剧照
剧情介绍
长篇影评
1 ) 等待戈多
你在干什么?我在等待戈多。她什么时候来？我不知道戈多是谁……我是在等待我的戈多，我却真的不知道他会什么时候来。
他告诉过我，他会来，让我在这里等他。
看完之后不禁会感叹戈多是谁?有人把戈多解释为上帝；有人认为戈多是死亡的隐喻；有人则认为戈多其实已经出现过了。但其实整片看下来或许戈多是贝克特所认为的“希望”。
人类在绝望环境下对希望不断地等待，明知是漫无目地的等待，但是对于处在那个阶段的人们来说，那是唯一的希冀。流浪汉们在等待着戈多，于是在他们想要自杀的时候，首先想起来的是“戈多怎么想”。本来要结束自己潦倒悲惨的生活时，因为一个不存在的人而怀疑甚至改变自己本来的行动。等待戈多这件事渐渐变成他们最重要的事，甚至于戈多变成他们的领袖，精神支柱。也可以说，我在这部剧所看到的，是他们在寻找希望的过程中决定着人物的命运导向，甚至在指导着人物应该做什么、不该做什么。更多的是想表达着人们对于“希望”这一事物没有前提、没有理由的追寻，这估计也是贝克特在想要表现现代人生活中千篇一律、百无聊赖地存活中的一个生活与行事状态。
《等待戈多》虽说是一部悲剧，但是在悲中也透露出一丝丝人性的坚强与乐观。流浪汉们在充满艰难困苦的条件下，依然不断等待着戈多。他们憧憬着、希望着，认为戈多明天就会出现。正因为戈多从未没有出现，他们就一直等待，因而戈多成为“希望”。“戈多”成为流浪汉生活中每一天的主要目标，让他们本来痛苦的生活变得有目标可追寻，而不是在虚无中浑浑噩噩地伤心着，痛苦着。映入到现实生活中，就会发现贝克特想要表达的东西。他认为“希望”是无迹可寻的，甚至是虚幻的，他却不忍说破。从而让人类陷入绝望的深渊，而是告诉他们“希望依旧存在”，将希望之光留给生活在无望之中的人们，这同样是一种人道主义的思想。
2 ) 贝家老儿当含笑了
贝克特众所周知的是他的荒诞戏剧，戏剧荒诞不用我介绍，不是他首创，却因他，受到人普遍关注，因他，荒诞戏剧走上世界舞台。“戈多”早已不是一个简单的人名，而是被赋予象征了任何可以等待的人或物。它可以是具体的，可以是抽象的，可以是虚无的，可以是实在的，可以是救赎，同样也可以是死亡，这样一个意象甚至被幻化成生命里所有美好或不美好，梦想或现实，出生或死亡的对等替换。而“等待戈多”甚至成了一切无意义的荒诞行为的代名词，你可以不知道《椅子》，可以不知道《秃头歌女》，却不能不知道“戈多”。一部著作被人如此称道并记忆，贝家老儿当含笑了。
纵观历史上出现的文学批评或者哲学流派，荒诞与存在主义大概最有渊源，用存在主义对等待戈多的诠释自然不计其数。这里拾人牙慧，截取戏剧的几个关键因素，稍作联想以打发无聊时间。
动作。看罢相信你一定难以忘记里面一系列无聊的重复动作，爱斯特拉冈的脱鞋穿鞋，弗拉季米尔的脱帽戴帽，两个人快速互换帽子，幸运儿（他一点都不幸）提着不松手的行李，所有动作机械单调，毫无意义，即使被人指点，被人责怪，还是没有一个人停止，潜意识里都像被人在脖子上套了根绳索。像人自身的某些毛病，你想改那得首先征求毛病的意见，它愿不愿意离开你的身体，只要它不愿，你想方设法也赶它不走，即便它和你小别，但那不是斩草除根，再聚如胶似漆胜新婚，这个道理不用我多说。所以当一个人向我保证说他一定改过自新，重头做人时，我的阴暗心理就怀疑他有某种不可告人的秘密，自欺还想欺人；而当有人想征求我意见时，我又不怀好意地肯定他是想确认自己早已拿定的主意。我相信人类不存在主见全无的行尸走肉。不过总有一些事能让你不再重复，比如圆滑，一只寄人篱下的老鼠不敢对猫发怒。你说你能改，我就相信，至少是满嘴牙齿上镶着相信两个大字，不过我更倾向你不改，什么都不必改！如果一个人在未改的情况下不能为人为社会接受，改变未尝不是同样结果；你问我的意见，算你找错人了，我不会和着你的节拍，尽捡你想听的。一个人不是知心姐姐，就是闹心鬼鬼，取不了中间值。
话语。我一直对语言引起的多义和歧义很感兴趣，更对话语的无序与无义着迷。因为在我看来，无论多义与歧义还是无序与无义话语之外的潜台词才是可以让人深入品味琢磨的。如果说这是模糊含混，是模棱两可，自然也没错，只是当含混被人赋予确凿的含义时，它的力量比确凿本身要更泼妇更强悍。而且它的多义不是一尘不变的，是可以被赋予的，是随你意任凭你添加的。说得直白点是，你家里的衣橱里挂着千万套得体漂亮的衣服，你是每天换一套还是每月换一套？
可以夸张一点说等待戈多里的所有台词都是无意义的，爱斯特拉冈说着他的梦，却没人想听，他重复着宣布要走，试探着为腿叫疼，重复着说要拿绳子上吊，却没有行动，而弗拉基米尔则只顾自言自语。两个人的谈话甚至常常不连贯，答非所问，谁说言者无心听者有意？说话的人有心，听者无意才对！只要人各自为战，各自为营，所有话都是对自己说的，因而所有的话都是自欺。王尔德说，给人一副面具，他就会告诉你真相。人心即地狱，话语即地狱也许更确切。而最后幸运儿变成哑巴也不妨看成是对言语多余的无声控诉。
时间。两幕剧前后两天时间概念本来应该很清晰，而且是从早到晚的顺时针运转，但却加上了爱斯特拉冈，波卓的健忘，似乎真是一日三秋，为什么一个正常人在第二天醒来全然不觉昨天的事？是害怕记忆带来的烦扰还是橡皮擦一样要擦去所有过往事迹，让每一天都都过得新鲜？波卓愤怒，“你干吗老是要用你那混帐的时间来折磨我？这是十分卑鄙的。什么时候！什么时候！有一天，难道这还不能满足你的要求？有一天，任何一天。有一天他成了哑巴，有一天我成了瞎子，有一天我们会变成聋子，有一天我们诞生，有一天我们死去，同样的一天，同样的一秒钟，难道这还不能满足你的要求？“。
贝克特这么一问，时间还那么重要吗？小沈阳说，若你年轻时是这样，等你老去了，你还是一样一样的。你年老时会自然死亡，那现在有没有什么区别？别指望时间可以助你一臂之力，你的幼稚或者世故都是时间无法医治的，别指望痴情的时间可以帮你赢得或者忘却一个日渐远去的身影，时间不会任你摆布，除非你傻到相信能疾走如光，并肩或凌驾于它之上。
时间同样是重复，既然每天都是一模一样，每天都是时针走两圈，分针走二十四圈，那为什么要划分昨天今天与明天？记住现在比记住昨天显然更切实际，若你连现在都视而不见，别指望依靠昨天你就能看见明后天。
唯一值得欣慰的是，贝克特在荒凉的舞台背景上放置的那棵树，枯萎的树第二天发了芽绿了叶。我不知道绿叶的确切所指，因此也可以让我随意联想，至少它不再让我从头至尾看到的都是满眼的苍凉。我一直坚信，你不会一辈子眼前一片漆黑正如你不会一生下来就虎目圆睁两眼冒金光。
3 ) 莱蒙托夫的《人生的酒盏》)
版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：雪生（来自豆瓣） 来源：//movie.douban.com/review/12510070/ 莱蒙托夫的《人生的酒盏》) 人生困境在此。偶尔抬头看看树叶。 我们紧闭双眼 饮咽人生的酒盏 却用自己的泪水 沾湿了它的金边 等到蒙眼的遮带 临终前落下眼帘 诱惑过我们的一切 随遮带消逝如烟， 那时我们才发现 金盏本是空的 它盛过美酒，幻想 但却不是，我们的酒盏
4 ) 把等待活成希望的样子
法国人有句话叫“attendre dans les coulisses”，意思是在上舞台之前的准备室里等待，就这么一直等待着不在舞台上表现自己。这句话其实很玄妙，我突然想起之前看过的电影《等待戈多》中的画面。这部著名的荒诞派戏剧的代表作，它是在二战结束的残余军火中诞生的。当时人们对于资本主义制度的不满派生了这样一个“荒诞”的问题:“我们的生活，究竟是为了什么?”就像这部影片中，“戈戈”和“狄狄”只是日复一日地等待着，重复着双方看似在对话却无实质交流的行动，以对细枝末节的无聊执拗和重复强调他们存在的事实。生活是为了什么?谁是戈多?戈多究竟存在与否?为什么要等待戈多?这些问题没有回答，影片就这样以怪异的基调发展下去。 但是作者贝克特是理智且清醒的。他明白人类自古以来热衷于为自己的生命找寻一个停留的点，不然存在的意义便好似被剥夺了。而“等待”便在某个特定的时刻，尤其是在那样的时代背景下，被强加上了诸多额外含义。等待就是在那样一个恰好的时段中一个恰好的、停留的点。当生活失去目的、期许，只是在不断的重复过程中以时间刻度为标准向前推进时，等待便成了最好的形式。 “狄狄”一遍又一遍神经质地询问:“你见到我了是吧?”他需要通过小男孩的回答来肯定自我存在的价值或者说是存在的这样一个客观事实。 但是我想，你的等待大概不是这样的。你的等待不应该是被动地延宕，不应该是在回忆与荒废中反复，不应该是把一切撒手交给未来。若是你，等待便不该是荒诞的。你应该抓住你的未来，把等待活成希望的样子。
5 ) 想要胡萝卜的话，就要自己去找胡萝卜
写点东西给未来的自己看。
生病的弟弟，哑巴的幸运，失明的波卓，说明这并不是一个不变的轮回。而是和生活一样，哪一天出生哪一天死亡，又有什么意义呢。
生活本来没有意义，等待意义就像在等待戈多，然而不会有人来赋予生活的意义的，不会有人来拯救自己的。想要胡萝卜的话，就要自己去找胡萝卜。
时间不会解决问题，年轻时想着长大了就好了，该有的就会有了的，其实并不是这样。
人生本来没有意义，我们用一天一天来分解大的虚无，用一天一天的时间来消磨虚无，但一定要记得：生活的意义和目的，不要在一天天的日常中忘记了。
6 ) 等待的人永远不会来
爱斯特拉冈与弗拉秀米尔两个流浪汉从始自终做着没有意义的无聊动作，那就是等待一个叫戈多的人，是为了拯救他们的困苦，他们视戈多为心中的神灵，但是在他们的无尽的等待中，他们的生活态度也默默地发生着改变，剧情简单，全程都是以流浪汉对话与生活为基础，极具哲学韵味。
等待戈多中的两位主角一边等，一边用无意义的手段打发自己的生活时光，他们经常头脑混乱，缺乏思考的能力，尤其是特别害怕孤独，这出戏剧的主题就是“等待”，等待，象征着无意义的生活，对于他们来说，等待是在无限的，破碎的无意义的重复，他们知道戈多不会来，但却只能等，他们变成了等待符咒的奴隶，他们只能在等待中毁灭，这种等待是迫切的，也是残酷的，但是，“等待”也是执着的追求，永恒的等待。
《等待戈多》突破了文字的固有模式，虽然故事情节几乎没有发展变化，但却蕴含发人深思的哲理内涵，《等待戈多》通过荒诞的人物，荒诞的情节，荒诞的语言，荒诞的舞台设计和荒诞的戏剧效果，表现了荒诞派戏剧的一个基本主题：世界是未知的，命运是无常的，人是低贱的，行为是没有意义的，打破了传统戏剧的模式，体现了强烈的艺术创新精神。
从剧本的构思看，没有完整的故事情节，但是人们依旧想看接下来会发生什么，一出“什么也没有发生的戏”，却又是一出让人期待会发生点什么的戏，剧中人物的语言能真实的表现两个流浪汉内心的思想情绪和人物的精神状态。
他们的等待暗示了空虚的世界中，人类的孤独，无尽的消极的等待没有任何结果，就像剧中暗示的那样，戈多并不存在，它只是人们为安慰自己而制造的幻想，一旦真的来了，人们却很失望，所以，我们要认真踏实的生活，过好每一天。
【每一天 我们也都在等待着戈多】这种剧真的是完全考演员啊~眼神 语气都必须到位~没有字幕对着书看~就当练听力吧~但也没多少听的懂的~苦逼~
#2016.2.3#YouTube#8/10# Irish好像沒什麼口音聽著反倒不習慣了。。誰都知道是暗喻 希望就是還有明天 來來去去的人物畫像和只記得要等Godot的人 話劇就是台詞隨便截句好像都是雞湯真理不明覺厲⋯⋯不明白為什麼會進歷史書
没有字幕，所以翻出贝克特的原著剧本对照着看，基本上一模一样。不过个人感觉，对于这部戏，有话剧版足矣，拍成电影，殊无必要。
英国文学选读课上看的，如果有戏剧演出一定去看
啧啧啧，又是一部省钱的电影，从头到尾一个场景
看来我们等不到明天了，我们上吊吧。好。
日复一日的等待，在回忆与反复中荒废，时间是挣脱不了的轮回，该来的总会来，但是不会是我们真正等待的，什么都做不了，就在无力中变老。
我们的人生大多如此，庸庸碌碌，永远都在等待一个“戈多”来拯救我们的灵魂，然而他永远都不会出现。上层人士永远不会记得你，有思想的人大多都会成为上流社会的努力，而庸碌之辈是最可悲的，他们生与死的区别，连个屁都算不上啊。
干嘛要用时间折磨我？
没有上帝这件事，把西方人真弄得挺折磨的。加缪的西西弗斯，卡夫卡的城堡。语言的无序，杂乱，世界的混沌，如果没有最终目的，那就没有秩序可以合理存在了。我们就被永远放逐了，在这么一个前不着村后不着店的地方，永远等待，无限延宕。真残酷。
很考验演员的一部电影，靠眼神和表情
—Suppose we get up to begin with? —No harm trying. —Child's play. —It's a simple question of will-power
看了前面一点。不是很好。太严肃了，说话太快（英文版原著在我看来是非常善于制造沉默的）。导演可能有些误会，其实原著在相当程度上是滑稽，幽默的，而忧伤内在于滑稽和幽默之间。YouTube上有个据说是贝克特自己导演的版本，比这个好得多。
荒诞戏剧的代表作之一。思考的问题是戈多是谁？戈多是什么？戈多什么时候来？等待戈多做什么？
把原来的剧本表现得相当好。
"...one day he went dumb, one day I went blind, one day we'll go deaf, one day we were born, one day we shall die, the same day, the same second...They give birth astride of a grave, the light gleams an instant, then it's night once more."
或许可以标一个“演过”。只能说当成舞台剧来看很厉害，结尾波卓的话还是小小震到了我（即便借着英文字幕）。等过个几年，把原著完完整整看一遍吧，需要先沉淀一下，就像没读完原著就上台的我演完片段这么久，才发现波卓还要以新面貌与我和弗拉基米尔重逢一样。
若你连现在都视而不见，别指望依靠昨天你就能看见明后天。人总是在谈论昨天，期待明天，等待某种希望的救赎，却从来不正是现在，荒谬无聊的过着现在，永远等不到“戈多”，树只是默默地生长，不知道过去与未来，戈多就在眼前，即是那新生的树叶。
大胆运用与荒诞的内容相适应的荒诞不稽的舞台形式，构建出没有完整故事情节的“反戏剧”模式。剧中的主要角色“戈多”始终没有出场，5个登台的人物，行为荒唐可笑，记忆模糊不清，语言模棱两可。全剧开场怎样，收场还是怎样；开始是等待戈多，最后还是等待戈多。人生的意义就是“等待”。
8.4分左右。上次看通篇废话体的电影是《这个男人来自地球》，但是前者是料定或者假设观众一定相信的情况下，试着让自己去说服别人也相信，是先入为主的手法。而此片则是从来不曾让人相信过“戈多”的存在，却让我们“等待”有了深刻理解。可是电影总归不如文字那样便于展现时间流逝，所以即便是两个小时的电影，也只能匆匆叙述两天之事，导演尽可能让留白给人留下更多空间，我却还是觉得太少了。不过电影依旧很棒。