十日谈1971

第一次见到帕索里尼是《索多玛120天》，又见帕索里尼是《十日谈》，看过了《索多玛120天》后，《十日谈》可以说温情而正常了很多。这一次的《十日谈》没有吃屎的画面，也没有性虐的镜头，更没有最后惨无人道的行刑。书《十日谈》的故事可能大家很熟悉了，十个男女聚在一起十天，每天每人说一个故事，一共一百个故事，表达了民众追求自由摆脱宗教束缚的渴望。

而帕索里尼的《十日谈》，是从书中找出若干个故事组成了一部电影，电影依旧保持了帕索里尼对性爱大胆描述的风格，如果电影没有性爱场面变得就不像帕索里尼的作品了，也枉费了大家对色情大师的期待。不过这次帕索里尼用一种比较松的方式向大家说故事，通过一个画师在完成教堂壁画时，到民众中寻找生活素材，把一个个故事串起来。故事大多在一些欢笑声中进行，简直就是人们在满足自己的欲望时对宗教的种一嘲笑。

电影故事都发生在古老的意大利半岛上，一开始就看到一个美丽的少女，把一个男生通过花言巧语认亲戚的方式哄骗到家后，少女从男生的身上骗来了钱财，就把男生像小偷一样赶出了门。这不禁让人想起古龙大师说过，越漂亮的女人越危险。的确是这样，男人在美色和热情所迷惑时，会变得像傻瓜一像好哄骗。男人有钱就变坏，女人变坏就有钱这样一个欲望法则。

修道院中来了一个哑巴园丁，因为一个修女和哑巴发生了性，剩下的九个修女每人也要和哑巴过下一招，这下哑巴不同意了，开口说话了“十个母鸡都要一只公鸡，十个男人都喂不饱一个女人，太累了。”修女们起欢呼“玛玛咪哑，奇迹出现了，你就留在这，什么也不用做了。”天天都在对神发誓的修女，在享受过性爱后也变得是修女也疯狂了。帕索里尼不单调侃了修女，神父一样也不放过，让神父上演了如何把女人变马的戏法。这些赐奉上帝的人，在性趣勃发时也一样变得贪婪，揭露教会虚伪的本质。

地主发现自己的女儿和男生私会时，表面上很生气，而心里很高兴，因为此男生的父亲是一个更大的地主。地主气愤的表情下却急着把女儿嫁给此男生，女儿手中只是抓着男生的小夜莺，而他手将抓到更多的钱，地主能不高兴吗？他将于一个小地主成为大地主了。这是影片中唯一一对令人羡慕终成眷属的情侣。

而另一家地主的女儿和男仆约会，这个地主的三个儿子不高兴了，觉得自己的妹妹和社会低下的男仆发生恋情是不充许的，有辱自家看似高贵的门风，就将男仆杀死埋在了果园里。这个地主的女儿只能找到死去的男仆将他的头切下，埋在花盆里，让花盛开得更红。同样是真心相爱的俩个人只因不同的社会阶层，换取的爱情结果却如此不同。这些都是所谓贵族的虚荣心在作怪。

电影中还有很多搞笑的片段，那个一边偷情一边卖水缸的妇人，那个临死前避得就轻忏悔的恶人，那个天天纵欲却没有下地狱的哥哥。影片中所有故事都在向大家讲述，人都是贪婪的，都是有欲望的，任何的道义神学宗教主义都存在虚假、欺骗性，人活着就是要让自己快乐，人性不应该被完全的禁锢。《十日谈》是一部娱乐“性”很强的电影。

《十日谈》是从原著里选了十个故事，一个接一个下去。名著里的故事我就不再赘述，为什么选这些故事而不是其他故事，个人感觉完全是个与电影无干的问题，又不是根据金庸古龙拍电视剧。于是我们直接进入电影好了。故事背景在中世纪的意大利，无论是当时人们的服装、建筑以至风情，我都感觉相当逼真。其实我们可以把这部片子完全当作是《十日谈》的电影版而不去考虑它是什么Pasolini作品去看，因为Pasolini很大程度上目的似乎正在于此。
现代的社会，我们每天披着文明的外衣在四处游荡，固然可以称之为文明化的成果，然而我们一再地为自己的伪善所包装，以至于我们开始用伪善去包装别人，在被规训中开始新一轮的规训。我们在隆隆的机车声中出生，又在繁华无尽的车间里和广大阶级弟兄生产着下一代公民。我们将各种各样的禁忌用只有自己人才听得懂的切口不断反复，故意误读这样那样的文句，让空气里充满暧昧的情绪，不断地大口呼吸，面露瘾君子满意的笑。然而总会有少数人希望突破，希望回到原始的单纯，于是他们回溯到生命原初的力，希望借此将现在的秩序弄出个缺口。Pasolini就是这么干的。《十日谈》里，我们可以看到那种性蒙昧时期的温情：性，没错，或许总是在我们今天看起来不适当的途径之中实现，然而人们只是用它作为寻欢的途径，只是从中获得快乐。时至今日，我们文明的锁链早已将我们紧紧铐住，但我仍然觉得人们寻求快乐没什么不对，尤其是当事人都快乐，相关者还没受什么损失的情况下。能者多劳，多劳多得，本来就是社会公理。是的，如很多人所说的，他们的性太过简单，一男一女见面后，一对上眼就脱衣服做活塞运动。但是我们应该考虑到牧歌时代人们的生活状况：那个时代的人们，需要我们今天那么多文饰与缠绵么？说这部片子是一部原初的性的牧歌，或许并不为过。
然而Pasolini自然是想得有些天真。诉诸原初的性，Boccaccio也许可以拿来作武器，可也只能是在那个时代。现在的bourgeois，早拥有一套又一套的性的技术，他们看到原初的性，只会像在野生动物公园里看到刚长茸的梅花鹿一样。我们至多只能指望，他们心中或许会稍稍产生出那么一丝对自然的类似欣赏的情绪，何况他们心里早想着怎样将它化为己用。
因此，我们制作历史的副本越多越逼真越引起人的怀古情绪，只能让人们更快地忘却。美人人都能欣赏，但只有将美作为自己本性的人才可能知道为美感恩。

　　十日谈这本书挺早就看过了，不厚，翻翻故事很快就看完了。除了觉得匪夷所思和想象力丰富浓郁的异国风情外，并没有记住那些揭示宗教丑恶等等的“深刻大道理”。十个人讲了十天故事，每人每天十个，咱可千万别说卜伽丘之于但丁什么什么，或者十四世纪的伏尔泰什么什么，只要知道，《十日谈》——很黄很暴力，即可：）
　　电影《十日谈》拍于1971年，导演是皮埃尔•保罗•帕索里尼。别怕名字长，就说“意大利的帕索里尼”都知道。这位大导最早以诗人成名，被称为文艺界“怪胎”，颇受争议，他执导后有二十多部作品，《十日谈》与《坎特伯雷故事》《一千零一夜》并称为“生命三部曲”，虽然很黄很暴力，但在他来说应是成熟而保守的作品了。要想了解帕索里尼的“程度”，这么说吧，是他拍了《索多玛120天》，明白了吧？
　　帕索里尼一生传奇，最后他死在一个同性恋少年手里，被称为“死亡模仿艺术”。

　　说说《十日谈》中的故事吧，这是从十日、每日十个的100故事中选出。（我凭记忆写下来，考验自己的记忆，考验自己叙事简练）

　　一、一位少年从罗马到纳波里买马，一位女仆领他见了位少女，美丽的少女说他们原本兄妹，父亲多年前一夜风流，有了她，她由母亲带大，现在她已是贵妇，夫君资产千万，她愿意让哥哥住她这，热情款待他。小伙子高兴极了，上床睡觉前突然想出恭，问仆人找到厕所，没想到一进厕所就摔进了粪池。当他挣扎着从粪池窗户跑出去，却发现大门紧闭，根本就没有什么贵妇——他被骗了，衣服和买马的钱全没了。他浑身粪便逃到城外，却被2个流氓要挟，要一起撬棺材，从刚死的主教身上把衣服和传说中的红宝石戒指盗走。无赖撬开了棺盖，强迫小伙子钻进棺材，他把衣服手杖金冠一样样递出去，却藏起了戒指。无赖见没有更多东西了，盖上棺盖，把小伙子关在棺材里。离奇的是很快又一伙人也来撬棺盗宝，小伙子一口咬住钻进棺材的那条腿，众人惊散。这次小伙子从容爬出棺材，捧着戒指，欢欢喜喜的离去……

　　二、在托斯卡纳地区有个女修道院，一位在修道院做过园丁的老人跟身边的农夫讲修女们如何坏脾气，一青年农夫却被吸引想去那工作。于是他装哑巴白痴进了修道院做起了园丁。一天午后他在修剪葡萄架，两个修女经过，看到他饱满的下体，一位动了春心，劝说另一个：听说男女之事是世间最美妙的，这哑巴只会做不会说，恐怕是最好的人选。两人拉起哑巴到园子里石屋，不客气地轮流体验起来。不想这事被塔楼上的姐妹看到，一传十，全院的修女都看到了，于是哑巴被修女们拽着，从一间房间到另一件房间逐个“送温暖”，每个送哑巴出来的修女都一脸心满意足，而排队等候的则急不可耐……傍晚，他累坏了，睡倒在园子里，院长经过，刚好一阵风吹起他上衣，下体毕露。老院长也克制不住，拉起哑巴就去小石屋，当第十次被要求时，哑巴终于按捺不住开口了，“一只公鸡可以满足十只母鸡，可十个男人也难以满足一个女人……”老院长愣了一下，却以为是神迹出现，哑巴居然开口讲话了。

　　三、一个妇女趁丈夫白天出去干活，和相好的在家缠绵，刚要开始，女人的丈夫却敲门。女人气急败坏，把相好的藏在了家中的水缸缸里。丈夫回来说要卖掉水缸，5角银币，女人却很机智，说丈夫卖得太便宜，她刚找的小伙子出7角银币呢。打发走了收缸的老头，两人来到水缸边，相好的从缸中探头：这缸太脏了，没法用。于是女人打发丈夫钻进缸里，把缸擦干净。相好的撩起女人裙子，女人扶着缸沿，指挥着丈夫擦着擦那，享乐着肉体之欢。

　　四、少女与少年两情相悦，二人苦害相思，但女孩父母管教严格故无法更亲近。有次见面，他们商量：“你家不是有个临花园的阳台吗？如果你能想办法睡到阳台上，不管阳台多高，我一定爬上去会你。”“只要你有胆量爬上来。我一准有办法睡阳台上去”当晚，女孩借口说天气热、征得父母同意睡到了阳台上，夜里男孩就爬上了露台，二人又亲又抱，快活极了……父亲早晨去阳台上探望女儿，发现两人好梦正酣。女儿手里握着“小夜莺”——女儿就是央求他们要听夜莺唱歌睡觉的。老头跟老伴说“去看你的女儿吧，她那么喜欢夜莺，竟捉了一只在手里呢”最后，老两口为了免于蒙羞，更因男孩家庭很好，就促成了二人婚事，当下，男孩就用老夫妻的戒指，向女孩求婚了。

　　五、一个恶棍被当地的神父派去外地征收欠款。在那片土地上，只有接待他的2个人知道他恶贯满盈。偏巧在一次饭后，恶棍得了恶疾，卧床不起，眼看就要咽气了。恶棍恳求那两个人给他找一位最好的神父来做祈祷。神父来了，恶棍临终仍编了一整套谎言欺骗神父，神父信以为真，以为这是位人间少见的圣人。于是在他死后为他做了隆重的葬礼，全城的人都在传颂这位一生完美的“圣徒”的圣迹。

　　六、一个穷汉要带神父回家住宿，可他家只有一个床铺，老婆打算把床让给神父和丈夫睡，神父阻止了她：我可以把我的母马变成一个美丽的姑娘陪我睡，当起身赶路时，会再把她变回母马…当晚神父睡在马厩。可穷汉老婆却一夜无眠，要丈夫跟神父学这个法术，这样自己也可变成马干活贴补家用了。二人合计着找到神父，神父听明白原由，说可以传授，但演示过程中不可说任何话否则前功尽弃，并喃喃自语：最不容易变的就是马尾巴了……令女人除去所有衣服，像马一样趴在床上，然后他摩挲女人各处身体，说“快变作母马美丽的马头吧！快变做……马腿马蹄……”最后只差尾巴没装了，他又撩起自己衣服，将势就势……可这时穷汉看不下去了“我不要尾巴了”，神父假装着气坏了，大叫“就快变成功了，前功尽弃！再也没法变成马了~~！”

　　七、两个同住的小伙子分别看上了菜场上两个卖菜的主妇。其中一个每天都去找妇女云雨，笃信天主的伙伴奉劝他注意养生，否则早死不说，还难进天堂。同伴不以为然，还说如果真死了看到另一世界，一定会来告诉他是什么样。果不其然没几天他纵欲的同伴死了，葬礼的当晚，这位同屋果然看到同伴回来找他，告诉他去了天堂，还说没有因纵欲受到任何惩罚和责难。。同伴的话彻底解开了这位小伙子的惶惑，他连夜跑去找到他的相好，欢呼着——不会受惩罚的！与她共享欢爱。

　　八、妹妹爱上了家里的奴隶，三个兄长知道后怒不可遏。他们设计谋杀了他，把他埋在了一个偏远地方。妹妹次日不见情郎回来，心中苦闷担心是哥哥们加害。当晚她梦到情郎形容枯槁、衣衫破碎，对他说：我再也回不来了，你的哥哥们杀死了我，埋在了这里，梦里出现了一个地点。第二天，妹妹带着女仆，借口外出散步来到了那个地方，他们果然挖到了情郎的尸体，她无法将情郎好好安葬，于是割下了他的头颅，用方巾包回了家。回家后，她将头颅清洗干净，埋到了花盆里，种上了美丽的香花，终日用眼泪、玫瑰水来灌溉……
　　
　　故事之间穿插着帕索里尼扮演的画家乔托和弟子们画壁画的场景，影片最后，壁画大功告成。乔托说：“如果对艺术品的梦想要比创作更美好，那为什么要去创造它呢？”
　　这部片子，犹如一张色彩浓艳流畅的意大利风情画，浓郁的市井味道，好似十里洋场，更如秦淮酒肆。就像正宗的纳波里纯番茄批萨，非意大利不可，非此地不行。很黄很暴力？我只觉得很好很正宗。
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整体感觉这部比生命三部曲第二部好多了，故事比较完整，寓意较为浅显易懂，主要演员在第二部《坎特伯雷故事》里也有演出，这部那个掉进屎坑的画面确实很震撼，演员很敢演！比第二部影片背景环境更加肮脏，很多演员都是穿着脏兮兮的衣服，旁边都是肮脏的家具，墙壁。帕索里尼似乎喜欢在电影里表现赤裸裸的身体和性，生殖器、隐私部位、通奸、同性恋等等，在他拍的禁片《索多玛120天》可以说表现的淋漓尽致。导演可能对性方面有比较强烈的诉求吧