量子
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剧情介绍
织田信长被明智光秀刺杀身亡数年后，伺候他的利休当上了信长的继承者丰臣秀吉的茶道首领。利休通过茶水的魅力，笼络了全国的武将，并尽其奢侈，营造了茶道最高府第，京都待庵。即侍候丰臣秀吉的主持僧侣的行宫。构筑了一个利休自己的世界。可是，美梦不长，自石田三成的势力增强以后，秀吉和利休的关系开始出现了激烈的矛盾。起初，利休心爱的徒弟宗二，因冒犯秀吉，被赶出行宫，杀了头。接着，石田三成向秀吉进谗言说“利休对出征朝鲜抱有怀疑”。正巧这时，利休在茶室见到秀吉，不慎谈到出兵朝鲜的事，更加激怒了秀吉。秀吉终于下了一道命令，令利休退出京都，并将他禁闭于大庭院。丰臣秀吉的妻子北政所给利休的妻子利木写了封信，说是利休如果肯认错，她想去乞求秀吉原谅利休。可是，利木的回信只是郑重其事地表示了感谢之外，没说别的事。丰臣秀吉见此信更加生气，命令利休剖腹谢罪。热播电视剧最新电影盗狗小队香港73抗命营救大川端侦探社激情年代1996进击的巨人 最终季 完结篇 前篇猎杀国语皮毛地狱小丑
长篇影评
1 ) 德川家康与利休的对话
利休：敢问大人，何谓生？
家康：生即是能够迎接明天到来。
利休（沉默片刻）：我把每间茶室都当作生命中最后一间来设计。如今环顾四周，多余之物似乎仍嫌太多。
家康：凡事何来终结，终结即是新的开始。
然后利休就感服了，德川家将世代延续……出场好像仅此一幕的家康，倒是全片最具满满的赢家风范的人，一下子把始终没有安全感的秀吉和不遗余力打击异己气量狭隘的三成给比下去了。（难道每一个以利休为主角的片子里三成都是大反派....）
末尾利休夫妻被贬至堺市后造的最后一间茶室，只有纸糊拉门构成螺旋形屏风，将终于落单/摆脱政治责任的夫妻两人包裹其中，不但好看，也对应了之前跟家康说的话。
2 ) 一篇在晨梦中完成的文章。
1
在片中有一首洋洋盈乎耳的弦乐，音乐充斥着整个影片，像幽灵一样，与茶道的世界交合着。
那其实是一首西洋歌曲。（日出前让悲伤终结这部电影，一开始也是这首曲子，两位少女合唱）
10年以来，我一直不知道它是什么东西，但它一直影响着我的潜意识。一种不可名状的哀怨。
原来一种深透持久的情绪传递，是从1600年来的。
在千利休作为商人生活的港口，他能够把万象窥在眼前，那里有世界各国的风物供他采择。其中也一定会有这首从欧洲来的乐曲——
》Une Jeune Fillette《
题目是一首法文歌，却广泛的在各国流传。那时的欧洲是一个自成一体的世界，并且不断的向世界打开，经由东非的马林迪，印度的果阿和印度尼西亚的马六甲。
于是这首gabrieli, Morley，Holborne，Scheidt大航海末期，文艺复兴兴盛期的乐曲就纷至沓来了。那是一个欧洲试图主动交流，而亚洲使劲试图封闭的时代。最终敕使河原宏先生的故事也变成了秀吉，家康禁绝天主教的悲情情绪。
还有那个送来地球仪以及地球所代表的世界知识的荷兰人斯蒂芬，在千利休家学习茶道，然后和他永远作别的时候，也放送了这首音乐。他们在山中苦苦寻找着什么呢？
与Une Jeune Fillette《一名少女》的音乐构思又产生了哪些时空联系呢？
法国大师的名片，黎明前让悲伤终结，也是以这首歌为中心的。
有让人沉溺的危险。 2
荷兰人斯蒂芬与大师告别的时候，问了一句名言。
叫做“名马系茅屋”。可谓日本美学和中国的分野。
在明治大正年间，日本人已经瞧不起中国人的审美和品位了。但明代的审美，正好是日本人的出发点。日本在桃山时代瓷器，正是以万历（青花和五彩）为出发点。因为特别好卖。
但这时候也是长次郎开始生产樂烧的时刻。
“名马系茅屋”，就是说贵重的人应该常常居于朴素，来修养身心。所以他们会用长次郎那样的碗。而讨厌使用奢侈的东西。这就是日本审美极致之处。也开始和中国走向不同的区域。
3 ) 错乱的针脚
不知何时起，对于日本战国时期的固有印象便是“哀婉”。任何能被称之为美的事物一旦在那样一个纷乱的时期便有了转瞬即逝的易碎感。无论是所谓三杰还是小城互攻，哀婉这一气质似乎总围绕在战国这一时间轴上。
勅使河原宏的电影自然是美的，电影所展示的日本美学也是美的。千利休完成了茶道的形式，探究自己心中所信奉的“侘び”。日本所追求的美学基本上可以说是被他奠定，小到捧在手中的茶器，大到庭院的布置，千利休赋予了日本美学独特的气质。
千利休的美学带着清苦的美感，其创建的“草庵茶”不仅不追求华丽、奢靡，相反对过于奢靡的装饰及器物有所排斥和批判，更追求“空无一物”的禅意。
而执政者丰臣秀吉则依靠千利休的茶道附庸风雅拉帮结派，追求奢靡的金箔茶屋和纯金制的茶器，茶道对于丰臣秀吉而言无非是一种宣传自己权势以便提高自己声望的方式。追求茶道，更像是追求权力。这种带有炫耀目的、庸俗至极的艺术追求与千利休所追求的美是南辕北辙的。
想来整个电影并没有太多血腥打杀的镜头，但有根紧绷的弦贯穿始终。两畳之间的茶室，谈笑间已暗流涌动。历史的前进、政治的斗争，小小的茶室斡旋在各方势力里，艺术无法向政治所屈服时最后也被政治所迫害。
和田惠美老师在这部里的服装设计可真美啊，贵族服饰的奢华轻浮与茶师装扮的清苦低调、伏在衣物上的织金绣线和毫无装饰的灰黑粗布、极繁的花色和极简的纯色，一动一静便借由面料的光影塑造了人的性格。印象深刻的是德川家康与千利休品茶时所穿的那件。纹样像是松针也像菊花，总之是高雅至极，能说出“生命就是我能活着见到明天”，给人一种无心政斗避世简出的清高；可某个角度看像是孔雀，高傲、虚伪，联想孔雀之于佛教有着何种高贵的地位，再想想历史上德川家康对于异教的打压，这件衣服的设计太精巧。
作为勅使河原宏后期的作品，《利休》和《豪姫》所表达的对政治的批判是早前作品中并未明显表露出来的。勅使河原宏也从存在主义的框架里跳出，探讨艺术与政治间的不可调和。以日本历史为背景，从千利休这一人物出发，聊政治、聊历史、聊转瞬即逝的美和空无一物的美。千利休因艺术被丰臣秀吉赏识，最终也因艺术而选择从容赴死。殉教者最后用性命来表达自己的观点和追求，而非背弃信仰苟活于世。这样献祭式的结局无疑将千利休及其所追求的美推向巅峰被更多后人所熟知。
历史的车轮向前进的过程注定是会带着压迫的，政治对于艺术的压迫并不是稀罕事。政治与艺术勾结，最后便是艺术惹火烧身。大量出现的插花和茶道美得已经失真，虚伪的表象之下是丑恶的权力斗争。
另：岸田今日子好可爱啊，战国时期的造型格外适合她。山口小夜子扮演的茶茶格外妖娆美艳。美女的表现力好强捏。
4 ) 利休-技艺、美学和信念
利休-技艺、美学和信念。
“技艺”是本片叙事和镜头都在弱化的一点。以茶艺闻名的大师，在本片中展示茶道的镜头少之又少。名垂千古的技艺，相比于他的人格，已经不足对观众道也。每次技艺的出现，或是与茶相关的道具出现，只是向前推动剧情的道具。茶道会是毒杀德川的完美场合。红与黑的茶碗，用来点出秀吉的霸道。即便黄金茶室，也是作为背景来说明利休和秀吉的关系。
本片的叙事节奏慢慢的，若不是画面表达出的美学，很多人要看不下去了。庭园、插花、歌舞、制陶，点滴串联起一部战国时期的美学纪录片，平衡了观影的感受。今年大热的“侘寂”概念，在电影的画风里原汁原味地呈现出来，精彩。秀吉说，利休的手一动，就改变了世界。最后秀吉自己修剪花木，大刀阔斧地带着杀气地修剪，早没了孤赏一只牵牛花和李花散落宽口碗的灵气。
电影的高潮是从独立人格的彰显开始，只有人格各自独立，才会有融合，有冲突，进而有张力。茶室这个空间实在是很妙。秀吉说：我建造了这个茶室，茶室里只有你我，没有隔阂。而利休真的把内心打开，毫无保留地表达他的观点时，秀吉却受不了了。茶室确实是容纳我和你的容器，但不能容纳与我意见相左的你。利休：我若此次屈服于他，必将永久屈服于他。
所以茶室到底是什么？秀吉眼里的它，要作为服从的工具，那与泥淖中的俗世也别无二致了。利休要成为一个纯净的空间，容纳独立的审美、精神和信念。
慢慢看下来，超好的一部电影！
5 ) 看完利休的夜晚
我曾经认为，真正的艺术大师在与君王相对而坐时，是最无畏的。正如十三位帝王要被收入宫廷画师阎立本的笔下，伊丽莎白女王也要两个月不断下榻弗洛伊德的画室，才得以完成她一幅肖像。君王的眼中是天地生生之法与江山社稷大业，但面对执着于一技一艺、悬心之于一事、言志发乎格物的匠人，君王也应当静默，聆听些许打磨光阴而来的触悟。
不过今天看的敕使河原宏1989年版《利休》，角度甚是险峻。在我看来，面对秀吉的利休、面对家康的利休，都谨慎而克制。侘寂之美，在利休轻轻抖落老枝梅瓣于青铜盘的水波上，便已然从旁的一角揭开吉光片羽，还何须透过镜头苦心经营茶味来显露真身。因而，隐去茶味，平留下茶的时刻，让人坦白最真实的自己。
这须臾的真实转瞬即逝又一锤定音，就好比历史的截点。秀吉在金茶屋为天皇奉茶，宗二在小田原之战时与利休秘会饮茶，家康在利休备茶时回答他所询问的人生，利休在自己的茅草茶室劝说秀吉放弃攻打中国……电光火石间既有棋局落子的难测，也有且等片刻的同情。
在家康性命攸关之际，那一段的设计让我恍惚二人的身份。作为大师的利休，他的生命、他的道的演示，本已在一次次专注而精纯的炼制中，过滤了迷惘。但尘世所服侍的人与自身追求的偏差，仍为他笼上以身殉道的哀戚。他询问家康如何看待人生？这泛泛的、不落于哪一个具体肉身的人生，被家康以直截又个人的方式回应了。虚实大小，倏忽一变，执着一端的尘世实践，因为心愿笃实，却好似拥有了拨云见日的力量，王者的飒然承托住了问道者的愁绪。
这些天，从希拉里的败选、奥巴马的卸任、川普的上台，女性问题的游行，再到读书时看到的洛阳伽蓝记与南唐39年兴衰，古寺庙与大时代总有“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟，墙被蒿艾，巷罗荆棘”的满目疮痍，帝王也有自缢三级寺，临崩礼佛发愿永世不再为王的痛苦决绝。大约，藏与露、破与立，本没有自由与不自由的本质差别，求诸于人心的层层开示，不如留些时刻回望自己的身心是否始终坦白。电影中含道映物的大艺术家与开疆拓土的政治领袖，在性格上造就了隐忍与不羁的对比。显然这是脸谱化的，但也颇入真味。在他们身上，我好像感到了从小到大，听闻的那许许多多引领时代的人的性情，也似乎看到了身边一些或潜沉或激浪的同辈的身影。利休在缺憾的世道中容纳无常与不完美，秀吉在纷杂的局势中狂放恣意。其实无论是哪一类，人为自己所选择的命运而生死，终究在无奈之心外，还留有了一丝由己的身。
6 ) 比较能够接受的喧宾夺主
扮演丰臣的Tsutomu Yamazaki在伊丹的《蒲公英》里演了一个颇为豪爽的卡车司机，有点约翰`韦恩被打肿脸的感觉，想起那句台词：如果我要找男人，就找这个丑的，老的。
无论叙事还是镜语都精心雕琢，对氛围的塑造是一等一的出色。但也许是对这段历史比较陌生，又或者是山崎努对丰臣秀吉的诠释太过乖张，全程我都只能停留在第三人称的观看状态。无论是利休对茶道的传授，还是“伴君如伴虎”的处境，抑或最后直面死亡的泰然，实在难以循序渐进地抵达共情。利休并非纯因反战立场决意赴死，目睹身边诸多暴行，再不愿低下高贵的头颅，一辈子活在恐惧的阴影之下。暴戾的君王在惨白的阳光下戏耍着地球仪，而一个坚毅的身影走入烟雨凄迷的竹林深处。
对高贵风雅的无法逾越，终究是丰臣秀吉内心的卑微作祟。影片在配乐色调上制造压抑气氛，利休死前与妻子的那段对话却让人豁然开朗。
当艺术被拿来作为装点政治的门面，势必某天会形同水火；一方是对权欲的迷恋与色厉内荏的虚荣，一方则以耿介高洁自勉；影像色调暗沉，结尾尤为肃杀。
何谓生？即是能够迎接明天。厚积薄发器量大。说利休不可不说秀吉，趣旨完全两极的两人能相互欣赏才是不可思议更显决裂悲哀。恭敬的茶道师为天下把茶室借为大名外交战场，退让的底线令人肃然起敬。三国山崎一收一放皆名演，猴子难看的吃相尤其活灵活现。末尾竹林是你们草月流的装置艺术吧...
敕使河原宏在近二十年的创作空白期之后，远离了存在主义，远离了超现实主义， 栖身皈依了传统文化。以茶论政，以古鉴今，自由被困在黄金茶室中，专政将雕塑打碎。电影中的道、法、器无不迷人，没有安部公房的敕使河原宏依然卓尔不群。P.S.想到了蔡国强，艺术家与政治真的无法调和。
4.0。资料馆1厅，胶片放映。（放映事故：观众豆瓣短评区反馈多处字幕存在漏译错译以及字幕跟不上对白情况）抛开历史的正说戏说或者政治说，敕使河原宏选择了严肃正剧的拍法，为了心中的信念、正义和公道而慷慨赴死，这是类似中国古典文化典籍之中，诸如荆轲、程婴、公孙杵臼等。
暗影调彷如黑白片质感，很少出现鲜艳亮色，不疾不徐有种凝重感，就凸显出丰田秀吉的跳脱粗俗。不太明白怎么日本战国大名都如此看重一个茶道师，看这电影也就大概算是接触个人物侧面。战国时代正是动乱岁月，三杰都出场了，可是没有表现战争的场面，几乎都是室内戏，品茶、制碗、摘花，聊聊政事。
以茶议政，以茶殉道，一场茶碗里的暴风雨。茅草屋和金茶室的矛盾里有色与空、形与虚、物与我的转化，黑色的简朴肃穆是野心家眼中的死亡，红色的“喜庆”转瞬间就成了疾病的鲜血，球状的包袱里藏着地球或是头颅，舞台上的胜利和被捣毁的偶像都是膨胀自我入侵表象世界的一种形式。丰臣秀吉扭曲破碎的镜像，假胡子和白面，急火火的动作和粗暴的剪枝都像极了一只小丑猴，相比之下茶道大师不动如山。对于丰臣秀吉来说世界没有尽头，永远有待征服的土地。德川家康的回答里，活着就是可以看到明天。茶道的一期一会里每一次都可能是只此一次、最后一次。纯白的屏风和黑色的棺椁是此世的冥界，万象在旁，万相皆空。
日本，大和！基本把什么事物、规程都搞成标准化，才算万事大吉！茶，亦然。至于说，利休大和尚，可以用独特的茶道、茶品等等，把什么什么都什么什么，除了普通百姓可以去趋之若鹜，那时、当世、乃至后世的权利争夺派，是不会信这些----------鬼话额！哈哈哈！
不能为我所用，就要为我所杀所砍（雕像劈裂一瞬着实恐怖）。一头一尾气氛做到了极致，惊心的肃萧。阴郁的绿色透穿胶片。//第一部敕使河原宏
看的135分钟版，最后利休的死有点过于“艳俗”，不似其侘寂美学。政治总是希望艺术成为其附庸，权力可以利用并驾驭“美”。艺术在接近权力的同时，又有其视死如归的自由。秀吉穷其一生才取得“天下人”身份，利休动一动手指创造的美学却似乎便足以改变世界，这让权力对艺术产生了深深的恐惧，权力感到自己并不能凌驾于艺术，甚至隐隐有被取而代之的危机感。权力既不能统括艺术，那么，便掌控艺术家的肉体，进而操纵其意志。艺术家面临权力是多么的无奈，既要委身于权力以求光大，又要拜服于权力以求存活。当艺术家的梦想与现实，美学与野心无法平衡，他便如政治家一样陷入癫狂与迷失，走向自我毁灭。这与《平家物语·犬王之卷》有异曲同工之处。山崎努所饰秀吉望向利休插花时那不服、好奇、惊叹、嫉妒、愤懑最终杀气腾腾的眼神，太绝了。
利休的极品茶道，曾被丰臣秀吉用来装雅媚上拉拢盟友（伊达政宗），可谓功勋卓著。到头来却因侵华一事的反战谏言惹怒了猴子，“与出征中国相比，分明复仇明智更难！那时间众叛亲离，剩我一人。你竟敢顶嘴犯上！”……伴君如伴虎的故事。从茶道切入虽有新意，观众移情角度却存在缺陷――久看而不知茶味。
#中国电影资料馆# 整体情节不难理解，但若扣细节就会发现日本历史知识的空白太多，需要补课。利休和热衷战争的秀吉注定分道扬镳，用自身的消亡践行茶道的最高境界——无欲无求。节奏极缓，摄影极美，妆容服饰布景等都应是考据过的，结尾太加分。
【中国电影资料馆展映】日本茶圣千利休传记片。伴君如伴虎，利休在性情多变易怒的丰臣秀吉身边若坚持自我政治观念则更是难以自保。影片拍摄十分考究，通才的敕使河原宏将茶道与自己擅长的花道插花、陶器烧制、装置等艺术元素融于影片。尤其值得一提的是，片中的茶具、屏风等很多是从博物馆借来的国宝级文物，充分还原历史，令影片如重新演绎的纪录片一般真实，同时也给演员很大压力。三国连太郎此前曾两次出演秀吉，此次主演利休仍稳如泰山。山崎努在《影武者》等黑泽明作品中就大放光芒，演喜怒不定的秀吉同样出彩。三星半。[字幕不佳，后协助云铭兄校对重译]
3.6星吧男主好眼熟！这片子最让人耳目一新的是大名武士和传教士白种人黑人奴仆及贵宾狗同框！还有地球仪。原来《利休》是人名啊日本茶圣千利休。真胶片135分钟版。织田信长、丰臣秀吉、德川家康，甚至茶茶…这些如雷贯耳的名字，每次都查一遍日本战国历史然后不多久又忘一片凌乱。加上前阵子看的浮世绘展，已一锅粥。从开头昏暗黎明质感开始，看得我昏昏欲睡，竹林场景和《卧虎藏龙》很像。茶道花道什么的，就那样吧。利休行为也很矛盾，一会儿站着一会儿跪。形式意境大于内容吧，不容易看到是真的，但不是特别值得为此放弃了北京最后一场《指环王》三连（博纳大郊亭IMAX和深影CGS）。抹茶啊“江户难见到”的鲍鱼串儿啊看得又馋了虽不饿。with秀散场和她去日料店吃一顿 松竹经典回顾专题 午后豆瓣评分涨了0.1资料馆1号厅四五成满
8/10 温润细腻 和敕使其他的心理悬疑片子不太一样 其实应该结束在秀吉抛地球仪的一刻 后面那段惊悚的地狱漫步让人毛骨悚然 影片里塑造的利休出世清高 致死不愿认错 与家康见面是对应了最初与秀吉见面的时的心境 他们也许在没有到达高位之前都是那么谦卑 心怀天下 想吞并中国这事看来也并不稀奇 但以日本国力加上葡萄牙也不太能抗击的了那时万历的大明吧 秉持【来者是客 众生平等】的理念 茶道亦是世间万物之道 开头的牵牛花故事来自 《茶话指月集》：利休的茶室庭园中有一片漂亮的牵牛花，秀吉欢喜，想前去赏花品茶。利休答应了，却在秀吉来之前将花全部铲掉。秀吉面对空荡荡的庭园大怒，在进入茶室之后猝不及防地看见一朵鲜艳的牵牛花正开在瓶中，那种空山月出一般的美让他惊艳不已，也终于明白利休这种为留一朵毁一片的做法。
8.0/10 分。2019.09.14，初看，日松竹版蓝光原盘。本片续集《豪姬》是导演勅使河原宏的最后遗作。。。节奏缓慢，风景如画。故事比较晦涩难懂，对日本历史不熟悉的我，看得一头雾水。。。风景、服装、摄影、构图、对白，都非常不错。放到30年后的今天，都能秒杀一堆国产烂片（对一堆花花绿绿的国产烂片现在真的是忍无可忍，艺术品味太低了）。。。小日本过去的茶道，瞧着是在大碗里放一小堆茶叶粉末，倒入开水，拿刷子搅拌几遍，看得我简直想说，你们这是在洗碗吗。。。
日本茶道的“鼻祖”和集大成者利休の死，勅使河原宏倒数第二部作品，他的最后一部作品《豪姬》的情节也是紧接这一部的。
主要围绕丰臣秀吉的茶道顾问利休展开,其以茶道艺术之魅力笼络了全国的武将大臣,并尽其能建造了茶道的最高府第:京都待庵.然美梦不长,自石田势力渐增以来,秀吉和利休的关系便开始出现裂痕.最终在阻扰出兵朝鲜一事上彻底激怒秀吉,被令责剖腹谢罪.1.敕使河原在沉寂十余年后,选择以表现艺术与政治权利不可调和为主旨的历史题材,回归早年(描述插花绘画艺术的记录短片)古典主义创作.[利休][豪姬]二作中之于时代氛围和细节的考据做得一丝不苟,利休/织部两位沦为权斗牺牲品的茶道大师的悲剧形象更是令人难忘.2.世界虽有方圆,境界亦不过方寸.秀吉和利休相斥的哲学观表达更是习武政人与艺术匠人之别;山崎努的精湛演技与宫泽理惠[豪姬]构成两种性格诠释的极致.3.草月流的竹构装置延续至遗作.4.世事本无终结;生命便是拥有明天.
丰臣秀吉的茶道老师利休。一杯淡茶，论器、论水、论室、论道、论政、论人生……