了一份超然的气魄。此时，伍文定站在南昌城楼前的那声感慨也正是我想表达的：“大人是从天上下来的吗？”无论是安民，还是剿匪平叛，王阳明总喜欢用文告来打头阵。文告就是他的援兵，就是他“心战”的铺陈。那都是一番番感人肺腑的言辞，写文章首先要感动自己，才能感动他人，这也是我一直以来秉持的观点呢。然而胜利之后的王阳明并没有欣喜，他惜民，忧虑战后民生。那句“残胜如败”的话，《汉武大帝》的卫青也说过，于是瞬间，穿越之感便油然而生。

看着固疾难愈的王阳明迈着肿毒的双腿一步步迈向高台向百姓喊话的时候，不知道为什么想起了六出祁山的孔明。那时候没有麦，他咳嗽了一通，就这样在站着上万人的广场上发表演说。一定是很费力的。

居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？

如今再读这段话才真正有所感悟。“先天下之忧而忧”是圣贤的本分，而“后天下之乐而乐”于他们似乎从未等到。闲云野鹤、归隐田园从他们出征的那一刻起，就仅仅是一个意念中的美满归途，而于现实之中，他们却总是行在路上的。“不以物喜，不以己悲”，与其说是一种淡泊的胸怀，不如说是他们各自况味的自我抚慰。他们如太阳般普照万物，可是没有人会去想起太阳自身的冷暖。他们的宿命中带着一种恒久孤寂的元素，于苦苦求索的暗夜里，于人后不知处，隐隐作痛。“吾谁与归？吾谁与归？”就连这一句兀自的诘问都饱含着寂寥的愁苦。“阁臣们都在阻拦先生进京，让先生等待后命。”功业于圣贤来说，算不得什么头等大事。“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。”如果说在政治的漩涡中总是难得善果的，又何苦去纠缠？任“朝起朝退”，又“归去来兮”，传道授业才是百年大计。

电视剧里有许多俯仰的镜头，由人物缓缓向天空延展开去。比如王阳明在龙场感悟生死时，比如在江西剿匪感叹“惨胜如败”时，比如便道省亲被范仲淹的“吾谁与归”触动时，比如离别弟子踏上征程赞叹良知的光辉时，更比如征思田在南宁城前抚慰民众时，再比如他于人生的谢幕洒洒道出那一声“吾心光明”时。这许多的许多，好似什么都没有说，也好似都已道尽。不由得落下泪来。

完完全全被朱一龙演的朱厚照吸粉了，看哭了我，龙哥简直把朱厚照演活了！最接近人性，接近现代人思想的一个皇帝，爱玩却不糊涂，活得通透！

摘录：朕从来都没有体验过处理正事的乐趣，朕处理正事，只为了一个字“玩”，可朕心里明白，这天底下的文人，都拿眼睛盯着朕，朕说的每句话，做的每件事，他们都悄悄的记在心里，朕死了之后，一个百年不遇的昏君就呼之欲出了，说不定那些皇室宗亲还会拿朕当他们子孙后代的反面样板，去教育那些吊儿郎当不上进的后人。

你做圣人是你的志向，将军想做将军那是他的志向，可朕没有这个志向，朕只想轻轻松松的玩上这一辈子，可命运偏偏让朕当了这个皇上，你说恨不恨人。自从朕坐上这把椅子的第一天，朕就明白了，人们只是需要有一人坐在那里，这把椅子不能空着，天下人需要一个皇上，而且需要一个不是自己的皇上，什么公制宗制，什么圣人的教诲，把他们通通加在一起，就是要造就一个全智全能，一个一点儿错误也不能犯的千古明君，就算是唐太宗汉武帝，也不是一点过失也没有。他们怎么能拿这些，来为难一个十几岁的孩子！

朕羡慕那些普通人的孩子，他们有父母有兄弟姐妹，可朕什么都没有，只有这把椅子，这把椅子你没坐过你不知道，很凉，真的很凉，朕就这么憋屈着，坐在椅子上憋屈着，一直憋到正德元年，直到遇见了你……上天既然派朕来演这出戏，朕就得演完……大臣们只知道朕胡来，只知道朕不成体统，可他们并不知道朕这么做只是想离那把冰凉的椅子远一点！没有，朕就是要个这些虚假的东西作对！

1.与人为善、助人为乐，多结善缘，等到你有事的时候就会有人帮助了。但是知恩不报、忘恩负义的人没必要去帮助，过度吝啬的人没必要去慷慨，做人永远吃半分亏。 2.判断一个人的善恶要看它做事的发心，如果好心办坏了事，是可以原谅的；如果出发点是恶的，才是恶人。 3.一个组织里，尤其非民主的组织里，最重要的是要接近掌权人尤其是大老板，要多争取跟老板相处的时间，多跟老板汇报工作，因为再聪明的老板也有认知局限，他接受谁的信息多就更容易偏向谁的立场。《王阳明》中刘瑾扳倒文臣集团就用的是这一招。所以要多跟老板接触，然后让你的对手少跟老板接触。 4.领导之所以能够被小人蛊惑或利用，就是因为领导与其他人既有共同的利益，也有矛盾，小人的建议迎合了领导的利益，比如最主要的是其他人影响到了领导的权力和尊严。其实人与人之间，都是既有共同利益又有矛盾的。 5.知行合一才是正道，知与行是一件事的两面，是有始有终的，相互促进的，不可分割的。凡事不要空谈，而要身体力行。知与行应该是同步进行的，知而不行实际上是不知。我现在就是知而不行，戒之！ 6.王阳明靠开办书院讲学来传播自己的思想，我也要通过线上新媒体与线下演讲的方式来表达自己的思想，这既可以为自己积累声誉，创造事业机会甚至直接收益，又是古代圣贤“立言”的要义。 7.起心动念必须是善的，但可以利用人心人性去成事，能够分清善恶，知道后就要做到，这就是心学。 8.理论讲出去了，自己就要做到，这就是立言与立功。所以知行合一，其实就是立言和立功，再加上一个立德，就是圣人的三不朽了。 9.演讲能力和沟通能力太重要了，你的想法再好，无法跟别人说清楚，也是没用的。 10.赣南剿匪，攻心为上，攻城为下。管理和竞争也是这个道理，人心都有其优点和弱点，调动人心就能调动一切，调动人心先要洞察其七情六欲。降伏其心才是最重要的，其他都不算全功。 11.赣南剿匪，一面要剿匪，一面要安民，一面要沟通同僚寻找帮手，一面要汇报朝廷。王阳明做事真不容易啊，说明做事要成功，不能一心做事，要讲究天时地利人和，比如在企业里，既要会做事，又要会做人，会协调同事，会安抚上司和公司，这样才能工作顺利。 12.心学要义：对己知行合一，对人攻心为上。 13.求取学问真理，最好从做事中去寻，读书次之，清谈更次之。 14.成事需要一个果断的领导，但是果断的前提是认知水平要高，不然就变成武断了。宁王就是一个武断的领导！不听谋士意见，终至落败。 15.竞争之道，自身的实力是一方面，善于舆论宣传也很重要，舆论宣传能够鼓舞士气，获得友军的力量支持，震慑那些捣乱势力，争取骑墙势力。所谓有勇有谋，文武相济是也。 16.上下同欲者胜，管理之道，鼓舞士气很重要，纲领和口号很重要，宣传很重要，演讲很重要，要每天让员工操练企业文化，而且必须全情投入，才能融心入魂。 17.赏罚缺一不可，激励措施和约束处罚措施都要有。恩威并施才能对付不同的人。 18.战场上，靠武器和人数去拼是常规方法，人人都会。高手还要会攻心（兵不厌诈，没有好坏之分，看起心动念是否为善），鼓舞己方的军心，动摇敌方的军心，达到不战而屈人之兵。比如王阳明散布援军信息让对方起疑虑，派人混进城内散布大军攻城信息来稳定百姓不帮叛军，水战中利用士兵的家人（亲情）和免死牌来瓦解敌军士兵军心，利用家国大义来引领士兵在决战中死战。另外，谋划处处多考虑几步，走一步看三步，所以才能以少胜多。攻心是心学之要，重在洞察人的七情六欲而左右之，但本质在行善去恶。而且攻心之法的作用，对于认知水平越低的普通人效果越好，对于认知水平越高的人效果越差。 19.心学跟禅法最大的区别就是入世和做事。只悟不做是禅法，边做边悟是心学。心学要知行合一，如果只说不做就变成了禅法和魏晋玄学了。 20.计谋是个中性词，本无好坏之分。坏人用它，诬陷好人，干尽坏事，那是阴谋；好人用它，除奸惩恶，造福百姓，那是阳谋。 21.以攻心之道感召对方，就能把敌人变得少少的，朋友变得多多的。攻心需要洞察对方的七情六欲，以这些为出发点。 22.情和欲要分开，情包括亲情、友情、爱情，欲包括色、权、名、利，欲望要尽量克制，但是情义可以自然流露。 23.一个人有许多种想法，但必须以一种为主导；一个城市有许多种人物，但必须提倡一种。这个就是魂，是一个人或者城市的精神文化。比如杭州推崇苏东坡和钱越王、胡雪岩、马云，这是闲适文化、安民文化、拼搏文化、经商文化，那么武汉或者桂林的魂是什么呢？ 24.人生无常，所以胜不骄败不馁，得失淡然。无论有多大的好事或坏事，喜悦平和地过好每一天才是最重要的。 25.正心诚意和致良知是心学的首要，其次才是知行合一、攻心为上。一个人只有意诚心正，秉存良知，才能活得坦荡心安。 26.是否是圣人完人，不在于官位权力大小，王阳明时代比他官职高的人多的是；不在于财富多少，比他财富多的人更是不计其数。而他能成为圣人，正是遵循立德立言立功之道，帮助百姓，追求真理创造心学，知行合一建功立业，虽职位不高，却能尽心尽力而行，虽历经磨难，却不改其志。 27.无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 28.知行合一，除了言行一致之外，还要求精一专注，将认知和行动灌注于一件事上，才能有所成就。 29.心中只有天理，而无私欲，就是圣人。 30.真正的儒生都是文武双全的，譬如孔子、王阳明、曾国藩，皆通骑射与兵法，一是为了健身，而是为了建功立业。那种文弱书生不是真正的儒生，更离圣人之道相去甚远。 31.心即理，不用从万事万物中去格物寻求真理，只需从做事中去磨练，用心感悟，不断提升认知，就可以寻到真理了。 32.与小人斗，需要谋略、灵活与耐心，不可冲动，不可不屑，阳明先生这样的圣人都会为小人所扰，何况我们普通人呢。只要小人不害人，便可不理不交，若是害人，便要斗一斗。 33.做事要恩威并施，灵活变通。杀人不一定是坏事，有时候杀人是为了救更多的人，两害相权取其轻。对于可以感召的人则感召，不能感召的则用强力。该仁慈的时候要仁慈，该强硬的时候要强硬。 34.教育孩子，琴棋书画都是次要的。最重要的是明白事理和有自驱力。明白事理则不会迷惑，有自驱力则会勤奋有行动力。至于学习成绩是第二位的，其他的所谓素质教育课程，更是第三位的。

阳明心学和史实在大陆并不被广泛熟知，所以仅有几条评论，也就不意外了!这是一部难得的好片，结合史实，系统阐述了阳明心学的发生发展以及现实运用。大陆没有播出，自己找原因。在韩国播出了。日本是特别推崇阳明心学的国家，会举办纪念阳明先生的活动和学术论坛。日本的海军大将腰间的腰牌刻着"一生俯首拜阳明"。蒋介石一生推崇阳明心学，败退台湾后将台湾的草山改名为阳明山，并要求他的部下都研学阳明先生的著作。

之前在B站看到过这部电视剧，就很正剧范儿，或者说这部剧就是历史正剧。好看，特别好看。不管是剧情，还是演员（我知道陆剑民老师，我小时候看过他的《汉武大帝》里的卫青，超牛逼的，我印象特深刻的就是应该是卫青打仗归来吧，陈宝国老师饰演的汉武帝蹒跚下台阶迎他内场戏。真的，老戏骨演戏是真的带劲！！）还是服化道我觉得都特别好。可惜了这部片子没有在内地播。为什么呀，妥妥的正剧。一众群演虽然挺多不认识但是大家演得都特别好哈哈哈。朱老师演这部剧的时候也不大吧，二十四五岁？大概刚从北电毕业不久。不过朱老师饰演的朱厚照真的很让人惊喜啊。（其实明朝的皇帝也有好多故事，之前看《明朝那些事儿》时就觉得特有意思，可惜拍明朝皇帝的电视剧不多）朱一龙把小皇帝的聪明机灵演绎的活灵活现，小事儿糊涂然而大事儿绝不犯浑，处理要务刚毅果决，审时度势，一点不含糊。应该说年轻的朱一龙用自己的演技把历史上这个颇具争议的小皇帝演活了！！

《天地人心·王阳明》由李伟导演，通过戏剧化、艺术化，深入浅出地阐述心学哲理，用生动的故事展现王阳明对心学的实践与传授。这是一部历史正剧，是以王阳明为文化传承的一个切入点，重塑国人精神、建立文化自信的通俗正本，将成为向全世界展示中国文化光明与灿烂的实际范例。 该剧讲述的是明朝一代杰出思想家、政治家、军事家王阳明为立德、立功、立言而探索奋斗的一生。十四个月才出生的他，本就命途多舛，但他少年立志、官署格竹、江北诀囚、弹劾刘瑾、被陷遭贬，依然对真理追求不变，直到龙场悟道才开始走向光明，此后赣南剿匪、平定宸濠之乱，提出“心即理”“知行合一”“致良知”的心学之道，用自己一生的实践证明，人是可以通过修身磨砺而成就一颗通透光明无私之心。梁启超先生尊他为“千古大师”，王阳明身上体现了一种“人民至上、生命至上”的家国情怀。