量子
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剧情介绍
阿富汗人穆罕穆德（文森特·加洛 Vincent Gallo 饰）在荒芜的山地中偶遇三名美军，他在惊慌失措中用手中的武器杀死了他们。穆罕穆德被随后赶到的美军活捉，在美军监狱中遭到审讯和虐待。在押解的路上，美军车辆遭遇车祸，默罕默德于混乱中意外的获得了自由。他在冰天雪地中杀死过路人，抢夺了车辆和衣服，又在美军的追踪中杀死军犬。在杳无人烟的森林中，默罕默德依靠树皮充饥，为生存进行卓绝的困兽之斗，在冰雪的侵袭中，他依稀看到了往日的时光，并神奇的感知未来发生的事情。默罕默德的逃亡之路伴随着几乎随机发生的杀戮，恶劣的生存环境促使他回归原始……热播电视剧最新电影寻侠英雄传之大马帮唐墓壁画中的丝路风情照片中的女孩今晚在コ字型兆治酒馆1983脚印妻子的选择之妻子自保手册镜中花跟踪
长篇影评
1 ) 很奇特的电影
主角在惶恐中拿起了武器杀死了三个美国人，就此成为了美国的敌人。他是什么人？他是恐怖分子吗？那么他是平民？他这么做的动机是什么？
之后的逃亡也令人匪夷所思，他要去往何方？他知道自己在做什么吗？整部电影极其凌乱和令人费解，却有非常好的特效和大量的演员、载具。有这么多的钱，干嘛不把故事想明白点来呈现给观众呢？
所谓的必要的杀戮又是什么意思？
讨论一个人为了生存的杀戮吗？
还是美帝国主义的嚣张气焰？
一个阿富汗人在阿富汗杀死了美国人，却被抓走的荒谬事实吗？
如果这是必要的杀戮，那么一开始他杀死那三个美国人是要怎么解释？也是必要的杀戮？
我没看出这里面的道德困境
那么这是在反应一个现实问题吗？
只是一段真实的事件
那我想知道为什么每个被他杀死的人都那么的白痴
他是见人杀人，见佛杀佛
这就是现实吗？
一个神话英雄却在最后神奇的死去
导演，如果你想把恐怖分子塑造成为一个英雄的光辉形象，请参考中国电影。
2 ) 包容普世的西方世界观
不管你有多深的罪孽，上帝会原谅你的。
罪犯是人，是文明冲突的牺牲品。
西方文明是包容的，宽大的，教诲的，不偏激，不做作，愿用温暖的鲜血温暖坚硬敌对的心。
3 ) 必要的杀戮
本片抛开政治，只探讨普通人在生命受到威胁的时候自我保护的手段，因此必要的杀戮就产生了。没有仇恨、没有偏见、没有政治信仰的不同，只剩下本能的求生欲望。然而在白雪皑皑的无人森林，此时此刻给人的不是美景而是绝望，为了活下来，似乎除了杀人、抢夺以外没有别的路可走。
本片绝对是电影中的另类，90分钟里几乎没有一句正经台词，剧情的表现全部靠演员的表情、动作，对于演技是巨大的考验。原始的音效、晃动的跟踪摄像、真实的表演让我们看到了普通人强烈的求生本能。或许有些人认为，影片比较沉闷，但是我认为这是非常值得一看的电影。
4 ) 在通往自由的路上死去
在通往自由的路上死去
当《必要的杀戮》在威尼斯影节大放异彩时，是无法料想到拉登的身亡。
据说，这次拉登之所以暴露了行踪，是两名被关押在关塔那摩监狱的囚犯向美军提供了重要情报，他们都是在接受美军“水刑”等酷刑审问下向美军招供的。拉登之死，使得近日对美军酷刑逼供的指责之声也矮下了不少，这似乎成了一件让人为难，矛盾无比的事。
《必要的杀戮》开篇就是某阿富汗男子因枪杀美军被俘，在集中营里被严刑逼供，受尽虐待，但这却又不是一部揭露美军虐待战俘的电影。在后来赴东欧的一次转押过程中，男子侥幸逃脱，踏上了一条漫漫不归的逃亡之路。
所谓“必要的杀戮”，指的是在逃亡路上，遇到的敌人或是危险者将不得不杀戮，那是必要的，这其中包括他杀了几名美军追捕者和一个伐木工人，而与之相对应的，他一次次地放过了本可以用来裹腹求生的麋鹿这些动物。
对于这位男子的奇异逻辑，电影基本未作交待。这名男子以一个手执火箭筒，躲在山洞里，满怀恐惧直喘粗气的形象出场，他是塔利班成员吗？不得而知。他为什么对美军如此痛恨，而又坚持不杀戮动物以求得自身生命的苛延残喘？导演并没有因为我们耐心地等到电影结束，就体贴地给出了一个最终的解释，它成了这部电影从始至终最困惑我们的问题，也因此成了最被观众诟病之处，它不是一部传统电影，提供完整的解释，展示完整的人物性格，让我们看得满头雾水，疑惑连连，为什么要这么拍？
其实，电影其实很偏爱集中营逃亡这个题材，仅这几年就有《极地重生》《重见天日》，其中不乏赫尔佐格这样的名导。它包含着丰富的电影元素，不仅仅其中惊心动魄的情节，更因为其中洋溢的对自由的向往之情。《荷马史诗·奥德赛》在人类的历史长河里从来就不是一个孤本，正在被一遍又一遍地重演，其中的主人公也往往有着极强的求生欲望，一路披荆斩棘，吃尽千辛万苦，最终也都能回归故里，抱得妻儿归。所以从这个层面看，这样一个男子的出现，恰恰是对自由讴歌的背叛与反动。
冰天雪地的东欧荒野，已注定了他的逃亡是一条死亡之路，就算逃出包围圈，也无法挣脱大自然设下的陷阱。一切都是徒劳，更何况这个人还死抱着“必要的杀戮”和“不必要的杀戮”信条不放？
暌违已久的文森特·加洛凭借扮演这名男子，拿下了威尼斯影帝，在另一部电影《棕兔》里，他演绎的也是一个失魂落魄者，并在最后一分钟惊世骇俗地展现了一个“打真军”的镜头，而在这部电影里，他也同样地给我们奉献了一个颇为震撼的场面——一妇人在冰天雪地里骑自行车跌倒，婴儿嚎啕大哭，妇人忙解开胸怀，哺奶抚慰，男子躲在丛林里偷窥，再也按捺不住，猛地冲了出来，一把将妇人按倒，吃起奶来。妇人失声痛哭，男子惶然站起，掩面而去，嘴角仍沾着雪白的奶渍。
强烈的道德感，抑或信仰，依然是在控制着他，连动物都不忍杀戮的他，又怎能接受如此地强迫他人，使得她陷于羞辱之中？尽管如此，男子坚持的信仰在大自然的威严之下又是显得多么的无助可怜。即便最后是遇到了一位女子的好心收留，电影也依然绝情地拒绝了好莱坞式的俗套编排，第二天，女子面无表情地推开门，男子也是识相地无语走出，倒下，死去，突来的一阵风抹去了他在世上的最后一点痕迹。
他东躲西藏，狼奔豕突，即便有信仰傍身，不愿无谓杀戮，坚持自己的正义，即使在追寻自由，也是得不到大自然的半点怜悯，因为人生本如草芥，这或许才是这部电影想要叙说的？
5 ) 杀人的不是你，是真主安拉！
“我好不容易把车及时停住，突然迎面冒出来的车灯晃得我有些眩晕，那是一辆军用卡车。就在那一刹，我的脑子闪过一个念头。前几天我听说，距离那条路两公里以外的Szymany机场被CIA（美国中央情报局）借用了，他们要把从中东抓到的犯人带到这里中转。在这条通往Szymany机场的湿滑路上，车子很有可能刹不住就翻到坡底下去。如果不是我的小破车翻了，而是美国佬押犯人用的车翻了，兴许会有一个幸运儿重获自由，他将在心底里无比感激真主安拉对他命运的慷慨解救！于是，男主角的故事就这样开始了……”
一片白雪皑皑，气温零下三十多度，赤脚单衣的穆罕默德漫无目的地奔跑着。之前他还在审讯室里被施以暴行，现在的他多少有些精神恍惚。为了保暖，他毫不犹豫地射杀了一名路人甲，套上了他的衣物装备。为了充饥，他不忍心猎杀野鹿，竟去吃蚂蚁、啃树皮，抢走了当地居民刚钓上来的活鱼，强行吸吮着妇女的乳液。为了躲避危险，他砍死了紧跟不舍的军犬，锯伤了当地的伐木工人……
“我希望剥去他身上的社会性，只留下原始的兽性和生存的本能，这必然是一次野外的求生之旅，它比那些故意在电视上作秀的野外生存挑战要真实残酷得多！”杰兹导演兴奋地讲道。
白天奔跑，夜里睡觉，穆罕默德的梦境也是十分耐人寻味。在审讯室被打晕后，他做了第一个梦：一位身披蓝色长袍的阿拉伯妇女越走越远，自己在后面依依不舍地望着。画外音：“杀人的不是你，是真主安拉！”
伊斯兰教经典《古兰经》里就曾这样记述圣战：“战争已成为你们的定制……为主道而战的人将永远获胜，将得到真主的奖赏，为主道而战阵亡的信徒，比其余的信徒更得天独厚，他们用不着等到世界末日，就可以马上进入乐园……乐园有水河，水质不腐；有乳河，乳味不变；有蜜河，蜜质纯洁。”只要为主而战，杀死西方世界里的异教徒，就是对主虔诚的表现，非但不会受到良心的谴责，反倒鼓舞了信心。从此，穆罕默德便开始了自己所谓的“必要的杀戮”。
在第二晚的小木窝里，他编织出了第二个梦：自己慌张地望着四处乱飞的白鸽、昔日市场里的人来人往，那位妇女脱下了蓝色长袍，胸前的白布里包裹着一个婴儿。画外音：“我信奉安拉，你我的真主。世间万物之生死，都在祂（指代神明）的额发间，我主乃在正途上”。
一系列急促的闪回镜头，迷离地展示了穆罕默德以往生活的碎片，两次梦境中都出现的蓝袍妇女想必就是他的妻子吧。即便白天鼓起勇气顽强地与命运作抗争，但夜里心底的脆弱却以亲人的形象浮现在脑海里。
第三天傍晚他不幸被砍倒的树木砸晕，第三个梦渐渐出现了：审讯室里的军官冲着自己咆哮，脑袋被白布蒙住，只能痛苦地接受着他们施加的肉体折磨；自己迫不得已杀了军犬、杀了路人，过着茹毛饮血的原始人生活。画外音：“纵使你厌恶，战争仍是命中注定的。你难免会厌恶对你好的东西，也可能喜欢对你不好的东西，安拉知道，你不会明白。”
相比整个民族的伟大利益，个人则是卑微渺小的；面对无所不能的神灵，人类则是软弱无能的。为了本族人的利益，可以披着宗教的神圣外衣，牺牲小我，成全大我。而一方的道义在另一方看来却是一种被美化的杀戮，这便是所谓国家、宗教、战争的荒谬之处。
第四晚，穆罕默德在梦中回到了温暖的家，看着墙上的清真寺绘画和夫妻合影，踏着阿拉伯风味十足的地毯，默默走过熟睡的妻儿身边，心里很不是滋味。画外音：“以安拉之名而战，用今生换取来世，凡是以安拉之名而战者，不管是被灭亡或战胜，都将获得极大的奖赏！”这里杰兹插入了一个闪前的预叙镜头，穆罕默德骑在一匹白马上大口吐着鲜血，极具预言性的残忍画面与家庭的温馨形成了强烈反差，更显出命运无常的残酷感。小魔鬼还记得第一次接触闪前镜头，是在韩国导演金基德的电影《坏小子》里，当亨吉和森华第一次去沙滩，一个貌似森华的红衣女人走向大海准备自杀，这无疑暗示着森华未来的命运走向，那个纯真的大学生森华即将死去，取而代之的是一个堕落低贱的自己。
在他行将就木之际，一位好心的聋哑妇女救了他。或许是出于人类共通的悲悯之情，妇女打发走了前来盘问的美国佬，暂时保住了穆罕默德的小命。可次日一早，妇女便送给他一匹白马，让他去林海雪原里自生自灭了。
结尾的死亡镜头凸显出了杰兹电影里一贯的艺术美感，反射着阳光的雪花大特写给人以冰冷宁静之感，随即切到一匹血淋淋的孤马在雪地上的空景，影片戛然而止。这时，坐在影院里坚持看到最后一刻的威尼斯观众，还是礼节性地给予了影片热烈的掌声，想必他们还在思考着我们的男主角究竟去哪儿了呢？真是“此时无声胜有声”，还有比这更残忍更美丽的死亡吗？
谈起片名《Essential Killing》（译名：必要的杀戮），杰兹本人是这样解释的：“人之所以要杀戮，是因为他要本能地活下去。我始终认为，如果把人类世界当成是动物世界，这样的杀戮就是自然法则，它就是必要的、合理的。不过相比穆罕默德为了活命而杀戮，美军现代化武器所造成的杀戮就显得荒谬至极了！”
在第67届威尼斯电影节上，评审团主席昆汀·塔伦蒂诺不顾违反往届评奖规则，破天荒地将评审团特别大奖和威尼斯影帝两个奖项同时颁给了该片，据说当时这狂小子还带头一个劲儿地为该片疯狂鼓掌。有趣的是，获得影帝的男主角文森特·加洛在片中竟然一句台词也没有，却依然凭借着出色的肢体语言和莫大的勇气完成了对角色穆罕默德这匹“困兽”的精彩演绎。
“我几年前和他一起出演过电影《情迷洛杉矶》，当时我就发现了他身上携带的野性魅力，正好适合本片里中东逃亡者的形象。直到后来我把剧本寄给他，没想到24小时内他便欣然接受了出演邀请。可我又担心他受不了严寒，而他却用一副不在乎的语气说自己出生在纽约州的水牛城，那里的冬天是出了名的寒冷多雪，想必他早就适应了低温的生活。”杰兹回忆道。当然，在文森特1998年自编自导自演的半自传体电影《水牛城66》里，便已经告诉大家他耐冻的事实了。同时，文森特也是那年威尼斯电影节的大红人，除了摘得影帝桂冠，他本人执导的影片《写在水中的承诺》和《间谍》也分别进入了竞赛单元和地平线单元，不得不说这位特立独行的忧郁浪荡男也是颇有几分才气的。
“当时我想在家门口的Masurian森林里拍摄这部片子，就像此前的影片《与安娜的四个夜晚》。因为自己年纪大了，还是喜欢睡在自家温暖的小窝里，不想东奔西走、风餐露宿。可我又不敢保证波兰的冬天一定会下大雪，最后无可奈何还是去了遥远的挪威拍摄，那里简直冻死人了！”杰兹压低墨镜微笑着。
——生命本就孤独，电影陪伴终生！
作者：小魔鬼
公号：二十世纪电影院
6 ) 必要的杀戮
作为看客，我或者包括你必须自问——是否足够了解一个阿拉伯男人的精神世界？而这个“足够”其实是我跟《必要的杀戮》之间恰当的距离，否则我不会激赏这个电影，即便看过依旧是失之交臂。 《必要的杀戮》故事极为简单，讲的是一个阿富汗“恐怖分子”从被俘到逃亡然后穷途末路等待死亡的过程。自始至终，这个男人没有一句话，关于他唯一的线索是几段破碎凌乱的闪回：娇艳的蓝色阿拉伯罩袍里的女人和婴儿是他世俗的爱；其余是他宗教的爱，但更多的是他在诚惶诚恐接受着关于圣战的教义（而在我来看几乎就是教唆，当然我的判断也是有涉意识形态的）。 **必须有言在先，接下来的评论因为涉及宗教，很麻烦，写得也会啰嗦，而对于打上门来以雄辩姿态纠缠个别措辞的豆豆，奉劝绕行。因为，写这个评论唯一的目的是想分享本片的好，沿着编导的思路发现他到底在探讨什么。 与天朝子民迥异的虔诚的阿拉伯男人，如何成为恐怖分子？ 回答这个问题得回到宗教。这阵子有本名为《哈马斯之子》的书极为轰动，作者Yousef是伊斯兰世界的所谓叛徒，他在书中这样反省他也曾经深信的宗教：“Yousef问父亲，伊斯兰阶梯最下一层是祈祷，中间是慈善，最上是圣战。当父亲攀上最上一层时，他知不知道这是什么决定？” 《古兰经》用大量篇幅论述圣战：“战争已成为你们的定制”；“为主道而战的人将永远获胜，将得到真主的奖赏；为主道而战阵亡的信徒，比其余的信徒得天独厚，他们用不着等到世界末日，就可以马上进入乐园。……乐园有水河，水质不腐；有乳河，乳味不变；有蜜河，蜜质纯洁。”（注：马坚译：《古兰经》，中国社会科学出版社1981年版） 如上，仿佛圣战是虔诚者唯一归宿。如托马斯•李普曼在《伊斯兰教与穆斯林世界》一书中的评论：“《古兰经》中作出的那些在同异教徒的战争中身亡的人进入乐园的许诺，是鼓励穆斯林采取政治和军事行动的一种力量。” 关于宗教的探讨得到此为止了，伊斯兰教以及现代的伊斯兰复兴运动过于纠结，已不能简单的评价善恶，甚至暴力本身都在演化——最初兴起是为反抗压迫、争取信仰自由，而随着曾经压迫力量的消灭，这种力量往往对外扩张对内走向集权与禁锢……这个剧情，天朝子民听着也耳熟吧！ 杰兹•斯科利莫夫斯基到底在说什么？ 身兼编剧和导演的斯科利莫夫斯基无疑是代表西方价值观的，这或许将遭来最多的质疑——尤其是我们国家的看客，我们太喜欢问“你有什么资格说话”——斯科利莫夫斯基，你凭什么以阿拉伯人为主角拍一个探讨人家宗教的电影？你是一个波兰人！你还用了一个美国人演人家阿拉伯人！照愤青的逻辑，这显然成为西方文化霸权的实证啦。 但我觉得一个有良知的电影作者根本就不关心什么文化霸权什么宗教争议，我想他只是关心人，以及人的命运。因此，我觉得《必要的杀戮》是在讲人无法逃脱的悲剧。古稀之年的导演，在给我们看痛苦的宿命。 斯科利莫夫斯基通过“逃生”这个极端的处境持续塑造这个阿拉伯人的精神世界，当他强烈的求生欲与信仰发生冲突时，他的挣扎和坚持。这就是为什么他可以毫不犹豫的杀死人类（白人是圣战对象），而在被群狗围攻时只能跪地祈祷；饥肠辘辘时手里握着枪却对着鹿又放下；强迫女人喂奶给他后，极度羞耻痛苦忏悔……等等。 宗教指导着他所有的抉择，他配得上“虔诚”二字，而宗教也预设了他之必死。观众在此被放置在“上帝的视角”，俯视这个人毫无意义的奔跑爬行……而观影体验，也被导演恰当地控制着，这是一个最神奇的分寸——导演让我们的怜悯飘忽不定，对文森特•加洛的各种遭罪报以冷漠旁观。这个冷漠的分寸是极真实的，身处和平的我们以及文化优越的西方，难道不是以同样的心态作着中东杀戮悲剧的看客吗？ 有没有悲悯？ 其实在看的过程中，尤其到了后1/3，我不断地看时间，我担心这个故事讲不下去了。然后，聋哑波兰村妇出现了，她的设计最初令我失望。我以为导演将滑向庸俗的救赎，像个好莱坞电影。但当村妇缓缓戴上毛线帽子，礼貌地打开房门，几颗雪花飘零——我深深地被震撼了，这个时刻是我以为的高潮。这段静谧的心照不宣，拍摄和表演都极为缓慢，斯科利莫夫斯基希望看客们能够思考，思考我们那谨慎的怜悯应该何处安放。 这个村妇的设置是符号化的，而符号化常常是电影人物的缺陷，事实上人们仍然可以认为这个人物不好。但从作者论的角度，斯科利莫夫斯基必然如此，他是那个提问的人——难道只有对天下事充耳不闻才能有悲悯吗？ 同样的，最后的结局依然是追问。村妇请阿拉伯人离开，虽然给他包扎了伤口给了他马，但或许她也清楚阿拉伯人还是会死在漫天大雪的路上吧……而她终究不会收留他。 显然，真实的悲悯依旧是有限度的，它直抵人性的局限。
很难给本片贴一道标签，欧洲四个小国合拍出一部冰冷不含太多感情的极端环境电影，全片台词很少，而主角则从头到尾没有半句对白。不惊悚不紧张也不在人性层面多做文章，如果不是比较敏感的战争背景，相信很难引起多数观众的兴趣。个人观影过程丝毫不觉乏味。主角心理状态的描写以及幻觉我认为恰到好处。
gallo的独角戏，好像从头到尾一句台词都没有。。。这种片子拍出来就是为了角逐最佳男猪的。。。
欧盟影展。恩。看不懂
蚂蚁、树皮、毒果、母乳，这些充饥物对他而言全部指向生存二字，绝大多数时候他受饥饿和恐惧驱使而行事，被冠以必要二字的杀戮没有变得高尚，它仍然是自私的，但我们却无力指责。整片充满没法简单用“是我就会如何如何”做出定论的复杂矛盾，文森特·加洛的独角戏无懈可击。（幻觉那段声效有点吓人
冷冰冰的，真不爽
3.0 在景色超美的地方野外求生，順利逃跑，奪車奪鞋奪帽子，順利換衣換鞋換帽子，流血受傷還能走那么多路。開頭感覺像在玩CS，後面像通關遊戲。喜歡裡面所有景色的鏡頭，三星也是送給攝影的。
這算是公路電影麼。。
高海拔那小田，你跟人家學學。
很残酷，但是很真实。
你或者爱死它，或者恨死它，观影确实是个难熬的过程，就像文森特加洛的各种遭罪。导演一边展示为了生存不择手段的人性阴暗面，一边展示类似给婴儿盖被子的人性美好面，这电影最大的亮点就是加洛的表演和影片的剪辑！★★★☆
文森特·加洛的独角戏，全片文森特无对白。荒野逃生，应该是说人在极端环境下展示的生存欲望以及动物性人性之类的东西。
不错的故事，没有对白，相当的反讽。
对这种没台词还能不叫困的片儿有好感，另外告诉我们，狗都不能太聪明，何况人呢。
what is he really wanna to explain？
霸道，比手册前几年的《逃亡大王》牛多了
节奏啊...能不能拍得不那么史诗...内心的挣扎太弱了...感觉一个人在迫于无奈地在散步...
看完后我没有任何思绪，没有大家谈到的怜悯、批判。不知道给什么评价，实在不知道，就给个中间的，貌似也是中庸的。
完全是冲着文森特加洛来看这部电影的，加洛零度表演的完美简直快让他成了个妖精。全片模糊了善恶的界限，最大程度的还原了人性本源的状态与抉择，流露着浓浓的灰暗气息，使我想起了去年蔡尚君的那部《人山人海》，同样蔑视文明的教条与枷锁，同样表现了人处于世的无力和挣扎。
毫无亮点，双方都不值得同情
故事题材并不新鲜，拍摄手法也无太多过人之处。但优点是沉重题材拍摄得比较轻巧，无太多赘言也不见冗长。其中吸吮少妇乳液一段是全片亮点，遗憾是最后和女演员的互动少了点。摄影很棒！