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剧情介绍
由黑泽明和小国秀夫导演改编自高尔基的同名戏剧。 一个工匠、一个夜鹰、一个卖糖人、一个花花公子、一个演员、一个小偷、一个朝圣者，以及其他许多生活在江户（现在的东京）末尾的没有阳光的唐楼里的人，与一个不可爱的房东和他的妻子交织在一起，形成了一个干巴巴的生活描写。 该片制作时间短，预算低，这对黑泽明来说是不寻常的。 东宝公司厌倦了漫长的制作周期和巨大的制作成本，让黑泽明亲自制作这部电影。 据说，黑泽明只做了一个露天布景和一个室内布景，经过精心排练，用几台摄像机同时拍摄。热播电视剧最新电影斯图茨罗斯威尔第四季最后一搏红胡子100天宝贝哑姑韦科：余波乔迁之喜1994红色使命2019重返奥兹国
长篇影评
1 ) 守住你狭窄的灵魂
越接近日本，越被日本文化征服。
2 ) 《低下层》：黑泽明镜头下的人间失格
“人都是有尊严的，谁也不要谁怜悯。人活着，不应该只是把肚子喂饱！”——苏联话剧《在底层》
1957年，黑泽明的作品《低下层》上映，这部根据自苏联作家马克西姆·高尔基的同名剧本改编的电影并没有得到多少好评。和黑泽明之前的武士电影不同，《低下层》是一部充满了表达欲的电影，整部电影投射出来的阴郁之感就像一片厚厚的积雨云，沉甸甸地压在胸口。
《低下层》的核心人物是一群一无所有的人，他们聚集在一起，除了言语一无所有。整部电影的台词量非常大，这也使得部分观众觉得电影过于琐碎。其实，从内容上来看，《低下层》依然是一部很典型的黑泽明式电影。电影的焦点聚焦在人类的生存困境上，这一点是战后日本最典型的情绪，很多导演和作家都在自己的作品中加入了这种迷茫和不安。
黑泽明在《低下层》中关注的是贫困潦倒的最底层，在艰难的岁月中，人性的底色暴露无遗，在生存面前，尊严不值一提。自私、贪婪、懒惰、暴躁、疯癫，在漫长黝黑的梦中，他们做着不着边际的梦。
《低下层》的原著是高尔基的小说，黑泽明找到了日俄文化中重叠的部分，将原著中的故事搬到了日本江户时代。在进行改编的过程中，黑泽明尽量让影片本土化，使其摆脱了苏联文学的沉重感。黑泽明的《低下层》用滑稽幽默的手法表现了社会底层人士的悲惨生活，偶然冒出的人性光辉给电影增添了很多戏剧性，也对比出了生活的凄惨和人性的复杂。
现实：一间破烂不堪的出租屋
每一部电影都有一个大的背景，这个背景是电影的内容的延伸，是隐藏在电影内的“电影”。《低下层》的上映时间为1957年，此时的日本社会经济萧条、失业严重。尽管在《低下层》中，黑泽明将电影放在了江户时代，但当时的社会状况导致的后果和江户末期如出一辙。
从1946年的东京审判开始，日本社会就已经开始出现在意识形态的混乱，战败不仅意味着经济危机加剧，也意味着尊严的丧失。在这种物质和精神的双重打击下，此后的十多年间，日本都在艰难的爬行着。
1948年济州四·三事件发生，难民大多逃入日本；1949年实施道奇方针，相继发生了三件罢工事件：下山事件、三鹰事件、松川事件；1950年朝鲜战争爆发；1954年，比基尼环礁的氢弹试爆导致第五福龙丸的乘组员遭到辐射；1955年，“电力五年计划”开始实施；1956年，日本加入联合国；1957年，经济尚未恢复，还处于萧条阶段。
当时的日本的确就像是《低下层》中的那间出租屋。
出租屋内没有任何摆设，只有破旧发霉的棉被、凌乱的稻草、摇摇欲坠的房门，一群衣衫不整的人：小偷、妓女、车夫、手工艺人、戏子......所有的人都住在一间屋子里，毫无隐私，尊严在这里是绝对的奢侈品。生存对他们来说是首要的任务，然而不管如何努力，贫穷一直如影随形。
电影中的赌徒说，“只要能改善生活，我什么都干。”对于“低下层”的人来说，这大概是一句真理。黑泽明用简单的台词和饱满的人物形象勾勒出一副人间失格的图像。工匠的妻子常年抱病在床，去世之后，人们并不是难过，而是庆幸：“终于不用再听到那烦人的咳嗽声了”。对于贫穷的工匠来说，妻子的去世无疑是一种解脱。就像电影中的那位“爷爷”说的，“我们可怜自己也没时间。”
幻灭：酒醒之后的空虚荒诞无稽的爱情
对“低下层”的人来说，有两种东西可以给他们慰藉，一个是幻想，一个是酒精。在幻想中，他们可以想象自己是领主，可以想象自己曾经是尊贵的武士，可以想象自己曾拥有宽敞的屋子和听话的仆人。而酒精可以让他们拥有力量，让他们找到失去的男性尊严，让他们找到失去的女性矜持。遗憾的是，不管是幻想还是酒精带来的都是一场幻灭。
“朦胧月色春雾中，三分醉意迎凉风，归鸟回巢经河边，无意捡获银百两，今晚乃立春前夜，河边夜鹰惊飞处，不知谁留下钱包，春天带来好运气。”《低下层》中的唱曲似乎真的让人看见了希望，可是，一句“我也想过许多事，希望有一天它能成真”，就戳破了这种漂亮的安慰。
电影中有一段无疾而终的爱情，既没有荡气回肠，也没有水到渠成，只是两个贫穷的人之间霎那间迸发的看似温暖的期盼。这种感觉就像二战之后日本执政者给日本民众许下的那些漂亮的承诺，美丽但不堪一击。
对日本来说，战争的失败和酒醒之后的空虚是一样的痛苦，战场上的豪言壮语，冷静克制在战败之后都成了写在脸上的屈辱。爱情同样也是一种美好的期许，带着爱人的期盼走上战场，归来之后，只剩一片荒芜，在漫长的等待中，爱情不过是一种信念，而现实是温饱。
妓女的谎言是对爱情的渴望，车夫的谎言是对身份的渴望，工匠的谎言是对尊严的渴望。然而在周而复始的生活中，贫穷就像瘟疫，蔓延在这个破旧的出租屋中，身处其中的人就像被诅咒，他们因为贫穷而来，带着贫穷而去，一切都毫无改变。
归宿：入狱、失踪、离开、死亡
故事到这里应该结束了，窃贼迷茫的问“爷爷”，“这世间是否真有菩萨？”
“爷爷”说，“信则有。”“爷爷”带有禅意的言语并不能消解现实的残酷性，房东说，“善心归善心，钱归钱，别混在一起！”这才是现实的写照。
在日本这个以佛教文化著称的国家中，这样的台词显然带有一种讽刺性。信仰在贫穷面前没有任何实际意义，或许可以给人以安慰，但安慰过后，依然要面对漫长的黑夜和毫无希望的未来。
“爷爷”是《低下层》中的智者，他带着悲悯看着身边的人，竭尽所能的帮助他们找到生存的意义和价值。可是，当房东来收房租的时候，当肚子咕咕叫的时候，生存永远都是第一位的。事实上，“爷爷”代表的智者也不过是习惯了这种贫穷生活的人而已，因为年长，知晓最终的死亡，所以假装超然。
《低下层》最残酷的一面在于，生活不仅毫无改变，那些聚在一起的人入狱的入狱、失踪的失踪、死亡的死亡，留下来的人依然看不见希望，日复一日的重复着往日的穷困。当他们载歌载舞地跳着现实之舞时，那种无奈和悲哀瞬间让人泪目。
如果所有的结局都是死亡，《低下层》或许还不那么残酷和绝望。可《低下层》偏偏还有轮回，还有更年轻的生命走进这件出租屋。
结语：
黑泽明的武士电影给人一种希望，那是精神层面的满足和期待。虽然武士已经没有了，可武士精神早已渗透进日本文化中，那是一种和尊严有关的文化，是一个民族的气节。而这部《低下层》却让人无法走出悲哀的泥沼，我们看着他们因为贫穷而受难，我们厌恶他们不在乎尊严时的嘴脸，可是却无法消除这世间的贫困。
“低下层”或许是一个永远也无法消失的阶层，那是太阳照不到的地方，那是一个人间失格的地方
3 ) 一点感慨和联想
底层的背后往往是匮乏，拥挤，吵闹，底层的人并非每每都是相互同情，他们更常常相互挖苦，为自己一点点的优越于对方而沾沾自喜，他们也痛恨这环境，可他们又无法逃离只会被这里越吸越深。在这样的环境里，一个人怎能不变的越来越卑微，越来越靠消解和短视让自己快乐一点？而这些只能反过来更加深底层的悲剧吧。
黑泽明这部很多地方都不同于是枝裕和的小偷家族，可是一样的，依旧是底层，这一个人让人沉重，忧思的群体。日本也算是经历了几十年飞速发展，哎，可那些底层不还是存在……
今天刚好回父母家，阴差阳错做了一段公交，这个可就是21世纪的中国北京啊，那公交车里污浊的空气，人与人面无表情拥挤在一起，彼此相互漠视低着头一片昏暗，没有人会主动给要下车的人行个方便，假如你从他身边走过，能感到他像一具尸体一样僵死在那里，要么就是微微抬起头，用皱满眉头的黑脸瞪着你。
当时天已漆黑，我看着车厢里的人们低头盯着手机，那屏幕的光照在他们脸上，像一群散发着痛苦和怨气的鬼魂。
而他们中的一个人，正在选彩票，堵住了车门口。
当时我特别感慨，底层、贫穷、匮乏，这都是一些多么可怕的词汇和状态啊……
能穿越他们，可以说是境界
能逃脱他们，也还算不错
若这两点都做不到，哎，确实是悲凉啊
希望有一天这样的作品可以消失，不再具有让人切身感受之感。
4 ) 一加一大于二
以《底层》为代表的话剧结构，线索多而松散，与过去讲究动作冲突的古典纯戏剧可谓是大相径庭，此类话剧，有一个学名叫做散文式结构话剧。它没有大开大阖的矛盾和冲突，也没有扣人心弦的悬念设置，有的只是和日常生活差不多的琐碎和片段的组合，这样的话剧常常需要大师级的思想作为戏剧核心的灵魂支撑，否则很容易像一盘散沙落入平淡乏味之中，最后可能落得完全不像一部戏。
《低下层》本身的散文式结构早已注定了它是一部小众电影，甚至对于熟悉黑泽明的人来说，也可能并没有听说过它，但它的拍摄难度却绝不会小于《七武士》这样大场面的电影。
选择这种群像剪影似的剧本作为电影的拍摄，对任何一个导演来说都是一个挑战，因为对整个场面的调度，节奏的把控，以及语言和动作延展之外的情景展现，都是对导演艺术涵养的绝佳考验。
一加一大于二
《低下层》的故事发生在一家破烂的贫民客栈，客栈里住着社会的边缘人物，有做白日爱情梦的妓女，落魄的贵族，酗酒的知识分子、戏子、小偷、帽匠，垂死的女人和她焊工丈夫……三教九流，全都出没在这一间逼仄狭窄的客栈里，他们之间并没有太紧密的联系，而是各有各的故事，大都以剪影和片段的形式一一罗列而出，零碎而不衔接，偶尔交汇在一起，使电影显得错综复杂，让人看的眼花缭乱，应接不暇，不刻意去看和分辨，甚至可能分不清角色与故事。
在这一连串琐碎的故事中，小偷真由美和房东老婆大衫，以及大衫妹妹欧卡由之间的三角恋故事，算得上是人物关系最紧密，故事最清晰连贯的一条线索，但它依然是作为与其他故事平行交叉的故事线而已，并最终淹没在其他人有头无尾的争吵和对话中，难以单独成为故事线。
面对这样杂乱的情景和人物，特别需要演员的演技和导演的场面调控。
演员需要靠自己独有的魅力去吸引观众，让观众能够记得而不至于忘了他，所以以三船敏郎为首的黑泽明的御用演员，在《低下层》的表演中，确实可圈可点，演技爆棚，每个人赋予了角色生命，完全是一场视觉盛宴。
而导演则需要在所有人都出现在同一场景的情况下，流畅的完成故事的叙述和角色对话的转换，然后又让零碎的故事紧密的结合在一起，给看似杂乱的故事安排一个合理的节奏，赋予故事深处的灵魂，从而完成由一个个单独人物小刻画到反映一场综合的有关于社会大刻画的转变，即高尔基自己所说的散文式戏剧的“第三个力量”。
以上便是散文式戏剧结构运用到电影中的难处，人物众多，关系闲散，但只要拍摄到位，散文式戏剧结构的优点也就呼之欲出，那便是一加一大于二的优点。
《低下层》的故事里，所有的人都是被这个社会抛弃的边缘人，将他们的故事一一的罗列在镜头前，我们看见的便不只是一个焊工没钱给他的老婆治病，一个戏子追求艺术无望，一个落魄贵族的可怜……我们看到的是一整个社会底层人物的生存状态，他们没有未来，安于现状，日复一日重复着没有变化的生活，男人靠酗酒醉生梦死，女人靠做做白日梦聊以度日，比如妓女做着爱情的梦，他们都有一个共同的特点，无力也不想付出努力改变现实的残酷和贫困，这些低下层潦倒的生活，便都使得一个社会的绝望乘以数倍形式在电影中被扩大表现出来，达到了一加一大于二的散文效果。
不是空想主义者，是造梦者
《低下层》作为散文式的结构的电影，能到达到形散而神不散，是黑泽明在高尔基剧创的基础之上，再次赋予了它灵魂，使电影本身又多了一层哲思，而少了散沙似的平淡。
老头鲁卡是突然而然的闯入者，欧卡由一带他进客栈，他便开始扮演起布道者的角色，在与客栈里的人进行闲散零碎的对话的时候，不断传输自己的价值观，他告诉垂死的焊工老婆，死亡可以解决一切现世的痛苦，他告诉戏子，远处有一个可以戒掉酒瘾的寺庙，他助长着妓女关于爱情的幻想，他也给了欧卡由改变现状的勇气……
鲁卡在极力游说着客栈的人，让他们有勇气去改变现状，哪怕只是小小的尝试，“你何不自己去看看呢？”鲁卡鼓励客栈里的人说道，却并不是所有人都买他的帐，警察岛园说不认识他，沙金和真由美干脆说他是最会讲故事的撒谎者，客栈老板也一再的赶他走。
可以说在一个已然定型的社会底层中，在一个得过且过没有梦想只奢望着“天能下钱雨”的不作为的环境中，鲁卡显得好笑又突兀，他如此的格格不入，在高尔基的原著中，鲁卡作为一个不切实际的空想主义者，他说着不切实际的梦想并不能改变现实丝毫半分，是一个并不太正面的角色。
在黑泽明的《低下层》中，鲁卡依然不能改变现实，他描述的梦想依然没有具体的形状，却在与客栈死水般的人物对话中，却仿佛指明了一个方向，他成了造梦者，戏子为了他去死，焊工的老婆为了他死的何其安详，妓女因为他内心的空虚得以排遣。
电影的结尾沙金说：如此盛会就叫他给毁了。这是梦想和现实在电影中最大的碰撞，戏子用自己的死将鲁卡的梦想丢进了这摊吹不起涟漪的死水中，也许，在这客栈里，生活依然日复一日，也许他们依然满足现状，但至少，这一刻，有人付出了生命，让他们终于在盲目的碌碌无为中，有了短暂的停留，去惊讶，去思考，有一个人他为此失去了生命。
5 ) 底下层--认清现实只会剥夺这一类人的生存权利
老黑又一部悲天怜人的作品，底下层描述了一群生活在垃圾草棚里面的人的生活状态，整部影片的表演空间只限于一间破烂不堪、用栏板烂布胡乱拼凑起来，没有一件家具的屋子，还有门外边的小路构成。改编于高尔基的一部小说。这部片子太残酷了，将血淋淋的现实剖析，直接摆在人们的眼前。贫穷是一种罪恶，生活在这个阶层的人，没有自尊、没有话语权、甚至没有心，人可以为了钱做任何事，只要能填饱肚子，卑微苟且地活着。
影片的一开始，有两个人往山崖下面倾倒垃圾，下面是一个用稻草、木头随意搭建的乞丐棚，住着小偷、妓女、修补工、演员、囚犯、赌徒、酒鬼等人，每个人只有一张床的私人空间，每个月要交10分钱的房租。这里的每个人整日争吵着、没有一刻安宁。修补工整天在磨那只破烂的铁锅，对自己病入膏肓、终日呻吟的老婆，熟视无睹，巴不得她能早点死掉，让自己能脱离掉这个贫穷的苦海，靠着这种幻想，他倔强地活下去。酒鬼幻想着，能找到一家免费戒酒毒的寺庙；妓女整天幻想和嫖客那些爱情故事。小偷玩弄了房东太太的感情之后，又喜欢上她的姐姐，想和房东太太撇清关系。住在这个太阳永远照不到的屋檐底下，贫穷就像一个恶毒的魔咒，而魔咒的阴影笼罩在每个人身上，不断地轮回堕落。最后的结局是大家只能靠着梦想艰难度日，认清现实只会剥夺这一类人的生存权利。
6 ) 声音设计好痛苦
It's a good film, only very hard to watch. It's hard to watch not only because the audience would have a difficult time with empathizing any of the characters, but they'd probably also hate the sound design-- the long trivial conversations, with old alcoholics talking non-sense and women screaming. The plot structure is also unconventional. Nobody evolves, which proves to the point that these jobless poor people are living in hell (人间地狱). Even the landlord and the police-like uncle behave vulgarly and disgracefully. They are not any richer than each other. There are diseases, death, greed, gambling, viciousness... The wise old man who embodies Buddism cannot help much.
2020/7/2
根据高尔基名作改编的电影，这部和后来的《电车狂》遥相呼应，黑泽明似乎很不经意间搞了很多类似的对应影片。这部电影带给人们的大悲、绝望与痛苦堪称黑泽明电影中的一个典型，影片从头到尾几乎都在一个破窝棚中完成，以不同的人物身份品行和他们之间的对话关系，来反映底层人物的心态和人格，通过这些刻画了各种卑劣的人性，影片中那种绝望的空气实在让人窒息，偶尔的诙谐更加重了这种味道，最后结尾戛然而止，实在太酷。
原著是高尔基的《在底层》，大师很喜欢把俄国文学著作进行本土化改编啊。场景比较单一，舞台剧群戏，台词太多，比较考验观众耐心
黑泽明补完。旬报第十名。改编自高尔基作品，由于成本预算问题，黑泽明用舞台剧方式拍摄，但角色塑造不偏离黑泽明中心思想，相对其他电影 ，是另一个纬度的底层贫民。片头镜头很不错，似乎有《砂之女》感觉，很明显本片在结构上并没有充分利用片头上升到更高层次，略显遗憾。以后必补香川京子片单！
1. 这是话剧，舞台剧。2.人物出场及场景角度非常讲究。独戏，双人戏，群戏都很精彩，戏剧张力非常强。3.怎么就走不出去呢？在这里疾病，死亡，争执，赌钱，酗酒，卖身，就没有好事情发生？要相信有佛主，有一个天堂，有另一个世界，但要你自己寻找，自己走出那一步。
舞台剧式的单一场景几乎做到了极致，靠角色的进进出出来进行室内调度，也成为其好看的一部分。绝望到无法言说，一切你想要相信的，不过是“白色小谎言”而已。衣服后面的“灵场”字真是妙。演员们都很好，很奇妙的正儿八经在演舞台剧但是又有电影感的演出。只是香川京子太歇斯底里了，看完她那场爆发戏感觉要聋了。【但地狱不就该充斥着尖叫与哭声吗【三船の腿
又是苏联名作改编，黑泽明很喜欢苏联文学啊。单一场景的众生相，很话剧的感觉。类似主题的电影，还是喜欢他之前的《美好的星期天》。
7.2/10剧情铺的太闷了，看的版本翻译也不及格。以后重看可能会有不同观感
善行人生终有报，遍撒希望恐更糟。完成度一如既往的高水准。只是太过话剧风格人格符号哲理说教情绪压抑，缺少个人偏好的那类黑片的空间变化节奏张驰与情绪起伏。三星半。……一度没有认出房东是中村雁治郎。就像二度没认出恶汉甜梦那位是森雅之。将小津成濑作品经典形象作颠覆改造也算是黑片迷影一景。
如舞台剧般单一的场景，各式角色入画出画，但就是逃不出这阴暗肮脏逼仄的“人间最底层”。唯一穿白衣的老人，有如他自己口中“佛祖”和“希望”的化身，来点化这些找不到出路的人。可他说的到底是真是假？——“对相信他的人来说他就是存在的。”黑泽明把这个最低阶层的生活惨剧上升到信仰和哲学高度。
字幕翻得有问题，理解剧情比较难，但是刨除剧情这部低下层劳苦大众群像也拍得有点呆滞，黑泽天皇的两部改编俄国文学都拍得比较糟糕。这种题材还得数张之亮的《笼民》。
总算将把捨吉翻成真由美，加代翻成欧卡由的渣翻改顺了。。多人第一句台词我还标上了名字和职业，不谢- - /s/1GdfLtoXmCl_EPhP5O2yN7g 码: akmv （tlf底子差，只改硬伤，嫌弃的话请去腾讯视频- -
最后恣意狂欢的人们似乎扇了美好生活一记有力的耳光，没有希望，没有动力，生活在底层将更加糜烂，宗教这根底层自我救赎的稻草也被人丢弃了，最后阴郁的心情也因最后一幕而彻底沉了下去，这种生活的质感与理想分道扬镳，剧中的人何去何从其实已成定局。
俄國人的本子，那必然是大寫的lourd——連黑澤式輕快的載歌載舞裝瘋賣傻都中和不了的沈且悶。演員一個個扯著嗓子講話全部用吼聽得人耳膜破損（不過我本來就只是因為女主名叫osugi而被蠱看完的，吃代餐吃到如此不拘一格不擇手段，按說也不該有怨言
片尾舞蹈源自这里，想起了北野武的座头市。香川京子, 役者.........藤原釜足 , おせん（夜鷹）........根岸明美,嘉平（巡礼）.........左卜全；DVD花絮介绍演员非常好看
逼仄。过强的舞台痕迹。出色的剪辑。没有印象。
跟《电车狂》一样展现了底层人民的群像，整体还是传递出了一种苦中作乐的感觉，有限空间内的调度是看点，表演方面还是太夸张。
hard life...both truth and lies are unacceptable...maybe teasing is also a way of understanding people，while showing mercy not...
基本是纵向布局的舞台剧形式，有上场门和下场门，分为五幕戏，第三幕戏在屋外开始时的长镜头长达6分钟，其它时间里更多的还是用场面调度和无缝剪辑在观看封闭环境。剧情方面，由于人物多达十几个角色穿插来回，看一遍的话很难全理解明白。这恐怕是唯一一部只有三船没有志桥村的黑泽明电影。
【北京电影节展映】刚开始觉得混乱，逐渐便被各人物的表演和故事所吸引，越看越投入。总共只有室内外两个场景四场戏。却把贫民窟各底层流浪者的性格经历展现得淋漓尽致。黑泽天皇了不起！三船敏郎演技鹤立鸡群。如佛祖下凡的善良老爷爷也很出彩。喜欢欢乐的说唱段落，不喜欢女性角色过分歇斯底里的疯癫
可以与《电车狂》对照起来看，此时的黑泽还没有失去希望，白衣游方僧象征救赎的力量。两场打击乐歌舞，特别是最后的狂舞点睛。在有限空间中利用多机摄影和景别来控制节奏，无比流畅。众人对自身处境的唠唠叨叨过于直白，动不动撕心裂肺的惨叫很不日本。不过这些正是属于黑泽的标签啊。