坎特伯雷故事集

HD中字版

主演:休·格里夫斯,劳拉·贝蒂,尼内托·达沃利,弗兰科·奇蒂,约瑟芬·卓别林,艾伦·韦布,皮埃尔·保罗·帕索里尼,J.P. Van Dyne,弗农·多布切夫,Adrian Street,Orla Pederson,Derek Deadman,Nicholas Smith,George Bethell Datch,Dan Thomas,迈克尔·巴尔弗,珍妮·鲁纳奎,塞提莫·卡斯塔尼亚,汤姆·贝克,Willoughby Goddard,Peter Stephens,伊丽莎白·吉诺维斯,蒂齐亚诺·隆哥,Robin A

类型:电影地区:其它语言:其它年份:1972

 剧照

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 剧情介绍

坎特伯雷故事集电影免费高清在线观看全集。
  本片取材自文学著作《坎特伯雷故事集》,影片则在原著众多独立的小故事中选取八段故事,以短小精悍、赤裸露骨的叙事风格,反映了中世纪英国的社会百态。这部强调性爱作为反抗宗教束缚、争取人性自由武器的电影,逼真的刻画了一个个迥然不同的众生相,穷奢极欲的城主,专营告密敲诈的小人,故弄玄虚勾引邻家少妇的学生,放荡荒淫的女财主,以及生活在社会底层的小无赖等等。  由意大利著名导演皮埃尔·保罗·帕索里尼执导的影片《坎特伯雷故事集》,改编自十四世纪英国诗人杰弗雷·乔叟的同名诗体小说集。导演帕索里尼亲自扮演乔叟。本片是帕索里尼“生命三部曲”的中第二部,另外两部分别为《十日谈》和《一千零一夜》。影片荣获1972年第22届柏林国际电影节金熊奖。热播电视剧最新电影我的小小国度恶灵空间美少女特攻队加长版从21世纪安全撤离吸血鬼生活第六季鹦鹉螺号真实故事改编第一季四月三周两天寻找斯蒂夫·麦昆终极天堂代笔情人七魔剑支配天下某日某月粤语三千年的渴望开往名古屋的末班列车4恋如雨止戴维克罗的恋爱和魔法红犬历险记破晓时分2011都会好的祝你好运2025僵尸复活2012世界末日不可思议2008米格尔想战斗

 长篇影评

 1 ) 《坎特伯雷故事集》:死亡与爱欲

请勿转载

Colin MacCabe / 文 歧义学 / 译

《坎特伯雷故事集》(1972)的最后一个镜头向观众们展示了导演帕索里尼,他饰演了诗人杰弗雷·乔叟,写下他关于观众们刚看过的故事的评论。这份谨慎的手稿缓缓地写下:“《坎特伯雷故事集》告一段落,讲述是为了找乐子”。《十日谈》(1971)成功之后,帕索里尼将目光从意大利转向英格兰,拍摄在英语发展史上举足轻重的作家的作品,他的重要性如同薄伽丘对于意大利文学的重要性。帕索里尼想要回到现代起源、回到资本主义起源、回到民族语言起源的企图,如今改弦易辙。这一时期正好也是戈达尔的吉加·维尔托夫小组,以及一批投身政治电影创作者活跃的时期。帕索里尼一度是那些六十年代论战中说话掷地有声的人物之一,期间也制作了一系列饱含政治意味的电影。而《坎特伯雷故事集》最后的几句台词,证明这部电影单纯地为了叙述的乐趣,也是对他曾经极力宣扬的政治话语激进式的自我回绝。

(为了找乐而作)

然而,这部影片并非一部与政治不搭边的软情色片,尽管它确实被许多左派评论家和一群热情的观众如此看待。在帕索里尼理想的世界中,性爱是不被对利益的追求所侵蚀的。通过把现在和过去的元素融于同一图景,他创造了自己的理想世界。但《坎特伯雷故事集》中的重点更多是在于肉体的痛苦,尤其是死前的终极痛苦,而不是单纯的肉体欢愉。影片开头有一个对乔叟文本的明显发挥,一名男子由于鸡奸罪被施以火刑,被烧至死。这一场景在原著中没有任何参照;这完全是帕索里尼的创造,这与他的同性恋情结有着更加晦涩的关系。这恐怖的现实主义场景,为影片定下比《十日谈》更加灰暗的基调,在之后的《索多玛120天》(1975)中阴魂不散。事实上,观众们都知道这名撕心裂肺惨叫的男子被行刑并不是因为鸡奸罪而是源于他的穷困潦倒,而这也加剧了观众的惊惧:不像他的同伴,男子没有足够的财力去摆脱教会的权力。

帕索里尼将影片阴郁的基调归咎于拍摄电影时他自己的郁郁寡欢,以及乔叟的文本。在帕索里尼看来,由于南欧气候的萧索,乔叟对于生活持有一种悲观的态度;而托斯卡纳区的晴空万里则让薄伽丘更加积极向上。毫无疑问,英格兰乌云密布的阴天是影片至关重要的部分。然而,这一部影片也要比上一部改编作品(帕索里尼的“生命三部曲”第一部)更加忠实于原著;薄伽丘笔下的佛罗伦萨旧世界与当代那不勒斯棚户区两者的融合在这里就没有那么强大的可比性。

忠实于乔叟的叙事框架,《十日谈》叙事的流动性在《坎特伯雷故事集》中被更加传统的结构所取代。在观众进入各小节叙述之前,影片开篇便介绍了朝圣客们,在之后的故事中观众偶尔会被带回到他们身边。这部影片与前作的共同点是对原著的社会范畴进行缩小,侧重磨坊主和学生的事迹,而不是国王和王后。观众距离贵族最近的是开篇“商人的故事”,即便如此,社会阶级制度在这里也没有实质性的作用。这种独立于时间与地点,对“通俗普世”的强调,成为滑稽剧重要的风格元素。《坎特伯雷故事集》即在试图与默片时代的喜剧进行对话,这在《厨师的故事》(The Cook’s Tale)中尤为明显。在乔叟的原始文本中,这只是一个片段;然而帕索里尼将其扩展到影片的整个叙事当中,Ninetto Daboli戴着帽子、提着手杖,以卓别林的形象出现在银幕上。

(Ninetto Daboli的卓别林扮相)

帕索里尼扮演了“乔托最出色的弟子”,将《十日谈》以一幅壁画的形式呈现给观众;而《坎特伯雷故事集》则是以“书写电影”的形式呈现出来,帕索里尼成为了乔叟,在他的旅途中落笔写书,最终在书房中完结此书。帕索里尼通过书写行为,清晰地表达了他拒绝去复现中世纪世界的意图。在首个故事当中,一名年轻侍从坐下来开始给他心爱的已婚女子写信。乔叟没有告诉读者情书的确切内容,帕索里尼却在银幕上缓缓写下:“亲爱的May,我倾心于你,如果你不与我交好,我将会痛苦而死”(Dir May, I luv yoo with all my hart and if yoo dont make luv to me I shall die.)。[1] 这当然是在恶搞中世纪英语,yoo、hart、luv这些都是尤为扎眼的错误。但也恰恰强调了帕索里尼的目的不是为了准确再现那个时代,而是重新创造出那个时代的精神。同样地,背景原声中不同年代的各类卓绝民歌的融汇使用,也是帕索里尼意图的佐证。在《十日谈》和《坎特伯雷故事集》中,帕索里尼通过把电影与古老的绘画、写作艺术融为一体,突出过去和现在的交融。

(侍从情书)

一系列中世纪故事中当代意味最为明显的,莫过于影片中对人物身体的处理。帕索里尼在影片中自由地展现了男性生殖器、女性私处毛发等等,这些在以往的合法电影中未曾有之。此举也导致一连串的法律纠纷;作为一场整体性运动的一部分,电影业因此得到越来越多从未有过的许可。至于帕索里尼的终极幻灭,部分原因是自己生命三部曲的引发了大量软色情效仿者,他开拓性的勇气反而为商业电影制作者们铺平了道路。人们该记住,今时今日,行业对电影中露骨的情爱几无审查,情色作品也能大行其道;而在五六十年代,裸露和性描写已经是欧洲艺术电影不可或缺的一部分。七十年代中期,宽松的性审查制度是独立艺术电影发行没落的主要原因之一。《坎特伯雷故事集》是最后将性爱与美学视野交织于一体的电影之一。

(赦罪僧的故事)

传统观点认为《坎特伯雷故事集》是生命三部曲中水平最弱的一部。评论者们诟病它缺乏前作《十日谈》与后来者《一千零一夜》(Arabian Night 1974)中的奔放热情。然而,如果人们能够明白这是三部曲中最为直面死亡的一部,也就不必惊讶它会给人带来一种更为阴郁的感觉。帕索里尼对乔叟原著的另一重要补充,是《法庭差役的故事》(The Summoner’s Tale)的结尾。[2] 电影中游览了满是恶魔的地狱,他们像放屁一样,把修道士们从下体排出。这也指向了他直面死亡的阴郁,也同样是电影的黑色幽默。电影中所呈现出来的景象愈发令人绝望,它的力量就愈发强大,一如三部曲另外两部中光明景致带给人的震撼。生命三部曲的天才之处再明显不过了,就像《赦罪僧的故事》(The Pardoner’s Tale),长命的贫苦老人与三名心怀鬼胎,即将死去的年轻恶汉的相遇, 要比原著中更具力度。

(帕索里尼)

注: [1] 根据帕索里尼原话转译为英语版本。 [2] 《法庭差役的故事》(The Summoner’s Tale)原著题为:The Sompnour’s Tale。

 2 ) 《坎特伯雷故事集(I racconti di Canterbury)》:黄段子【第22届柏林电影节金熊奖】


http://blog.trivialfilm.com/2012/06/i-racconti-di-canterbury22.html
I racconti di Canterbury

本片获得第22届柏林电影节金熊奖。

本片是根据英国诗人Geoffrey Chaucer的诗体短篇小说集《坎特伯雷故事集》(The Canterbury Tales)拍摄的。下面是关于《坎特伯雷故事集》的介绍:

故事叙说有29名朝圣者聚集在伦敦一家客店,整装前往70英里外的坎特伯雷。店主哈里·贝利自告奋勇担任导游,并在晚饭后提议在往返途中每人各讲两个故事,以解五天旅途中的无聊寂寞,看谁的故事讲得最好,可以免费吃一餐好饭。这些朝圣者,有骑士、僧侣、侍从、商人、匠人、纺织匠、医生、地主、农夫、海员、家庭主妇等,代表了广泛的社会阶层。他们讲述的内容,主要包括爱情和骑士探险传奇、宗教和道德故事、滑稽故事、动物寓言等23个故事,大多数故事都是用双韵诗体写成的,乔叟自己讲了《梅里白的故事》则是散文体,厨师和见习骑士没有讲完故事,其中商人、农民、修女,巴斯妇人,以及卖赎罪券者的故事最为精彩,是本书的精华,基本上《坎特伯雷故事集》是一部未完成的作品。

片中的每个故事不一一复述了,都是一些关于“性”的,例如偷情、占别人家女儿便宜、更换丈夫等等,也有如行骗、偷窃、为了金钱杀死朋友等等这些人类恶行。总之,本片拍摄的这些故事反映了十中世纪人们的生活百态,以及人性的各种劣根。此外,有些故事还是很滑稽的,非常有趣,可以当作笑话来看。

电影拍摄方面很低俗。片中极尽能事的将“性”展现在画面中,几乎每一个故事都与性有关。片中男男女女的裸体随处可见,各种性爱场景也频频出现。此外,影片还将下流的将放屁、大小便展现出来。最不能让人忍受的是,片尾时恶魔“拉”出来的人们,太让人受不了了!看得我都快吐了。因此,这部根据传统故事拍摄的电影,有了本片导演鲜明的烙印——低俗、变态!这样的电影,除了让人惊奇之外,只剩下恶心了。

除了上面说的之外,电影拍摄方面总体来说非常粗糙,与欧洲其他国家的艺术电影或者好莱坞电影相比,粗糙得如小学生的作品。真不知道本片是如何获得金熊奖评委青睐的?难道是因为影片内容?

演员表演方面更是无话可说,因为本片演员谈不上“演”,只是做做样子而已,假得不能再假了!不过,片中有很多漂亮的女人,有很多美丽的酮体,从这一点可以看出意大利人很开放。同时,通过片中金发女人的体毛也看到,头发是金色的并不代表其他体毛也是金色的。真正的金发女人,都因为混血混没了。

总结一下。这是一部非常枯燥乏味的电影,对于没看过原著的人更是如此。此外,电影中裸露、色情的画面太过于真实,一点美感也看不到。基于前面这两个原因,本片是一部我无能欣赏的电影。至于电影究竟哪里好,还是留给影评家们评说吧。

截图:

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2012-06-11

 3 ) 一副别致的风俗画

   看这部电影的时候,我关注的总是镜头的远景和一些与主题无关的东西。例如一个个的马桶或者褶皱而又单薄的睡衣。只可惜的是没看过乔叟的原著,对本片不能有一个全面的了解。但从电影中来看,还是一如既往的讽刺了教会的黑暗和因果报应的学说。虽然帕索里尼的电影中四处充斥着裸体和寻欢的场面,但是依旧不色情。一切都是这样自然,朴实。

   唯一让我震惊的是他们的那个时代的生活不但是朴实的,甚至是简陋的,物质的极度匮乏更体现出了宗教力量的伟大。虽然电影中有各色的演员,零零洒洒许多人,出奇的是几乎每一个演员都是认真的扮演者自己的角色,就仿佛是导演带着摄影到这个时代来偷拍一样。

 4 ) 在休闲中叙述,在吊诡间解放天性

一直认为,皮埃尔·保罗·帕索里尼的电影的准入门槛都很高,因为他广博的知识、奇怪的恶趣味、因年代久远带来的配音和翻译的问题等,不敢看恶名昭著的【索多玛的120天】,这部与【十日谈】、【一千零一夜】组成“生命三部曲”的【坎特伯雷故事集】,在休闲中叙述,在严肃中幽默,在性解放与恶趣味中揭示人性。

导演把原作集中改编为8个以性解放为核心的故事,用满屏的肉体横陈去抗衡中世纪的封建礼教、宗教神学和等级制度。最弔诡的是,影片用一个又一个性解放在抗衡,但无论剧中人还是观众还是感受到无论如何抗衡始终处于被支配的状态,进而产生强烈的无力感,这并非简单一句“在休闲中叙述”能够消解的。

从电影和文学改编角度影片也值得玩味,开篇故事灵感明显来自圣经的创世纪,结尾以疯狂喜剧的形式戏谑地狱的风貌,过程中还致敬了卓别林,尽管不是每个故事都十分出彩,还是看出导演的精巧设计。影片荣获1972年的柏林金熊奖,算是导演作品中较容易进入的一部了。

 5 ) 人性拷问

这部片子是一个专业朋友推荐的。

看过之后,天,不好接受。

在看,恩,在讨论人性——人与性。

太复杂,太深奥,也许以后能看懂,但不是现在。

 6 ) 中世纪“黑不黑暗”,文艺复兴说了算

西方中心主义叙事中,有这么一段历史,这段历史中的西方世界一片黑暗,民不聊生,且人民没有任何的自由权利。这段历史后来被人称之为欧洲黑暗中世纪。所有喜欢西方中心叙事的人们对于这段历史都是深恶痛绝的,这种痛让闻者落泪,言者感慨。因此,在这段历史过后,西方世界迎来了文艺复兴。最终开始了西方中心主义之下的人类文明。
这样的描述已经很直白了,因此,今天给大家推荐影片《坎特伯雷故事集》正是对于这种文艺复兴前的社会的一种描述,描述的结果如何,每一个人都有自己的看法。当这些看法汇聚起来之后,我们就很容易发现,之所以对于中世纪持批判态度,原因就在于中世纪之后的文艺复兴。这是饶有趣味的一件事情。
《坎特伯雷故事集》有好几个故事组成,这些故事无一例外的讽刺的是中世纪的欧洲世界的乱象,这种乱象体现在皇权以及教会分享了大多数的社会财富,那些权贵骑士等等都是整个社会的核心,至于普通人,只有言听计从的分,没有分享收益的权力。坎特伯雷故事集通过这些小故事对于当时掌握了社会财富的阶层们进行了无尽的嘲讽。
要明白本片中的嘲讽有什么意义,我们还得来看看文艺复兴究竟复兴的是什么?当一部分人言必称古希腊古罗马的时候,实际上他们谈论的是自己的这种理念的合理性。之所以说文艺复兴而不是文艺兴起,原因就在于后者是一种凭空产生的文化,前者是有根据的。即使是坚持着文艺复兴的人,也不愿意承认自己的所谓的文化是为了产生而产生的,而不是他们口中所说的古希腊古罗马的从道者。这就有意思了。
联想一下本片中的黑暗中世纪,那么就不难理解文艺复兴这四个字的意义。因为中世纪黑暗,因此,才需要用一种力量对于这种黑暗进行反抗,因为这种力量如果凭空产生的话并不会令人信服,因此,才需要假借古罗马古希腊时期的理念为自己虚张声势。这在现在看来是一种非常搞笑的行为,但是在当时,如果没有假借古希腊古罗马,那么文艺复兴这四个字就没有合理性,就是无端产生的,就不会让更多人相信。可见,所谓的概念的产生并不是循序渐进的,至少不是他们所说的循序渐进。
因为要有自己的概念,所以对于之前的概念要进行批判。我们所看到的本片中的荒诞场景就开始一一呈现了。皇权直辖的腐败愚蠢,骑士们对于民众的践踏,以及宗教势力本身de的败絮其中等等,眼下的这些讽刺与揭穿其实都是为了之后进行的文艺复兴在道义上获得支持。试想一下,如果这些负面的现象不会被所有人熟知,那么谁还会支持文艺复兴呢?
因此,对于这部《坎特伯雷故事集》,我们所留有的印象可以从这些方面进行思考,帕索里尼生命三部曲的主要意义就是为了对于欧洲中世纪进行嘲讽,最终求得文艺复兴的合理性以及合法性。这一点是毋庸置疑的,至于说欧洲中世界究竟有没有那么不堪。这并不是重点。不论是在什么时代,哪个区域,总是会在上百年的二阶层固化之后迎来一些腐朽政治的。
当人们用自己的力量推翻这些腐朽政治的时候总是会需要假借一些称号或者是旗号的。中华文明五千年,随便一个旧的朝代的覆灭与一个新的朝代的诞生之间,基本上与欧洲中世纪与文艺复兴之间的关联是一样的。这并没有什么本质差异。然而纵使你有着五千年的文明,但当你丢掉了话语权之后,自己的文明发展好像跟这个世界之间没什么关系,这就很尴尬了其实本质之间有区别吗?汉高祖刘邦在继位之后,就有传言斩白蛇的故事,这些故事就如同文艺复兴时期的欧洲人假借古罗马古希腊的所谓的“文艺”是一个概念。他们之间有本质的区别吗?好像没有。
因此,《坎特伯雷故事集》实际上这个名著本身就是为了迎合文艺复兴而存在的,非要给这个故事加一个高尚的光环实际上是没必要的。当然,片中的黑暗的场景确实是真实存在的,但是经过了几百年的发展,这些场景会不会重现,当然,每一个人都有自己的答案,我们想说的就是,站在西方中心主义的价值观之下,我们所看到的世界是片面的,如果我们能更加全面的看待这个世界,似乎眼前的一切转变并非是那些人所描绘的那样孤立单调。但却少有人这样看,这倒有点遗憾。
质疑精神就如同本片中对于骑士阶层,皇权阶层以及宗教阶层的怀疑是一样的,几百年前他们怀疑这些,几百年后,难道我们不该怀疑他们的现在吗?这没有什么区别,当言行不一开始愈演愈烈的时候,怀疑就会产生,至于说现在叫不叫“文艺复兴”,那不重要,该来的总会到。
……你好,再见

 短评

戏谑欢脱随性率真。十四世纪天鹅绒扑克小丑时装、盲眼痊愈恰见到年轻妻子在树上和人偷情、偷窥敲诈同性恋、贱的纯天然卷毛卓别林范儿游手好闲意呆、“不和你做爱我会死的!”、隔窗吻屁、磨坊主一家三口和两个借宿学生以摇篮定位辨床、地狱图景:嘿撒旦,给我们展示一下你把修道士都藏哪儿了【屁-----

4分钟前
  • 水仙操
  • 推荐

系列片完结。三部曲下来,谈不上电影留给了我有多深刻的印象。已经被现在电影惯坏的我,看这三部电影始终是有些沉不住气。三部曲基本都是平铺直叙,没有什么特别的叙事技巧,演员也谈不上演技炸裂,不出戏就行了。我觉得这是帕索里尼的独到之处,影片所展现出的人性也更加真实,性这种东西,是人的本能。无论是丑陋还是高尚,都得做爱。三部曲给我们看到了,为了做爱,我们跟野兽也无任何区别。

6分钟前
  • 梅花野老
  • 还行

帕索里尼怎么能拍成这样,太糊弄事了吧

8分钟前
  • 江湖骗孑
  • 较差

帕索里尼"生命三部曲"第二部,获1972年柏林电影节金熊奖。故事内容比《十日谈》更奇葩重口,依旧是原生态拍摄,业余演员表演感觉比第一部到位,没有配乐和后期音效。本片里真正主角貌似是ass,结尾地狱里“放”出人的魔鬼让人印象深刻。辛辣幽默+情色的风格一如既往,但总有种审美疲劳感。(8.0/10)

13分钟前
  • 冰红深蓝
  • 推荐

屎屁尿故事集。喜欢第一个故事,小情郎很好看我还想哟英伦采花果然了得结果越到后面越蠢相云集打回原形,英国的群演小伙统统留着类似当时乐队男纸们的时兴发型到处是Robert Plant同款啦Jeff Beck同款,特别好笑。最好笑的是他自己演乔叟坐在油画同款书斋里搂个猫享受到一半被老婆狮吼震醒&末尾的教士地狱图景=最无谓遛鸟大集合。这部里总算出现了毫无美感的基佬XO场面。选曲有民谣复兴中坚Topic厂牌支援还蛮好的。

15分钟前
  • paradiso
  • 还行

对欧洲电影一直存在欣赏障碍,也许是文化冲突吧。尤其是这种备受推崇的大师级作品,可以看出十日谈,可以看出中世纪,可以看出各种嘲讽,但那又怎样呢?所能理解的其实都只是书本上了解到的,并不曾生活在欧洲被他们的文化熏陶过,脑子里根深蒂固还是东方思维。。无关懂不懂,接受上就很难。

18分钟前
  • 小灰烬
  • 还行

生殖器一向都是帕索里尼最爱的表现手法,别人利用生殖器创造欲望,而他却用它毁灭欲望。

19分钟前
  • 唐朝
  • 还行

帕索里尼很癡線,哲學修養不夠,看不懂。

20分钟前
  • l.m.
  • 还行

“薄伽丘的《十日谈》已蕴含了意大利的小资产阶级以及意大利的世界,《坎特伯雷故事集》蕴含了莎士比亚以及现代英国世界。”“在三部曲中,我从先前的现实主义电影中发掘了幽灵的形象,不去谴责什么,而只是一种对于迷失的时代的热烈的爱。”

23分钟前
  • Lies and lies
  • 推荐

有些段落还是挺有意思的,但还是有点人物太多到后来跟不上了。。。里面有一根超越法叔的大咚震撼了我,噗

27分钟前
  • 米粒
  • 推荐

「十日谈」的内容已经有些相互重复了,本片在一定程度上又在重复「十日谈」,一些故事甚至能够一一对应到。对男性生殖器和屁股有了更大程度的放大,三次朝脸放屁是对虚伪宗教与穷奢极欲最直接赤裸的讽刺与批判。但欲同时又成了批判的武器。片尾的炼狱加深了整个影片的内核。

29分钟前
  • 刘浪
  • 还行

如《一千零一夜》般的寓言童话故事集,只不过内容尺度更加成人化罢了。荒淫不堪的城主被戴绿帽;贪小便宜的吝啬磨坊主妻女都被人睡;不学无术的泼皮无赖遭惩罚;勾引良家妇女的青年得到报应;喜新厌旧的放荡女财主自吞苦果;还有奇葩的地狱图景……猥琐荒诞的世事众生相生动浮现。肤浅而深刻。三星半

34分钟前
  • 汪金卫
  • 推荐

这里面神马都有.............................-________-'' PS最后一幕让俺至今无法蛋定............................

35分钟前
  • バカ蓝蓝
  • 推荐

很多对本片不理解的人都不太了解中世纪晚期的精神风貌,那是一个以市民阶级的审美趣味向骑士阶级、教士阶级和皇权全面开战的时代。帕索利尼很好的还原了这种趣味。

40分钟前
  • 无能狂怒人
  • 推荐

你想多丑它就能有多丑陋的人啊- -哪天能如屎一般收放自如。那就神了

41分钟前
  • 夏天好好味🍉
  • 还行

帕索里尼在这部作品里比《十日谈》更可爱,更能放飞自我。在遍地身体空荡荡的情色世界里莫名传来被性支配的幽幽恐惧,被他化解成“为了消闲而讲述”。

42分钟前
  • 徐若风
  • 推荐

算是墨索里尼后期电影中很正经的了,别样的异域风情,加上偶尔的情色,喜欢。

46分钟前
  • 亵渎电影
  • 还行

影片以排泄粪便的地狱画面作为结尾,最后一个画面是帕索里尼(乔叟)的面部特写,没有说话,只有微笑。

51分钟前
  • Eco
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3.5吧,翻译的很差没办法。英国中世纪明显没现在精明啊,烙铁捅菊花很容易,老公安睡两个男的分别f老婆和女儿也没问题…那个年代也没什么道德,加上没有aids,内裤还没发明,所以,大家都很开心啦!

55分钟前
  • Vince
  • 推荐

有太多令人欣赏的东西可又是夹杂在极端恶趣味中的魔幻产物,然后,帕索里尼本人饰演的作者Chaucer扶着额头,笑了。(声音后期实在太糟糕导致完全看不进去)

59分钟前
  • TWY
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