月事革命

众所周知，韩国电影具有改变国家的力量。

其实印度电影也是如此。

从去年的《厕所英雄》到今年初的《印度合伙人》，题材足够大胆，并且正面挑战审查和陈旧观念，让全亚洲乃至全世界纷纷投来关注的目光。

最重要的是，这些影片的出现有效促进了印度女性意识觉醒，也进一步推动了印度社会的向前发展。

这不，在结束不久的奥斯卡颁奖典礼上，最佳纪录短片这个荣誉花落印度，颁给了在克利夫兰电影节首映的短片——《月事革命》。

好的电影作品，确实有着改变一个国家的力量。

短片一开始，是一连串的发问。

毕竟，要想解决问题，必须先找出问题的结症在哪。

问题一：你们知道什么是“月经”吗？

两位女生在听到这个问题后的第一反应是害羞地低下头，用手捂着嘴，不好意思地笑了出来，推搡着身边的伙伴，就好像在说，“别问我，你问她吧”。

有人说自己知道，但是不好意思说出来；还有的人把双手交叉放在胸前，展现出高度戒备的状态，且一言不发。

课堂上，老师也向学生们提出这个问题，示意知道的就举手。大部分女同学其实都明白“月经”是什么东西，但都羞于举起自己的手。直到老师提高音量又问了一遍，她们才稀稀拉拉地表态。

有些被问到的男生甚至认为“月经”是学校课间的铃声，也有的说是一种病......

问题二：你知道什么是卫生巾吗？

大部分被提问者都说自己并不知道，也有人说在电视里曾经看到过，但是自己用不起......

问题三：如果给你卫生巾，你愿意使用它吗？

面对这个问题，所有人好像都松了一口气，也卸下了防备。她们的说法大同小异，“就算你给我卫生巾，我也不知道怎么用啊”。她们的言外之意是，愿意试试，没有人拒绝。

所以，当她们第一次接过卫生巾的时候，往往是疑惑多于惊喜，她们反复打量着手上的这块绵软白色方块物，眼里闪着光。

印度哈普尔区，新德里城外60公里的偏远郊区。

这个村子的女人几乎从来没用过卫生巾，甚至有些人不知道月经是什么东西。

在当地人的观念里，“月经”是洪水猛兽，是一件不光彩的，见不得人的事。甚至在整个印度，“月经”都是最大的禁忌。女儿不会对自己的父母讲，妻子不会对丈夫讲，就算朋友之间，也绝口不提。

老一辈的人说，月经会流出身体里的坏血，这是一种只有神才知道为什么的行为......

因来月经被迫辍学是常有的事儿，更别提月经期一律禁止进入寺庙这样的奇葩规定了......

所幸，这个国家还有像阿鲁纳恰拉姆这样的人存在。

他就是《印度合伙人》男主角的原型人物，就是给广大印度女性带来福音的男英雄。

因为他，印度女性再也不用担心买不起卫生巾，再也不用依附于男性生活！

在他的引领下，许多印度女性纷纷投入卫生巾的生产和销售，一支自立自强的女性队伍渐渐壮大，

关键是，在家里得到了丈夫的尊重感觉好极了！

在影片的最后，就连有些男人也都参与到了卫生巾的生产过程中，

这与影片开头谈到月经色变的状态截然不同，对于一个父权体系主导的社会来说，这是多么了不起的一次进步！

正如我们所知道的那样，在《印度合伙人》和《月事革命》的推波助澜下，印度政府于2018年7月21日正式宣布：

取消卫生巾12%的消费税。

用电影改变国家，印度也在艰难的探索之中努力朝目标靠近。

从《摔跤吧！爸爸》鼓励女性勇敢做自己，不要被柴米油盐囿于窄室；到《厕所英雄》和《印度合伙人》为女性谋取更多权益；再到拿下小金人的《月事革命》，用电影改变国家，用电影促进社会进步，用电影让世界更美好。

在这方面，印度电影从未停下自己的步伐。

这部纪录片虽然只有短短的26分钟，虽然在拍摄手法和镜头运用方面的确存在不足，但其用意和内涵则是不可估摸的力量。

并且，影片反套路而行之，没有过多地停留在对于这个男权社会的批判和讽刺上，而是更多地把镜头对准了那些工作的女人们——

一个女工因为赚钱能为自己的兄弟买衣服而欣喜，一个女工第一次上门推销卫生棉而激动好奇，

每一个人都在跨出自己的舒适圈，为新的生活而奋斗着。

就像她们推销的卫生棉条一样，尽管不好看，很粗糙，但是好用。

这才是这个国家正需要的真实。

也许我们眼中的印度，是一个传统，落后，封建的国家，但是与此同时，它又能孕育出如此多大胆又发人深省的记录与创作，呐喊出如此严重的社会问题，着实可贵。

记录本身，即已是反抗。

在中国，“大姨妈”是一个很暧昧的词，除了指真实的亲戚，还指对女性而言每月固定到访的生理期。这种叫法的起源已不可考，但由于“月经”本身实在羞于启齿，“大姨妈”作为一种委婉的女性密语便慢慢流传开来。女性们心照不宣，一说“大姨妈”知道彼此身体不便。问题是，我们却很难说清“月经”本身的尴尬源自何处。只记得初潮来临时，男孩子们笑得意味不明。当然，后来的我们都明白了这是身体在成长的信号，也不再觉得月经有什么不正常。可是，生活里总是“大姨妈”见得多些，“月经”说得少些。这可能还有语言学上的原因，此处暂且不论。但至少，月经已经是可以放在网络上公开讨论的话题了。当我为人们的思想在解放、女性的境况在改善而感到一丝欣慰时，Period. End of Sentence. 让我发现自己看到的太过有限。

在印度，形势比想象中还要不乐观。月经仿若旧时的瘟疫，人们对此缺乏起码的常识，采取的一贯态度是避而不谈，卫生巾的普及率低到可怕——只有不到10%。

少女们认为月经是自己的问题，少年们也觉得这是一种病。经期来临，连神都对女性表示拒绝。问一个很非常简单的问题：月经会阻碍女性做什么？答案可以是运动，可以是吃冰，但不可以也不应该是上学。可是在印度，这样的阻碍真实地存在着。

《月事革命》呈现的是平凡而残酷的现实。好在，被压迫的女性也往往具有最强的反抗力量。印度的女性们，决意从卫生巾开始，争取生存的权利。她们制作卫生巾，借此获得经济能力，从中重新发现自己，认识自己。她们高呼：这个世界的发展离不开女性，我们是宇宙创造者。

为此，我们既叹且赞。然道阻且长，有能力的小伙伴不妨慷慨解囊（卫生巾项目捐助官网www.thepadproject.org）。

《月事革命》作为2018年奥斯卡最佳纪录短片，它从普罗大众队月事的回避出发介绍了这一场关于月事的革命。人们对月事避讳不谈，甚至认为这是一种病。这种认知不仅仅体现人们对生理的无知，更多的是女性在社会上地位的体现。女性被认为是生产的机器，是男性的附属品。虽然这场革命发生在印度，但这样的事却发生在世界各地。而该纪录片所记录的这场革命，所改变的不仅仅是人们对月事的认识，更多的是让女性认识到了自己的力量，让男性学会尊重了女性。在这部纪录片中导演使用音乐构图和拍摄角度等将这种变化用视听语言表现出来，将这种变化具像化。

该纪录片鲜少使用音乐，导演将音乐当作记号笔，将这次革命中每一次变化用音乐来体现。影片在一个昏暗的房间开始，用舒缓而悲伤的音乐作为背景，对一位少女进行了采访。在这位少女的口中，月事是他的羞耻，并且对于卫生巾她也通常用一块破布代替。镜头一转采访来到女子学校，所有女生对于这个话题都面面相觑，却没有人主动回答自己对月事的看法。而在学校女生们想要换月经布需要到十分遥远啊的地方才能换，学校和社会并没有提供给她们便利。悲伤的背景音乐，仿佛是这样悲惨的女性生活的真实写照。当月事革命开始，介绍卫生巾的生产过程和销售时，背景音乐变成了稍显欢快的音乐。欢快的音乐就像是廉价卫生巾的到来，它不仅仅是改变了底层印度女性对月事处理的方式，更多的是让女性重视自己，且提供给了部分女性出来社会工作的机会，是这些女性进步的一大步。在最后欢快而激烈的音乐作为背景，再次对女性进行了采访，大多数女性十分为廉价卫生巾骄傲，这让她们对月事有了新的认识，同样通过自己宣传和销售廉价卫生巾，不仅能让更多的女性懂得尊重自己，并且让她们将财务自由权掌握在自己手中。

导演运用构图，将女性的地位利用画面中的占比体现出来。在《月事革命》中基本上所有的画面都以人为主，但在影片开头和结尾女性在画面中的占比确是不同的。在影片的开头对昏暗房间里的少女进行采访时，少女在画面中显得有些狭小，仿佛被周围的黑暗包围了起来，只是胆小怯懦的发表自己的观点。在对男性进行采访时，男性却在画面中占用了很大的比例，男性群众基本占用了整个画面。但随着月事革命的推进，女性在画面中的占比越来越大，在影片的最后一对母女在画面中手牵着手向前走，头顶正上方就是耀眼的太阳。导演巧妙的将女性在月事革命的进程中的地位变化用构图展示出来。同时表达了月事革命的成功不仅是人们对生理卫生有了正确认识，而更多的是女性地位的上升。在一个画面构图中女性不能被歧视被缩小，至少应该与男性拥有同等的画面分配权利。就像在社会上，女性是任何社会的基础，是社会发展的必要因素，女性的力量不可忽视。

拍摄角度作用在了月事革命中的领导人物上，导演用镜头赋予了他们新的意义。在整部纪录片中导演对月事革命中的领导人物，对廉价机器的发明人，对那些勇于改变自己命运甚至呼吁女性重视自己的女性，导演都采用了仰拍的拍摄手法。仰拍的拍摄手法将这些人物神化，对于印度底层女性来说这些人改变了她们的生活方式，甚至于改变了他们的命运。这场关于女性的革命离不开他们的领导。就像发明人所说“女性有很强大力量，但是她们自己却意识不到。”正因如此，这位男性为了让女性认识到自己强大的力量改变她们的命运，创造了廉价卫生巾生产机器，并让那些没有找到自己命运的妇女加入工作。正如其中一位女性，她有一个想当警察的梦想，但女警察少之又少，并且她没有足够的财富支持她去警察学校，她本想就此放弃，但发明人却支持她并且让她在工厂工作，在工厂的帮助和她自己的努力下她成功进入了警察学校去完成自己的梦想。仰拍角度不仅是升华这些人物，而更多的是导演代表社会对这些人发自内心的尊重和敬佩。正因为有了这样的人物，女性的地位得以改变，社会得以进步。

《月事革命》所描述的不仅是在印度所发生的事情，而是全球全社会对女性的不正确看待。这部纪录片正能在国际舞台上斩获奖项，也代表着在这个社会上女性的地位日益提高，社会上也多了许多对女性的尊重和认可。这场女性的革命不仅发生在印度也应发生在世界各地，对月事的正确对待 不回避不羞涩，也是对女性的正确看待，尊重平等。正如廉价卫生巾机器发明人所说“神创造的最有重量的东西，不是狮子不是大象，而是女性。”

2018年4月5日，一部时长不到26分钟的“粗糙”纪录片，在克利夫兰电影节上映。谁也没有想到，一年后，这部名为《月事革命》的纪录片却获得了第91届奥斯卡金像奖(2019)最佳纪录短片奖。

这是一部关于月经和卫生巾的纪录片。影片讲述的是印度德里的一群妇女，为自己以及所有女性获得卫生巾的权利而抗争。

很少有人知道，在印度，月经是最大的禁忌之一，女人们不能公开谈论，也不能用上卫生巾，甚至于，印度这么大一个国家，使用卫生巾的女性还不到10%。她们不是买不起，而是在男权社会下，月事被视为不洁或疾病。来了月事的女人不能进寺庙，因为那被视为对神的亵渎。女人们在黑夜里偷偷出门将用过的布条埋进土里，因为她们不知道如何处理这污秽的产物。甚至于,还有女孩子会因为来了月事而不得不选择退学，因为她们找不到可以更换卫生棉的地方，而不怀好意的男人又无处不在……

当然，这牵扯到印度的另一个陋习，从2017年阿米尔汗主演的电影《厕所革命》里我们就可以窥见一斑。

在印度，很少有家庭会有厕所。因为在当地人的观念里，没有谁会愿意把污秽留在家里。于是这也就导致了在印度，随地大小便，是一件可以值得自豪的事。但是男人们可以随地方便，女人呢？女人们只能被迫成立一个解手组织，在夜半时分走上几十里路，来到一片人迹罕至的荒郊野岭，集体蹲下方便。如果运气不好，还会遇上不怀好意的流氓猥琐却又明目张胆的“偷窥”，根本毫无私密性可言。

甚至于最基础的生理卫生知识，在印度，都还有很多人不知道。

影片的一开始，是纪录片的拍摄者在问一群女孩子，“什么是月经”。女孩子们都相互推搡着不愿意回答，最后只能用羞涩的笑容将这个问题搪塞过去。甚至村中年长的妇人还会说，“这是只有神才会知道的事”。而从自己身体里流出去的，是坏血，是让人觉得羞耻的东西。还有女孩子说，她只知道，只有来了月经，才能生孩子。但是月经本身的意义，真的就只是这样吗？

当然，男孩子们并不会在乎这个问题，毕竟这与他们并没有直接性的利益关系。甚至在这个纪录片中，我还听到了一个男孩子这样说：“经期？是学校课时，到时间打铃的那种吗？”

但就是在这样对女性极不友好的大环境下，我依然看到了女孩子们开始用自己的双手制造她们真正需要的东西，纷纷投入到卫生巾的生产和销售中。而且，女孩子们还为自己制作的卫生棉取了名字，叫“飞翔”。而纪录片中女孩子们。乐观，积极的生活态度，也深深的打动了我。哪怕在此之前，我对印度的印象，真的不算好。

一个父权习俗根深蒂固，几乎抹杀掉大部分女性健康和自尊的国度，一个全国有53%的孩子曾是儿童性侵受害者的国家，真的让我很难想象，印度的女孩子们，到底要付出多少努力才能实现真正的阶级飞跃。当然，这个曾经传统，落后，封建的国家正在逐步改变。

从《摔跤吧！爸爸》鼓励女性勇敢做自己，不要被柴米油盐囿于窄室；再到《厕所英雄》和《印度合伙人》为女性谋取更多权益；而在《月事革命》这部纪录片中，从最开始所有人谈月经色变到最后有些男性也开始参与到卫生巾的生产制作过程中，以及印度政府于2018年7月21日正式宣布取消卫生巾12%的消费税，都是这个国家在艰难跋涉中努力朝着文明和真正男女平等做出的探索和尝试。

然后我们再反观一下我们自己。当然，在中国，女性的社会地位和家庭地位比印度还是高出了不少。最起码，我们可以光明正大的在超市和商场选购我们所需的卫生巾。而且从2017年年末的调查数据来看，我国女性卫生巾的使用率也远超印度，甚至可以媲美欧美等发达国家。因为截至2016年，我国卫生巾的市场渗透率达到96.5%，而且近年来卫生巾使用适龄女性年龄段还有向两端延伸的趋势，未来中国卫生巾市场规模将进一步扩大。但是真正的男女平等，绝不仅仅是体现在卫生巾的使用率上。

世界经济论坛每年发布一次《全球性别差距报告》，试图从经济、教育、政治、健康4个领域对各国女性的地位进行了分析和量化。而中国的男女平等倒退从2011年就开始了，男女性别差距全球排名自2011年后一直在下滑。

2011，世界排名61；2012，世界排名69；2013，世界排名69；2014，世界排名87；2015，世界排名91；2016，世界排名99；2017，世界排名100；2018，世界排名103。

8年时间，全球一共224个国家和地区，中国从2011年的61名跌至103名，这意味着什么？这不仅说明了我国男女平等的形势越来越严峻，也说明，想要实现真正的男女平等，我们还有很长的路要走。

当然，我也希望，中国的女性们，无论来自哪里，无论是贫穷还是富庶，每一个人都能努力的跨出自己的舒适圈，为自己未来的生活努力奋斗着。也希望，这个社会能够给予女性更多的机会和更宽容的生存环境，而不仅仅只是在过节的时候为了利益而强行营造出“女性能顶半边天”的虚假繁荣。毕竟，只有女人强大，母亲强大，姐妹强大，国家才会强大。

《月事革命》Period. End of Sentence.(2018)

这是第91届奥斯卡金像奖(2019)最佳纪录短片。这是一部关于月经和卫生巾的纪录片。讲述的是印度德里的一群妇女，为自己以及所有女性获得卫生巾的权利而抗争。

辍学的理由千百种，很难想象居然有女孩会因为来月事辍学。来了月事，换月经条对她们来说是很难的事。她们很多人不知道用卫生棉，而是用布条兜住。每次布条湿掉，她们必须要跑到很远的地方去换，躲避无处不在的男性。久而久之，不堪其扰的女生会选择辍学。

影片一开始采访了很多人问什么是月经。女人们或羞涩或难堪地回答亦或是拒绝回答，仿佛这是一种不能言说的病。

女儿从不和妈妈说，妻子从不和丈夫说，月经是印度最大的禁忌。

阿鲁纳哈拉姆，廉价卫生巾制造机器的发明者如是说。印度这么大一个国家，使用卫生巾的女性不到10%。她们不是买不起，而是在男权社会下，月事被视为不洁或疾病。来了月事的女人不能进寺庙，因为那被视为对神的亵渎。女人们在黑夜里偷偷出门将用过的布条埋进土里，因为她们不知道如何处理这污秽的产物。

而一台可以低成本、人工制造卫生巾的机器，无疑是一场革新。

女人们开始用自己的双手制造她们真正需要的东西，看着棉花被压成条，折叠成块，涂上胶水，背景里欢快的音乐响起，那是自由的声音。精神的自由和财富的自由。女人们因为有了工作而收获了尊严，因为用了卫生棉而获得了健康与自尊。卫生棉条的品牌叫做飞翔，其意义不言而喻。

影片只有短短的25分钟，并没有过多地停留在对于这个男权社会的批判和讽刺上，而是更多地把镜头对准了那些工作的女人们。女人们的乐观，积极，深深地打动了我。一个女工因为赚钱能为自己的兄弟买衣服而欣喜，一个女工第一次上门推销卫生棉而激动好奇。每一个人都在跨出自己的舒适圈，为新的生活而奋斗着。像她们推销的卫生棉条一样，尽管不好看，很粗糙，但是好用。这是这个国家正需要的真实。

正如阿鲁纳哈拉姆所说，神创造的世界上最坚强的生物，不是狮子，大象和老虎，是女性。

另一部关于印度女性和男权社会作斗争的片叫做《厕所英雄》。这是一个由真实故事改编的电影。讲述了一个印度新娘结婚后发现丈夫家没有独立厕所，无法忍受户外解手的她向丈夫提出要建一个厕所，不然就离婚......

《厕所英雄》Toilet - Ek Prem Katha (2017)

印度的厕所问题是最显而易见的话题。人们随地大小便，被视为是自豪的事。因为谁也不愿意把污秽留在家里。男人们可以随地方便，女人则困难得多。她们往往有一个解手组织，在夜半时分相约出行。带上尿壶，围上沙丽，走上几十里路，来到一片人迹罕至的荒郊野岭，集体蹲下方便。不巧，遇上好事的流氓还会用车头灯晃眼，毫无私密性可言。

公众号Indianmovie写到，美国记者米兰达在《我在印度住了五年》一书中提到，她想雇佣一个打扫卫生的佣人，但由于种姓制度，不得不雇佣两个，贱民佣人负责打扫厕所，高种姓佣人负责室内其他区域，且坚决不踏入厕所。

印度人对厕所的执念可见一斑。同时，扯出了印度又一大陋习——“种姓制度”。

种姓制度简单地说就是依据姓氏来划分人的高低贵贱。可以说是传统印度最重要的社会制度与规范。比如在种姓制度里，打扫粪就是贱民的工作。

据印度媒体的报道，低种姓家的孩子考上好的高中或者大学，都会引起家长们和同学们的抗议浪潮，因为高种姓的学生很厌恶与低种姓的同学一起上课，更别提吃饭了。

说道这里就不得不推荐印度国宝级电影演员阿米尔汗主持的《真相访谈》，豆瓣评分高达9.6

里面直击了印度根深蒂固的陋习传统，也抨击了现实社会的一些问题。例如：重男轻女；自由恋爱与包办婚姻；儿童性骚扰；种姓制度......等等。

最让我印象深刻的是儿童性骚扰那一集。2007年，妇女儿童发展部做了一项调查，调查的目的是查出全国有多少孩子是儿童性侵的受害者。阿米尔汗问观众猜想数字会是多少，有人猜5%，有人猜10%。而结果令所有人震惊，居然是53%！有超过一半的人儿童时期曾遭到过性侵，令人发指。而这近乎丑闻的数字被赤裸裸地开诚布公，没有丝毫遮掩。

有人认为，在家里孩子最安全。而调查显示，实施者往往是家中和长辈关系亲密的人，有熟人，甚至是长者。他们在眼皮底下做着最肮脏的丑事而父母却浑然不知。更可悲的是，有些父母连孩子发出的求救信号都接收不到。

有一个年轻的男性上台讲述了他童年被性侵的经历。人们往往认为性侵多发于女孩身上。而事实是，男孩遭受性侵的比例远高于女孩。当这个男人在台上诉说时，他的母亲在台下不断地抹泪，如果能早一点发现就好了，如果当初能听进儿子的话多好。儿子第一次用稚嫩的语言模糊着描述着自己被伤害的经过时，母亲没有相信。他又默默忍受了两三年。当他第二次和母亲哭诉着说自己下体流血时，母亲说，你一定是吃多了芒果上火。多么无知而可笑的回答，把自己的儿子再一次推向无尽的深渊，长达十一年的性侵，一生的伤害。

那个男人说，他时常分裂出两个我，一个在承受着伤害，另一个安然无恙。他常常躲在那个安全的我中，往往等到可怕的事情结束后才感觉到疼痛。上课时他常常站起来，不是因为回答问题，而是因为太痛了。老师常因为这样而责骂他。

不仅是儿童性侵，还有更多更多的命题发人深省。有时看着看着会忍不住双唇紧闭，双腿发抖，甚至落下泪来。因为真实，因为可怕。

也许我们眼中的印度，是一个传统，落后，封建的国家，但是与此同时，它又能孕育出如此多大胆又发人深省的记录与创作，呐喊出如此严重的社会问题，着实可贵。

记录本身，即已是反抗。

在现代文明出现之间，世界上几乎所有的传统文化中，女人都是受到歧视的，在印度尤甚。从蛮不讲理的嫁妆制到毫无人性的寡妇殉葬，再到震惊世界的黑公交轮奸案，一次次刷新了我们的认知底线：印度女人到底过着怎样不堪的生活。

由于话语权的缺失，印度女人也渐渐在人们眼中成为了一群沉默的受害者。

但其实，她们一直都在反抗。

本届奥斯卡金像奖最佳纪录短片《月事革命》就用最真实的镜头，记录下了一场热火朝天的反抗运动。

印度首都德里东部60公里的哈普尔市的某个村庄里，几个乡村小姑娘因为被问起月经这档子事，突然变得万分羞涩、忸怩，尽管四下无人，还是互相推搡着让对方来回答。

而当老师在课堂上提出月经话题时，面对一众距离自己不过一两米的男同学，被提问的女孩甚至紧张到语塞，表情更是极其不自然，羞耻、尴尬，甚至还带着一丝自嘲。

相较于女孩们的百般闪躲，男孩们就大方多了，他们煞有介事地将月经描述为：女孩才有的一种病。

面对月经这一正常生理现象，印度人的怪异反应，真是令人哭笑不得。但这背后所隐藏的真相，却让人笑不出来。

印度70%的人口都信仰印度教，这是一个极其重视“清洁”理念的宗教，血则被认为是不洁之物。

因此，会沾染血腥的屠宰行业，是社会最底层贱民的专属工作，而本已是传统理念里二等生命体的女人，则在经期，越发地成了肮脏、不祥的人。

因此，女孩们的闪躲是源于内心深处的耻辱感，而男孩们的解读虽然可笑，但一个“病”字却也无比精准地传递出了对女性及月经的贬义。

这种对经期的污名化，让印度女性付出了惨痛的代价。

女孩们不仅羞于谈论月经，进入经期后也只能偷偷摸摸的处理，在家中随便找些没用的布或旧衣服，充当月经垫。夜里，乘无人发现时，她们将用旧的脏布丢弃在垃圾堆里。

如此，就造成了非常大的安全隐患，因为这些胡乱找来的布，本就不符合卫生标准，还因为不敢公开晾晒，失去了通过日照来杀菌的机会，很多印度妇女因此都染上了妇科病。

去年在中国上映过的印度电影《印度合伙人》里，对此有着非常生动的刻画。

即使已经被告知，这种对待经期的方式，于自己的健康不利，女主角依然不愿改变，她告诉丈夫：生病死去总比活着难堪好！

可见，这种观念已然根深蒂固到了何种地步。

处于学龄期的女孩则更可悲，每次月经垫湿透了，都必须跑去很远的地方，找个没人的地方更换，但无奈附近总有人徘徊，尤其是男孩的出现特别令她们难堪。

最后，不少女孩因此辍学，失去了接受教育的机会，只得选择早早地嫁汉吃饭。

讽刺的是，虔诚接受传统宗教对经期污名化的女人，却没有因此得到神的恩赐，她们在经期不能进入庙宇，因为会造成污染，甚至也不能向神祷告，因为神听不到。

连神都抛弃了来月经的女人，真是可怕！

无论传统的捍卫者如何辩驳，宗教的大师们怎样阐释，印度文化缺失对女性应有的基本尊重，这是毫无疑问的。

不过这一切，都将改变，就是现在！

一些具有现代自我意识的先锋女性主动出击，在哈普尔的村庄里穿梭着，走访了包括学校在内的很多地方，为女性灌输正确的月经知识。

让她们明白，这是正常的生理现象，帮助她们放下传统施加于身的错误耻辱感，更要让她们懂得，经期卫生的重要性。

提醒女孩们要注重卫生垫的清洗、晾晒，并建议她们使用更为现代的产品——卫生巾。

企业家阿鲁纳恰兰（《印度合伙人》中男主角拉克希米的原型）制造出了大部分印度女性都能负担得起、且卫生安全的卫生巾，这些先锋女性就把它推广到哈普尔的各个地区。

不但如此，她们还把阿鲁纳恰兰发明的简易卫生巾制造机也带到了村里，教那些家庭主妇学会自己制作卫生巾。

如此，不仅自己能用上卫生巾，还能把它们卖给其他有需要的女性，挣上一点小钱。

她们还给自己的卫生巾取了个商标名：飞翔。

一开始，这并不容易，小店的经营者都是男性，并不愿意接纳这种与月经有关的产品。即便接纳了，也鲜有女性前来购买。她们只得背着卫生巾，挨家挨户的推销。

好在，随着月经正确理念的逐渐普及，经期的女性们开始学会自己找上门来购买，卫生巾销量稳步上升。

挣到钱的女人们非常高兴，并充满了成就感。因为，她们不仅认识到并实现了自己的价值，还得到了传统文化从没有给予她们的财富——尊重。

曾经因月经辍学的女孩，通过卖卫生巾有了自己的收入，获得了丈夫前所未有的敬意。一直被家中轻视的女孩，用自己挣的钱为弟弟购买了礼物，让全家人刮目相看。

女孩Sneba则最为励志，她不仅通过了德里警察的考试，还用卖卫生巾的钱，支付了培训费，一步步走向她心中的梦想：成为独立女性，摆脱婚姻的枷锁。

曾经面对镜头羞于谈论月经的女人们，如今不仅大方地制作卫生巾、售卖卫生巾，还充满自信的告诉人们：这个世界的发展离不开女性。

因为，就如同她们自制卫生巾的商标名一般，女人们飞翔起来啦！不仅开始懂得关爱自己，更获得了与男人一样的创造力，去摆脱传统的束缚，拥有更多自由与更多可能性的广阔人生。

这场以正视月经为起点的革命，最终演化为女性走出家庭，参与就业，获得经济独立实现自强自立的大变革。这不仅是一场月事革命，更是一次伟大的女性崛起运动。

尽管都描述了印度这场以月经为主题的大变革，但《月事革命》比剧情片《印度合伙人》显得更为有力。

它去除了因商业需求而增添的情感戏，更为专注地描摹了这场革命。同时，纪录片特有的写实感，也让整个影片显得更为真实与犀利。

最关键的是，《印度合伙人》是企业家阿鲁纳恰兰的传记电影，切入的视角依然是印度电影里最传统的男性英雄主义，女性作为受害者，不仅处于次要地位，还扮演着被男性解救的角色，导致整个故事很像是一个披着女性主义外衣的男权故事。

但在《月事革命》中，女性才是真正的主角，她们不仅是受害者，也是变革的主导者、参与者，展现出前所未有的能动性。

女孩Sneba就是典型的例子。她质疑女性经期不能进庙的传统，

不安于接受传统为女性规划的人生——相夫教子，还非常清醒地认知到，实现经济独立是女性摆脱传统束缚的巨大推动力。

在这一过程中，完全没有男性的影子，极具自我意识与反抗意识。

因而，《月事革命》比《印度合伙人》传递出了更为鲜明、更为地道的女性主义——印度女人不是一群沉默的受害者。

她们一直都在反抗！