欢迎安装高清版[一起看]电影APP
剧照
剧情介绍
传说中可实现持有者一切愿望的宝物——圣杯。而为了得到圣杯的仪式就被称为圣杯戦争。参加圣杯戦争的7名由圣杯选出的魔术师被称为御主（マスター，英文Master），与7名被称为从者（サーヴァント，英文Servant）的使魔订定契约。他们是由圣杯选择的七位英灵，被分为七个职阶，以使魔的身份被召唤出来。圣杯承认的使用者只有一个，御主（Master）一定得与七种职业的从者（Servant）之一立下契约，证明自己是有资格拥有圣杯的人。伊莎贝拉一世第三季深入全球最难熬的监狱第三季关工委主任非典型少年第三季还魂之迷失曼谷消失的女教师撒冷镇最初的梦想狂野之河阴目侦信狗脸的岁月冥王星早餐阿尼玛：爸爸的洋装新宿事件古墓兽影黑道家族第六季天堂村的笑声死人真实故事2015十日好人黑服物语回马枪2016钢钻玫瑰小富翁里奇纽约客@上海小森林 冬春篇孔雀东南飞雷霆行动少年透明人2冰糖一夏古宅老友记：2022圣诞特别集哦我的皇帝陛下 第一季警视厅零系：生活安全科万能咨询室爱与泪的告别刀剑缭乱巅峰拍档第十五季大蓝湖逆行未来法医追凶我的儿子（2017）缘是一家人爱的魔法第三个男人讲台深处
长篇影评
1 ) 完结纪念：这片子应该还有个副标题——论理想主义的荒谬
当然我的基本观点和想法还是没变：这是一群基本不可理喻的深井冰们的故事，我完全没办法理解他们的逻辑和想法。
不过还是A酱以前总结地最好：老虚是在用这部作品打理想主义者的脸。看到最后，不得不深刻同意这一观点。
第11话揭露圣杯的真相的时候有句话真是说得令人拍案叫绝：“连你都不知道是什么的方法，又怎么能包含进你的愿望之中？你若要许愿拯救世界，那便也只能用你所知晓的手段达成。……这就是奇迹，你知道方法，却因为一人之力不能达成的宏愿，最终以凡人之力无可企及的规模化为现实。这不是奇迹又是什么？”
理想主义者的理想中的一厢情愿之处，在这里是被结结实实地打了脸。即使看不见，我甚至都觉得能看见圣杯笑得一脸讥讽的模样。
世界上并没有万能的许愿机，连自身都不知道解决方法的问题，也没有办法来诉诸于奇迹。虚幻和不切实际的理想这种东西，原本就是虚妄和无用的。
什么叫背道而驰？
切嗣所追求的一切至此毫无意义，反而会带来更大的损失。理想坍塌，奇迹的许愿机扯下它华美的幌子，可是他还是要一意孤行地走下去。
最后切嗣对士郎说：
“我曾经想要当正义的使者。”
“英雄是有保质期的。”
这两句话颇有些英雄末路的味道，切嗣最后应该还是醒悟了。他执著地幼稚了大半生，直到世界的真实给了他一个狠狠的巴掌。
说起切嗣这个人，真的很有意思。
从某种意义上说他真的是一个很奇葩的人。当然在我看来，单就圣杯战争其本身而论，切嗣的某些做法我可以理解甚至觉得他谈不上有什么错误——圣杯战争并不是无辜者的战争，每个参与其中的人都明白结果不是敌死就是我亡，没有必要也没有意义像lancer或是saber那样恪守骑士道。我很尊敬lancer和saber无论何时都遵循自己的原则毫不妥协，但也不得不承认切嗣的种种手段无可厚非。而他身上的最一个诡异的谬论就在于，一个本身就满手鲜血的刽子手，理想却是拯救全人类，而且他是真心的——何其荒谬，甚至有点可笑。
而切嗣的困惑，其实也是一个很大众的困惑，即是多数人的正义重要还是少数人的正义重要？为了多数人而牺牲少数人这种做法，其本身的正义性又为何？
如果用一句话形容切嗣的理想和所作所为，我觉得是他希望“用不正义的程序达到正义的审判结果”，而藉由不正义是否能通向事实上的完全之正义，这一点实际上是未知的——切嗣自己也不能肯定，所以他想到了借助许愿机的方法，他相信不管如何许愿机能够帮助他到达最后的正义。虽然他自己不知道怎么样才能实现这种完全的公平，而这正是因为这个悖论最后他被他所以为的“奇迹”所愚弄。“justify”这个古老的问题，实际上在FZ里仍然指出的，其不可能有针对于整个人类全体无偏的公平，切嗣所寻求的这个命题从本质上来说还是无解的。
切嗣的失败和悲剧从某种程度上来说是无可避免的。理想主义者最后被自身的理想所压垮，剑组的master和servant最后都无法逃避这样的命运。
除却切嗣的使命来说，他的命运也挺多舛的了。我是真的挺同情他的，目睹身边的人一个个离去，甚至不少是由他自己亲手葬送，青梅竹马的初恋，如师如母的娜塔莉亚，相濡以沫的爱妻，并肩作战的战友……动了多少次情就受了多少次伤，切嗣在理想主义者这条道路上真的是一意孤行绝不回头。但这一切如果是可以忍受的，都是建立在“他们的牺牲是有意义”的基础上的，切嗣在目睹自己的理想分崩离析时终于崩溃，虽然心里一直在吐槽他“也只有你这么幼稚了”，但……还是真心挺同情他的。
ED的第二段大概就是为这个结局写的吧：
どうして届かない光だけが
いつも何よりも眩しい正しさで
叶わない明日へと人を裁く
冷たい背中にそっと触れてみた
世界の優しさを信じない人だから
誰よりも優しかった
生きていたよ未来へ
空に風を残して
夢は何処に眠るのだろう
いつか誰もいなくなった
この岸辺(きしべ)に寄せて返す
光の欠片になれると信じた
闇に還る想いたちが燃え尽きてく
その灯りを標(しるべ)に
世界はまた夢を見る
空は高く風は歌う
貴方が見た夢の記憶
その叫びが
優しい木霊(こだま)を
返しているよ
无意义无组织的一些想法：
1. 切嗣老爹真的很男前，看得我都忍不住苏了……很能理解为啥太太对他死心塌地。我觉得切嗣虽然三观不正地要命，脑内的逻辑有时候也幼稚地可笑，但确实有那么种魅力让人（特别是女人）为他赴汤蹈火的。也不枉他一辈子那么多女人。他的情感生活还真是丰富……虽然好像他也没怎么特别上心过，但是简直从小各色妹子就没有断过啊。就我看来，总觉得他用情最深的还是谢莉，别问我为什么……女人的直觉？其他不管是娜塔莉亚，还是爱丽，还是舞弥，他多多少少都带了点利用的成分，即使他也很光明正大表示“我确实就是利用了你们”，但是比起出场一点点的谢莉，其他三个女人真是各有各的让人喜爱和心疼的地方，当然还是爱丽>娜塔莉亚>舞弥。太太实在太大家闺秀温柔高贵了，抵御不能……
2. 麻婆和闪闪真是天生一对，两只变态凑一对，真配啊。你们这么情投意合就该一开始就搞到一起去啊，也许时臣老爹就没这么悲剧了。而且看到最后，我觉得闪闪虽然一直变态、二货又自恋到死，但是对于圣杯这种许愿机的事情看得真心透彻的。应该算是FZ里面看得最明白的人之一了？所以我认为是他笑到了最后一点都不亏。跟其他人比起来，闪闪倒真是一个十足的务实主义和实用主义至上者了，不知道老虚在这里有没有想表达什么。
3. 窝爱太太……难得萌一次BG，ED2真是每看一次都难过一次，千秋北斗，瑶宫寒苦，不及神仙眷侣，百年江湖啊。切嗣papa你怎么就不明白呢。千百年后所有妄念俱成灰，只有枕边人才最真实啊。最后一话伊莉雅从梦魇中醒来站在窗边望着窗外终年无尽的大雪，好像一下子就和ED里爱丽站在窗边微笑的身影重合了起来。那一刻我可耻地泪目了。
4. 最后韦伯的表现让我挺感动的。总觉得韦伯酱又傲娇了，但傲娇地很萌……他一个人自言自语那种感觉，就好像大帝还在他身边一样。如果能遇到彼此是人生中最幸运的事情，最后能够相互扶持和彼此理解，在FZ中应该就是他们吧，不管是对大帝而言还是对韦伯而言。这样的感情一直都是我的死穴，不管放在哪部作品里。
另外音乐、画面、CV表现在近几年的TV动画里真心是让人感动的水准……梶浦大神的曲风实在太适合这种片子了，很多情节都看的鸟肌一阵一阵的。叔叔们的声音太美了……
2 ) 梦想的荣光，征服王伊斯坎达尔--------fate zero谢幕留念宣告：
汝之身体，在吾之下；吾之命运，寄汝剑上。
响应圣杯之召唤，遵从这意志、道理者，回应我！
在此立誓：
吾乃成就世间一切善行之人，吾乃传达世间一切恶意之人！
三大言灵将缠绕汝七天，
穿越抑止之轮，出现吧，
天秤的守护者！
此夜……皎皎皓月，泱泱波痕。
注定会是一个令人难以忘怀的夜晚。
明月之下，雾霭之中，血色的披风，刚毅的面孔，
充满着骄傲与自豪的眼睛。
征服王伊斯坎达尔，开始了新的征途，继续那无尽之海的梦想。
伊斯坎达尔，史称“亚历山大大帝”（公元前356年7月20日－前323年6月10日），生于马其顿王国首都派拉城，曾师从古希腊著名学者亚里士多德，十八岁随父出征，二十岁继承王位。是欧洲历史上最伟大的军事天才，马其顿帝国最富盛名的征服者。他雄才伟略，勇于善战，领军驰聘欧亚非大陆，使得古希腊文明广泛传播，被誉为“征服王”，同时是古代史上最著名的军事家和政治家。
在担任马其顿国王的短短13年中，以其雄才大略，东征西讨。先是确立了在全希腊的统治地位，后又灭亡了波斯帝国。在横跨欧、亚的辽阔土地上，建立起了一个西起古希腊、马其顿，东到印度恒河流域，南临尼罗河第一瀑布，北至药杀水的以巴比伦为首都的疆域广阔的国家。创下了前无古人的辉煌业绩，促进了希腊古文化的繁栄和发展、东西方文化的交流和经济的发展，对人类社会文化的进展产生了重大的影响。
回首历程，伊斯坎达尔是一个特别的征服者，或者说他是历史上唯一的一个真正地征服者，他给予被征服者自由，还给被击败者土地，“如果你们也想随我去看那无尽之海，那就请来吧！”王霸之气，尽显于此。“胜而不灭，霸而不辱，这才是征服。”
“原来世界早已连大地的尽头都已经暴露，而且还封闭成了球形……原来如此。将球形的大地画在纸上的话，就是这个样子啊……”
“那么……小子，马其顿和希腊在什么位置？”
“哈哈哈！好小！以前如此驰骋的大地只有这个程度吗！唔，很好！本来因为身处已经是没有未知土地的时代，还有些担心……如此广袤的话就没有问题了！”
“很好很好！心潮澎湃！……那么小子，现在我们所在的位置，是在这地图的哪里？”
“嚯嚯，在球形大地的反面吗……唔，这也真是痛快。这下方针也确定了呢。”
“首先绕世界半周。向西，一直向西。攻陷所有途经的国家。就这样凯旋回到马其顿，让故国的人们庆祝我的复活。哼哼哼。让人心情激动不是？”
“无论你是谁，只要和我的梦想一致，只管加入到行列中便是！”
“我的名字是征服王伊斯坎达尔。参加了这次圣杯战争并获得Rider的职阶。”
“我降临战场．你们有没有把圣杯让给我的打算？如果把圣杯让给我，我会把你们看作朋友，跟你们一起分享征服世界的喜悦。”
当骑士王还在遮掩身份的时候，征服王自报身份的作法震撼了全场。或许正是这份霸气，让他只用了13年的时间，写下了永存的历史！
何为人类最终梦想？说说古代皇帝，君临天下，唯我独尊，这是何等的荣耀，当皇帝们什么都不缺的时候，他们的梦想就是保持现状就好了，所以皇帝求长生。但长生并不现实，所以很多人开始求历史上的长生。蝼蚁有过生命，可谁能记得住他们？人类的终极梦想是永存，至少在众人记忆中是永存的，一代一代，人类不死，英名不灭，这才叫活过！
圣杯问答，短短数语，我们知道了他的王道。
“我想在这个得以转生的世界，成为一个真正的生命，牢牢扎根！以一己之身战天斗地，这才是“征服”这种行为的全部。以此为起点向前推进，最终得偿所愿——方为我的霸者之道。”这就是王的愿望，简单，直白，毫不做作。
“王者不应献身。是国家与人民要为王献身才对，而绝非反过来。因为我们身为暴君，方可成为英雄。但是，要是真有一个王者后悔自己的统治以及其结局的话——那只是昏君罢了，还不如一个暴君。”
伊斯坎达尔，你不也是子嗣绝灭，亲手建立的帝国被一分为三么？对于这样的结局，你敢说你没有一丝悔意？
“如果这就是我的选择，以及追随于我的臣子们一生奋斗所得到的结局，那么毁灭也是天意。我会为之心痛，为之流泪，但绝不会抱有半点悔意。更不用说将其颠覆！此等愚行，对与我一起创造时代的所有人都是侮辱！”
“没有欲望的王者连装饰品都不如！所谓王者，当比天下人贪得更多，笑得更欢，怒得更胜，无论清浊，皆应登峰造极。唯有如此，才会令臣子对王者心生羡慕，为王者所倾倒，才能在天下万民的心里，点亮“我亦欲为王”的憧憬之光！”这就是他的王道，激励众人，共同前进。
“对自己的臣民，你只是一味地去“拯救”，却不知去“引导”，不曾显示出何谓“王者之欲”，抛弃了迷途的臣民们，只是独自一人道貌岸然，迷醉在你那看似完美的理想之中——因此，你不是真正的王者，只是一个不为自己而活，被那只为他人而存在，名为“王者”的偶像所束缚着的……小丫头而已。”
试问，王者孤高，是耶非耶？“所谓王者——是比任何人都要活得精彩，令万众倾倒的身影！集万千勇士仰慕于一身，如路标般屹立不倒之人，方可为王！因此——王者不孤！因其意志就是所有臣民志向的集合！”望向他的军队，在那里，忠义的羁绊伴随着共同的梦想响彻着天空，震慑着大地。
梦是什么？梦是远在前方的信念。梦是什么？梦是你可以无限接近却无法实现的心愿。只有无法实现的，才能叫梦想。梦总归是梦，总有一天要醒来。
“我要亲眼见到无尽之海——为了实现这个梦想，我在世界上不停地征战着。那些相信我的人，毫不怀疑地跟着我一同征战，甚至牺牲了自己的生命。但是直到最后，他们也只在梦中见过我所说过的无尽之海。”“最后，在一些不相信我的人的唆使下，东方远征军解散了。但是这也是正确的。如果我还继续下去的话，我的军队一定也会在某个地方被打败吧。当我来到这个时代才认识到，大地居然是圆球型的。真是很过分的玩笑。这样只要看地图就知道了，根本就没有什么无尽之海。我当时所谓的理想，现存看来不过只是妄想罢了。”呵呵，很难想象这些话居然是征服王说的。王很少说出如此伤感的话语。本无无尽之海，伊斯坎达尔无法原谅自己，他无法原谅自己欺骗了一直以来追随自己前进的众人。原来，征服王也是会悲伤的。原来，这个不孤高、率性而为的王，也会因为梦醒神伤。此时，梦醒的他，也许就是最真的一个普通人吧？
无尽之海是什么，谁还会去想它是什么。跟随这样的王者，做着相同的梦，一同前进难道不是幸福的吗。你看到了么？炙烤大地的太阳、晴朗万里的苍穹，直到被沙砾模糊的地平线。视野所到之处没有任何遮蔽物。你看到了吗？这是与王同甘共苦的勇士们心里都牢牢印上的景色！你看到了吗？这是赌上王者之梦，与王共同驰骋沙场的英灵们。你看到了吗？这才是众人追寻的无尽之海，这海血红厚重，如同情义，如同王的披风，对于他们而言，自己追寻是无尽之海，又不是无尽之海，对于他们而言，真正追寻的，只是征服王的背影，有这点就足够了。 梦想什么的真的很重要吗？不重要！重要的是追逐梦想的勇气。征服王之所以称为征服王，难道不正是他在追逐梦想的路上打动了无数的人，给了他们追求梦想征服梦想的勇气？
韦伯是懦弱的，实力不强的他无法自信，韦伯也是强大地。试问在整个zero中，有几个Master会陪同英灵一起共赴战场？“成为我Master的男人应该是跟我共同驰骋战场的勇士，不是连面都不敢露的胆小鬼。”韦伯也同样是为了征服王的梦想，王的背影永远那么充满希望。
在与英雄王的决战号角吹响之前，韦伯知道自己的实力只会在战场上碍手碍脚，他第一次也是最后一次使用了令咒：“我韦伯。威尔维特以令咒发出号令。”“rider，你一定要取得最后的胜利。”“再次以令咒发出号令，rider，你一定要夺取圣杯。”韦伯坚定地举起印有最后一道令咒的手，看着骑在马背上的王。至少，现在这一瞬间，自己能够毫无怯色地与他对视。这是身为Master最后的，也是仅有的荣耀。“Rider，你一定要夺取全世界。不允许失败。”三条令咒已用，主从关系解除，但是羁绊呢？没有任何后悔。作为失去一切的报偿，这已经足够了。
“不管你是不是Master，你是我的朋友，这点不会改变。”征服王的话语，和往常一样炙热光彩。“你不是与我共同面对敌人的男子汉吗？那么，你就是朋友。挺起胸膛和我比肩而立吧。”不会失败，没有屈辱，韦伯现在与王在一起，只要相信并奔驰与霸王之路上，无论多么不可靠的双脚，都将踏上世界的尽头——韦伯如此坚信着，王的军队如此坚信着！
“活下去，见证这一切，把为王的生存方式，把伊斯坎达尔飞驰的英姿传下去。”这或许是对韦伯的保护？我不知道，我只知道征服王依然存在，存在于每个人的记忆中，这是离别？不，这是相聚！王者永存！！！
3 ) 圣杯就是在挑选最优秀的价值观。（补充18-19话）
如果把时臣放在现在，大约是最优秀容易被人崇拜的人物了。
他应该是遵循noblesse oblige.(位高则任重.) 这样的贵族。
远坂时臣作为“创始御三家”之一的远坂家的当家，虽然天资并非杰出，但是通过努力成为了无与伦比的魔术师，其魔术造诣远远超过圣杯战争中的其他Master。（现代世界的“大当家们”，就是由时臣们构成的。无论有没有天资，他们占着巨大的社会资源，只要努力一些，无论是什么行业里，他们做人做事的造诣都是无与伦比的。）
为了在第四次圣杯战争中得胜，远坂时臣 千方百计从两河流域得到上古时代第一条蛇的蜕皮，借此召唤出了最强的英灵“英雄王”吉尔伽美什。（现代社会只有像时臣这样的人站在“家主”地位上的人，才能动用人力物力，获得他们想要获得的东西。）
通过祖父的老友言峰璃正与作为监督者的圣堂教会结盟，得知各个Master的资料和动向，由此在情报上占得先机。（现代社会，时臣们不外乎是结交盟友，以便得到更多的有价值的信息，做对的决策。圣堂教会这样制定圣杯战争规则的高端机构像极了政府。）
此外，远坂时臣还通过教会作为中介人干涉第四次圣杯战争的进程。 在隐藏了言峰绮礼已得到圣痕的前提下，安排言峰绮礼成为自己的弟子。而后上演分道扬镳的戏码，实际上暗中指挥言峰绮礼消灭其他Master。（这也算是现代社会中低级但又有效的权术的体现。）
如果魔术能力的大小换算成现代社会中我们的考试的分数，那远坂时臣每次考试都能得到满分。lancer的Master大约能得九十几。。而切嗣，言峰绮礼那样的人大多考不及格啊。。
作为魔术师，远坂时臣的极强的自豪感和自尊心，像极了我们通过得到了某个分数、因为什么而获得别人的赞扬、或者某份主流意义上的成功而获得的自尊心。正因为这份自尊心和自豪感，使他很唾弃卫宫切嗣那样每次考试考零蛋，却能参加圣杯战争的人。
肯主任呢。因为在魔术世界获得极高的赞誉，拥有优秀的天份，就把切嗣当作老鼠穷追猛打，以为一下子就可以解决掉。这份装满了别人赞誉的自尊心，使他非常的大意，结果被切嗣一枪打残，再一枪就毙命了。所以。。天份，IQ神马的，都是浮云。
同样的，可怜的时臣，站在魔术世界主流价值观所羡慕的巅峰，以为自己对圣杯战争稳操胜券，这也是很正常的。
这不是狂妄，只是在俯视魔术世界的时候并没有对非魔术世界人产生警惕，大意了罢。
时臣之所以失败，一个是因为自己的墨守成规，第二个是因为其他参与圣杯战争的人都拥有各自独特的价值观。拥有主流价值观的人太少了，而且关键就在那些魔术会考零蛋的切嗣、言峰绮礼这样的人并没有被魔术世界的价值观所蹂躏洗脑，他们拥有自己的价值观。 因为羡慕和唾弃产生的情绪同样都会导致失败，所以他们既不会羡慕时臣也不会唾弃时臣，这使他们成为了独特的人。
另外，他也非常不理解间桐雁夜对自己的痛恨：把自己的两个女儿们都送进好学校，接受磨练，又有什么错呢？在这个弱肉强食的世界，让小孩子好好磨练，长大了才不会因为地位能力不足而处处受到压迫，又有什么错呢。毕竟时臣同学就是作为没有天份的魔术师，通过十年如一日的刻苦训练，才成为了家主的。特别是时臣看到自己的两个孩子都那么的有天份，肯定会一边羡慕孩子们的资质是如此的好，一边感叹自己很幸运，后继有人。作为长辈看到小辈的天份，肯定是会希望下一代接受良好的教育，让天份可以充分的发挥。这也是很正常的啦。
【补充草稿（关于小说的时臣部分）：】
当然，如果看了小说就能注意到，时臣只是不想让樱长大被教会泡上福尔马宁，变成标本才让樱去雁夜家的。
而且，时臣对于两位女儿唯一的愧疚是因为的自己参加圣杯战争，而无法让两位女儿可以相对自由的选择自己的道路。就像当年时臣的爸爸在把家主之位传给时臣的时候问了：“是否愿意接受家主之位。”这样的话。这虽然是一种形式，但是也是一种最大限度的【自圌由】。时臣也意识到，自己从小就被当成家主培养，在观念和视野是局限的，已经在思想上的相对【不圌自圌由】了，所以也不会有别的选择。但是他因为仅仅无法给予儿女这样最小幅度的【自圌由】都做不到而感到歉疚，已经是一名非常优秀的父亲了。）
我去。被和圌谐的一塌糊涂。
韦伯和Rider
我们作为可怜的学生，被主流价值观蹂躏，不断地以为自己很特别，不断地想要自己很特别，然后最终的发现其实自己谁也不是，其实自己什么也没有，其实自己就是人中再普通不能的一个，然后越来越没有自信，越来越觉得我自己站在一个很卑微的地方仰视地看着时臣，然后觉得自己越陷越深却仿佛无法放开手。而Rider的master韦伯也是学生。他因为不认同老师也就是肯尼斯的血统决定魔术的高低的观念，想参加圣杯战争以证明自己。这是一种有一点点不认同主流看法，但是因为自己的价值观没有成型，还是受到了主流价值观的部分影响。所以想通过被主流权威的认同而证明自己。这可是典型的青少年：不认同很多人的看法，可自己也是混沌的。结果被韦伯Rider亚历山大大帝教训了一顿：与其拥有那样的愿望，不如先长高两厘米再说吧。在Rider亚历山大大帝的教育下，韦伯终于长大了，认清了自己。放弃了在魔术学校学习，转而去追求自己真正的人生了。
雁夜和Berserker（唯一的完成的一段）
——一切都是时臣的错。
这两个人作为无与伦比的纠结之人，还真的是一对。雁夜先是因为不愿意在家族中担责，于是逃离了家族，而这又导致了自己最心爱的女人的孩子——樱成为了那个担责的人。（时臣作为家主，一个需要为整个家族担责的领军人物，是非常唾弃像雁夜这样对自己的家族不服责任的人的。）雁夜因为不忍心看到樱在虫堆中被训练，失去往日的纯真，又跑回家族用争夺圣杯来赎罪，希望可以拯救樱。这个人把时臣作为自己无能的发泄对象，始终没有准确判断力和固定的行为准则，不能贯彻一个信念到底，导致他做了很多的无用功，最后在樱的面前死亡。这一切，仅仅被樱当成了“不应违逆家主”的反面材料。Berserker也是，他虽然攻击saber，但也只不过是小孩子想要引起注意，想要saber关心自己行为吧。这种不清楚自己真正想要什么，内心纠结的人，终归是不能成功的。有的时候老一辈人说的：“我就是争这一口气”应该很能表现出雁夜当时那种心理。相比于切嗣冷静的不断考量目标的进度，雁夜行为表明他其实就是完全没有目标的。嘛~所以雁夜作为一个纠结的大叔，不能认清自己，不能认清周围的人（包括樱），沉浸在救赎自我，拯救他人的幻想之中，还是很可怜的。这样的人，如果rider是他的servent或许可以开导他吧——做过的事情，无论对错，都不应后悔。
认清自己比什么都要重要。是雁夜的教训告诉我们的。
Caster和雨生龙之介
再说到Caster和他的Master，也是非常可爱的人物。不仅仅完全不知道什么是魔术世界，圣杯战争，而且也不受人类道德最最最底线的束缚。作为一个有着艺术细胞的杀人魔，有着艺术般的思维境界。对人生的思考也是非常深刻滴~ 可惜的是，因为太不懂游戏规则被其他参赛者集体干掉了。这也说明，表面上的游戏规则还是要遵守的呀~~ 成为众矢之的是很可怜的嗯。Caster的那个E-级别的艺术鉴赏绝对是个槽点。那句名言：恐惧也是拥有新鲜度的。深深震撼了咱~~膜拜啊！！！
卫宫切嗣和言峰绮礼
再说回切嗣和言峰绮礼，他们是在圣杯战争留下的最后两个人。他们两个人的成功之处在于思维上跳出框架那份灵活性，不受魔术世界的价值观的束缚。这个从切嗣用一张契约书就干掉lancer看的出来。
他们对发生的事情没有情绪，对于小的成功或者失败都毫不在意，所以做任何决策都没有失误。他们的不同点在于言峰绮礼想获得自己心灵中的解答，是一种因为只追求自己的心灵境界才对别的世俗的事情都毫不在乎。而切嗣有强烈的理想，有目标以后才对无关的事情毫不在乎。在现实世界中，俩个人都会成功。言峰绮礼因为只关心自己内心的境界，更容易获得个人的成功，比如成为一名律师这样的。切嗣的理念是拯救大部分，牺牲小部分。是站在所有人的角度考量的。这样的理念使他有很多的追随者，他比较适合成为优秀的CEO。毁灭圣杯这样的愿望，有点像政客传播他们的政治理念，公司的创始人传播他们的公司文化，这种文化和理念，代表了普通人的期望，于是大众就追随切嗣这样的人。这也是为什么剧中言峰绮礼一直很奇怪为什么会有两个女人追随切嗣，保护切嗣。 他觉得切嗣应该像他一样，不被人理解才对。
所以最后，韦伯、切嗣和言峰绮礼3个不追求普世价值观的人活下来了。其他的全都领便当去了。
又因为圣杯战争是只能独自一人参加的战争，所以追求自我的绮礼胜了。
圣杯就是把有强烈愿望的人聚集在一起，然后用排除法选出一人。
Fate zero讲的就是这么一个故事。
补充：切嗣部分 【18-19话。】（都是上帝视角惹的祸）
据我观察，大部分人的孩童时代的巨大创伤会造成永恒的行为上的影响。即使已经记不得当时的那些有关于创伤的记忆的时候，因为创伤而产生的信念会成为永恒；因为信念而产生的行为模式也是永恒的。所以也怨不得切嗣走向一条拯救世界的不归路。
小时候的经历，让切嗣的潜意识局限在“杀掉身边的人是拯救世界过程必须的一部分”这种设定的幻想中的故事情节里。而不是去寻找另一种方法使得事情两全其美。他心理肯定是想：啊，但是如果要拯救世界，就算是杀掉身边的人也在所不惜。 然后他的儿童时期不够健全的大脑简单渐渐的就形成了“杀掉身边的人=拯救世界” 这种扭曲的因果观念。所以他的潜意识里专注于“拯救世界的过程中身边的人一定会死”这种宿命论，而不是“找到更合理的办法拯救世界”这个目标本身。他一边抱怨拯救世界周围的人都会死，一边把身边的死亡当成了理所当然的事情。在这种矛盾中获得了“我正在拯救世界”的各种微妙的快感和成就感!!!!!这里的快感和绮礼那种愉悦是不一样的。切嗣不愿意正视斗争是人类的本性，却期待自己像神一样放置天平，划分善恶，并准备根除所有的“恶”，从这种虚无的幻想里，获得连切嗣自己都意识不到的快感，怂恿着切嗣一路走下去（他以为是这才是真正的正义）。抱着必须舍弃一切的想法，身边人要死了他也不想办法营救。只是默默的等待他们死亡，以为他们死了就可以拯救世界了！其实他杀掉的那么多人，不都是世界的一部分嘛！他认为自己在拯救世界！！！其实就是在毁灭世界！！
圣杯——作为万物的恶，其实是非常喜欢他这样以正义之名毁灭世界的人。
一般中二们无法直击问题的核心，抱怨抱怨社会，什么都不做，也不会改变什么。
但是年少时巨大的心理阴影造就的极品中二，即使拥有扭曲的价值观，确实可以改变世界（无论好坏）。
所以切嗣如果经历一段不同的痛苦记忆，换一个目标，虽然中二，但是还是终有一天会功成名就的。
当然，谁叫他运气不好呢，抽中了一个不会成功的目标。
切嗣和绮礼。一个是以在正义的幻想中毁灭世界，一个是通过毁灭世界获得愉悦。
圣杯里涌出的黑泥，切实的完成了两个人的愿望。
（这是草稿。。写的不很清晰，等考完以后好好回来重写。）
【考完试回来后发现豆瓣上已经有比我分析深刻的人了：参见这里：http://movie.douban.com/review/5420798/】于是这篇就放在这里吧。
4 ) Fate/Zero完结纪念 献给卫宫切嗣 （最终还是决定把它贴出来。。。 ）
献给卫宫切嗣 ——一个伟大的男人
随着正计时的结束，时间终于清零，那个男人的战争也好，理想也好，救赎也罢，都已随着圣杯的污染与破坏而逝去，剩下的只是落寞的遗憾和悔恨，但对心中正义的追求，是否还是一如当年岛上的青葱少年？每个人心中都有的一个卫宫切嗣，一如我们的信念或执念吧。
成为正义的使者，要付出常人无法承受的代价。切嗣的人生正应了这句话，追逐内心正义的信念，不断地为成就善而造就恶，为自己手上所染的鲜血的痛苦，却想追逐更大的善来完成自己的救赎，这样无尽的循环。但是他却无法放弃，因为“他无法逃避，舍弃了圣杯的自己，不能拯救世界的自己，自己将会成为最初也是最后的审判者，将卫宫切嗣杀死。”对于圣杯，他知道这是他最后的机会，让圣杯来终结一切，终结他自己不愿意承认的事实，他只能寄希望于圣杯——万能的许愿机。这样的宿命让他堵上一切参加圣杯战争，却也让他输得一败涂地。
想要成就这世间一切的善，就得承担这世间一切的恶。善与恶相对立，也相依存，没有对恶的摒弃，哪有对善的向往，人就是在不断地在善与恶之间做出选择，从而形成了总体道德观，价值观。这也是人性让人着迷的地方，或者让人恐惧的地方，因为它没有绝对性存在，人性之中有善有恶，每个人都会做出自己的选择，别人无法迫使他人做出选择。而切嗣，他想要的，就是帮他人做出选择。这点，同样只能寄希望于万能许愿机。
在最后，圣杯终于回答了他，那个他早就知道了答案，当梦想被击碎，最后的救赎被嘲讽般的反馈时，我可以想象最后一根支撑他信念的朽木已然折断，所以绮礼最后看到的切嗣，漫无目的地在废墟中寻找，眼神空洞，这时他像是一个垂死挣扎的罪人，想拼命抓住一根稻草，任意一根，是什么让当初追逐正义的脚步最后却踏上了万劫不复的黑暗大道，我想，是人心吧，正因为人并不完美，所以人才更可贵。
然后，士郎出现了，作为那根稻草，也是命中注定的稻草，挽回一切的稻草，那是因为，他答应要成为正义的使者。人性的光辉，越是黑暗的角落，点点的亮光越是耀眼。他让切嗣知道，当初他所坚信的东西，并没有逝去，在他早已绝望的时候，总会有人把希望点燃。正义作为一种对人性中对善的向往，会延续下去，尽管无法以他希望的方式。
这是最后一集我最喜欢的也是最感动的一段描写，“我记得这张脸，那是一个因为找到了还生还的人，使他双眼噙满泪水，却发自内心地感到高兴的男人的身影。他看起来是那么的开心，简直好像得救的人不是我，而是他自己一样。”我意识到，他终于否定了对自己虚妄的救赎，自己犯下的罪已然无法偿还，剩下的只是对他人的救赎，哪怕只是救到一个人，也是救赎。他说自己在那之后的人生中没有再失去过任何一个人，大家从相遇那天就一直陪伴在他身边。只有失去的人生，即使正义如切嗣，也无法承担其痛苦吧，太多的人逝去了。
“英雄是有保质期的，如果能够早点意识到就好了。”这是切嗣的忏悔吧，失去了那么多重要的人，伤害了那么多无辜的生命，就算正义最终达成，又是否值得上如此沉重的代价。而像我们一般的人，又是否如当初追逐理想的少年一样，一步步地艰难跋涉，到最后却发现理想是如此的虚妄。
记得夫人说过，他是那种会因为幸福而感到悲伤的人，幸福代表对善及所有美好事物的追求，悲伤是因为幸福是短暂的，美好的事物也会有被毁掉的一天，这是他的背负，也是他的宿命。这里我要提一下最后一集和士郎的对话那里，切嗣感叹月色真美啊，我想起了夫人的话，不过我想在那一瞬间，或许他的释然会多过悲伤吧。最后切嗣的眼神那里真是精髓了，听到了一生所坚持的东西得到肯定，安然地停止了呼吸。正义并为逝去，它只是需要人们去相信。
“你长大了想成为什么样的人呢？我啊……想成为正义使者。”卫宫切嗣，如果再来一次，你还会这么回答吗？
5 ) 我来黑一黑雁夜叔（。
2015/03/26：LZ已经彻底化身新垣叔叔痴汉了所以现在对黑雁夜一点兴趣都没有！！！（叔叔痴汉如我一边舔着叔叔一边已经深刻反省了曾经黑卡利亚这件事（虽然依旧保持下文一切观点但心中已经完全无战意
所以祝大家在这里玩得愉快也不用总想着找我掐架了！拼设定掐得要死要活不如去听叔叔唱歌啊！！！叔叔唱歌好听到飘起来啊！！！叔叔的笑声能下三碗饭啊！！！
【高亮】
前情提要
这篇是昨晚发到日记里的，结果过了一整天都没人陪我玩太撒比西了，而白天的时候逛二季评论看到一些类似“叔叔好可怜时臣快去死”的发言就.......一不小心再次炸毛，所以我来首页这边拉仇恨了﹁ ﹁
原文搬↓
————
首先两条题外话
1，刚看完B站FZ二季01话被满屏的弹幕刺激了，其实我算是非常喜欢时臣的，大概是对那种人生异常倒霉催的角色总有种母爱关怀的冲动（滚蛋）比如说汪酱（汪酱是真爱好吗！）比如说时臣
纵观FZ整个便当大联欢，你说雁夜死得惨，你说刷哥悲情帝，你说主任被玩坏，你把所有该死的不该死的都悼念一遍了，可你敢说有谁死得比时臣还人倒霉了喝水都塞牙吗！前脚刚把女儿托付给自己认为最值得信赖的人后脚就被对方一脸愉悦地给捅了，缺心眼的龙之介死得还是心满意足面带微笑呢，大概也就只有麻婆老爹地下能和时臣抱成一团哭哭了╮(￣▽￣”)╭
所以时臣都这样了你们还要黑，你们的良心呢！都被雁夜吃了吗！（雁夜：我哭T皿T
2，这算是题外话的题外话，说来我最近的节操真的是已经掉光了，自从我把嘉年华来来回回LOOP四五遍后就对二爷x樱这对各种坚定不渝忠贞不二，生活不能自理的废柴二爷好萌啊！被R姐天然呆属性欺负的二爷好萌啊！满世界一口一个“樱”的二爷好萌啊！和卡米亚声音同步的二爷好萌啊！（这才是重点吧！
咳，重点，重点，我明明是来扮黑脸的嘛
————————————————————
其实一直以来我都觉得大家一口一个“都是时臣的错”挺萌的，S也是爱呀！况且比如说在面对嘉年华凛一边优雅一边对电视机实行恐怖主义的时候我也会发自真心地想说“时臣这回真是你的错了！”，可有些人认真起来的观点又实在令我发笑
是，在把樱送给间桐家这点上是时臣的错，就算不知道樱到了虫爷手里后具体会是什么遭遇大概也是能略知一二的，可是仔细想想时臣当时回答雁夜的那段话吧，远坂时臣不是普通人，远坂家不是普通家族，远坂凛和远坂樱注定在出生那一刻起就不再会是普通人家的孩子，你可以不赞同时臣的做法和思想，但绝不能否认他这个人的一生都在完美正确地履行一个魔术师的职责和义务，一个对自身荣耀感到骄傲和自豪并为之付出努力和肯定，这样的人，我始终认为本身是应该令人羡慕的
至于你说那是时臣把自己所认为的幸福和正确加诸给别人的，最自私无比的，呵呵，别可笑了，谁不幸？凛吗？葵吗？看看凛对于时臣的尊敬和崇拜吧，看看葵对于时臣信赖和爱慕吧，他们都是认同时臣并愿意与之同行哪怕会身负痛苦和曲折的人，谁不幸？就雁夜看着他们不幸，从头到尾都是一副自我满足地想要救这个救那个
哦，对了，你说樱，对，樱是最无辜的，可正如时臣所说，已经出身在魔术师之家的身负异禀的双胞胎，你让一个以“魔术师”为人生信念的父亲怎么做？看看青子和橙子吧，难道还要走温情路线放樱一条生路给她一条平凡幸福的崭新人生？别玛丽苏了好吗，小清新剧场哟？时臣不是你，他在是樱的父亲之前还是一个正统魔术师，你们连切嗣那种举着大义的旗帜一辈子犯中二的行为都能理解感慨，怎么到时臣这么个正常人（对于魔术师来说的）这里就跟打了鸡血似的圣母光环普照呢？
再说雁夜一开始参加圣杯的动机，救樱是一方面，可另一方面是什么？他要报仇，他要杀了时臣，只要一想到能亲手杀了那个夺走他心爱的女人的男人他就兴奋不已，哪怕付出自己的生命都在所不惜。
这是玄子说的，没我事。
所以说动画害人啊，你有功夫在二季里给真爱组加小说原本没有的剧情，都不愿多解释一下时臣和雁夜各自的想法和动机，就像一开始时臣对闪闪的恭敬和卑微，明明先是出于对英雄王的尊重再是考虑到Archer的单独行动能力，结果动画愣是给掰成了单单是因为忌惮闪闪会抛下自己跑路，整个一缩卵，时臣哪里惹你们了啊！小说这段明明是我喜欢上时臣的重要原因之一的！
恩，再说雁夜，事实上随着圣杯战争的进行这个男人已经越来越被仇恨吞噬了，小说中没有正面提到过，但我始终认为，到最后救樱这件事事实上已经成为雁夜自己麻醉自己的一个借口，为什么这么说呢，因为这个男人本质上就是卑微和懦怯的，在教堂一边亲手掐着葵的脖子一边否定眼前的女人就能轻易证明这一点，他太需要一个支撑自己的幻象了，而那个幻象就是，葵嫁给时臣是不幸的，凛和樱分开是不幸的，只有杀了时臣他们才能解脱，只有他间桐雁夜才能给他们他自认为的幸福，如果不是这样，那么他所作的一切又是为了什么呢？明明已经逃出那个家了，却又参加这场杀人游戏又是为了什么？把自己的自私和仇恨强迫忘记，告诉自己一个最冠名堂皇能够走下去的理由，实话说，这点他和小兰还真像，不愧是主仆俩。
时臣也许做错说错过很多，但那句话却是对的，间桐雁夜，是一个不敢承担自己为人责任的人
他甚至已经自私到，根本、从来都没有考虑，如果杀死了时臣，葵会怎么样，凛会怎么样，这些他信誓坦坦说着深爱的人，他从没有真正想过他们的感受，一厢情愿地认为只有自己才能给他们母女幸福，甚至到最后临死前还幻象着自己是葵的丈夫凛和樱的父亲，小说看到这段的时候我一边本能地落泪，一边感到无比地讽刺，间桐雁夜这个男人，真的是最为可悲的了
但绝不可怜
他谁都没有拯救，也根本无法拯救任何人，不是因为命运的不公，而是这样的人本身就是无力的，连自己的心都无法强大的人，怎么可能给予别人力量？这就是他不如时臣的地方，这就是他永远都不可能成为葵的丈夫和凛、樱父亲的原因。而直到最后，他甚至还是被“拯救樱”的这个信念（死也要爬到地下室）和幻象中的葵母女三人拯救了。
最后要说下葵，一季的时候就看到有些雁夜粉骂些无比难听的话，脑残也是要有个限度的，葵做错什么了？
没领雁夜的情？人夫妻感情和睦相互理解认同干嘛非要顺着你的中二想法非得承认自己活得不开心啊
误解雁夜杀了时臣？尼玛你当葵也跟你们一样一手拿着文库版FATE ZERO知道前因后果理解雁夜苦大仇深一脸深明大义啊，是个人换做谁做葵看到当时教堂的场景都会认为是雁夜杀了时臣，有理有据感情理论双重证据充沛，是不是没有一脸泪水充盈圣母附体地说“雁夜我知道不是你”就天理难容了？可笑
题外话想说，葬礼上的凛好喜欢！> <
事实上这篇文不是用来给时臣漂白的，反正他都错成那样了也没啥可白的，我就是单纯想来黑黑雁夜出口气，而雁夜其实我并没多讨厌，你是不知道我有多恨切嗣，况且我觉得叔叔还是挺帅的，不过有些事情牌坊总不能立得太自以为得理不饶人
为了樱而参加圣杯战争就是良心帝了？想要拯救全人类的猫耳PAPA搂着黑泥笑而不语(￣(工)￣)
我已经预感到会被“没用”淹没的前景了，所以你们下手轻点.........呗il||li▄█▀█●il||li
6 ) 【自由谈】好像在用政治哲学看卫宫切嗣
卫宫切嗣便可说是个失败了的英雄。他坚持自己的梦想走到底了。没有人可以承诺梦想一定是“正确”或者“能够实现”的。当然，讽刺的一点是，一个反英雄的人竟被评价为英雄——因为他的行为、他的存在本身实在堪称是“英雄主义式”的，不得不让我产生“英雄崇拜“，认为他是一个名符其实的”英雄“。（这一点在后文会继续探讨，此处不复赘言。）
但是他不应该代行“法律”的职责，所以不得不受到“道德”的谴责。当然，这是说他的可责性的来源：平等者之间无管辖权，人不能为他人的生命做判断。所以才需要在无知之幕之下重叠共识的“法律”。
试解释如下：
自从法律不再称呼自己为信仰以来，它就失去了一项权力：管理一切并作出最终价值评价。同时它也豁免了一项义务：法律承认它自己不是万能的，因而它只作出法律评价。
所以此时的法律要求的不是别人的信仰，而是作为一个共同尺度的工具：人与人之间物理性强行力的底线。当然，社会契约论或者任何一种“理论”是无法自洽的解释为什么人必须加入某个共同尺度中的。这就是一个社会共同体（或者更广义的国家）的传统性和现实性，以及人性的需要：人，至少绝大部分人都是想要活下去的。所以不得不接受。
但是成为尺度的是法律而不是人。
而卫宫切嗣把自己当成了一个工具。
然则他毕竟是人。
法律最好的一点，就是可以成为人类的遮羞布。卫宫切嗣想把自己当成一块遮羞布，所以就不得不承受相应的谴责。可是一个抽象的法律是不关心任何谴责的，关心的只有人。
卫宫切嗣毕竟是个人。
无论说自己多么不在乎别人的评价，其实自我都无法不受他人的影响。
当然，他自称自己是不在乎的。他已经决定由自己承受那份苦痛。
在一秋看来，卫宫切嗣最伟大之处，便在于他那种英雄主义：”世界上只有一种英雄主义，那就是发现了生活的真相，却仍然热爱它。“即便抛开世界不谈，卫宫切嗣也是他自己的英雄。卫宫切嗣的可悲之处，就在于他试图完成一项“人”不可能完成的任务。
于我而言的结论：梦想是和幻想是一样的。关键在于，为之付出一切无怨无悔。切嗣大抵是对自己的人生没有后悔的吧。即便有，我只能说：卫宫切嗣你辛苦了。你的梦想，会有人继承的。
PS：
说到底徒法不足以自行。是人造法而不是法律自生。但是一个正当程序是重要的：不应该越过他人为他人的实体权利作出判断。目的伟大，才能说行为伟大。但是，如何确定一个伟大的目的？想必也要包涵一个合理的手段。
卫宫切嗣的行为并非功利主义的不合理性。功利主义恰恰是最追求合理性的。对功利主义的“数量”评价不是功利性的而是道德性的。不过，难道道德就不包涵功利主义了？——道德哲学才是最肮脏和隐藏最深的功利主义。因而那些最伟大的哲学家和伦理学家从来不称自己为道德家或者把道德看成终极价值。
问题（在一秋看来）是：
其一，卫宫切嗣为自己定了一个“人”实现不了的目的。（如上述）
其二，因此，不管采取何种手段，恐怕都达不到目的。（也就是一个不管多么合理的手段也无法实现一个不合理的目的）
解决方法（在一秋看来）是：
其一，一个伟大的政治家。（切嗣，政治家恐怕你是做不来的···哎···）
其二，以正当程序重叠共识的法律。
否则，由“人”去判断人，最后的后果往往适得其反。（请参照上文）
以上。
言语不周之处，请多海涵。观点不足之处，敬请斧正。
一点见解，请勿涉及人身和不必要的其他发言。
7 ) 以爱之名，在黑暗中扼住命运的咽喉——评Fate/Zero
文/Aaron 警告：本评剧透严重，读者谨慎。 注：本评中的Fate/Zero采用“澄空学园”字幕版。 一、暗黑母题 Fate/Zero(以下简称F/Z)是一部符合成人动漫标准的作品。与俗常见解不同，这里所谓“成人”，并不仅限于十八禁。恰恰相反，F/Z甚至纯洁到了连一个带有性暗示的定格画面(EVA中则有大量这种画面)都吝于给出。尼尔•波茨曼在《童年的消逝》中提出，将童年与成人世界区分开来的是“秘密”的概念。有一些被认为是专属于后者的、不适于向儿童公开的秘密，这些秘密按社会公认为合宜的节奏逐渐向儿童披露的过程，也就是他们长大成人的过程。带有H属性的十八禁内容确实是这样一种“秘密”，但这充其量只是一小部分肤浅的秘密。真正有必要向儿童和少年人隐瞒的更深刻的内容是这个世界的暗黑本质。鲁迅认为他的那些老成文字并不适合年轻人，年轻人应该读些轻松爽快、慷慨激昂的东西，像他的论敌林语堂、闻一多辈的作品。刘慈欣在《地球往事》三部曲中描绘了一幅空前壮阔的暗黑宇宙图景，他实际是想说，比起三体人和茫茫夜空中潜藏的其它种族，丝毫不谙宇宙“秘密”的地球人类只是孩子——他们还没走出智能生命进化的童年。 康德说过一句为刘慈欣颇为不屑的名言：有两样东西让我深深敬畏，那便是头顶的星空和心中的道德律。大刘说：他只敬畏前者。事实上，这句话并不一定如他想的那样浅薄。人类的伦理判断和道德实践行为，如果放在极端情境下测试，也会表现出一如头顶星空那样复杂到令人迷惑的特性。“心中的道德律”这一概念，如果稍加改造，就不一定非要暗含一个事实/价值的二分法，而是完全可以如“头顶星空”一样，指称一个自然客观的现象。如同一个概率律精确地指定一组随机试验结果与出现频次的映射关系，使不存在其它可能误解。道德律就像这里的概率律，它指定人类行为和它们的道德含义之间的映射关系，但它并不就是这些映射关系本身。在这个意义上，它取得了与头顶星空一样的、其不可理解之处在于可以理解的效果——也即令人敬畏的效果。 更重要的是，之所以将这两样事物并列，是因为康德作为一个终生以调和理性与信仰为职志、要理性为信仰留余地的哲学家，深知二者同为宗教感的心理起源。在牛顿科学革命以前的数千年，无论东西方，头顶的星空总是与心中的道德律呈一种耦合关系。只是自那时以来，文明世界经历了一个“祛魅化”的过程。原先合二而一的敬畏感逐渐被相互剥离，最终演变成两条道上跑的车。二十世纪初，现代恐怖小说的鼻祖洛夫克拉夫特以一系列相互关联的中、短篇构造了一个今天被称之为“克苏鲁神话”的设定体系，藉此表达了祛魅后觉醒的现代人类对一个不再与心中道德律有关联的冷酷无情宇宙的认知。洛夫克拉夫特奏响的先声最终成为二十世纪幻想文学的一大母题，克拉克-刘慈欣的古典/新古典主义科幻，就是对这一母题更为宏阔、精深的发挥。 可以说，在当代的“暗黑系”亚文化类型文艺潮流中，存在一个可以名之为“洛夫克拉夫特-克拉克-刘慈欣”的范式，它当仁不让在这一潮流中占据了统治地位。在这一过程中，另一潜力巨大并源远流长的范式被遗忘了，那就是源自古希腊的“命运”范式。在后者那里，“天地不仁”的形象并非通过茫茫宇宙中遍布的不为人知力量的客观冷酷得到强调，而是反求诸己，通过造化弄人，通过人被一种他们无法理解和控制的、经常带有恶意和嘲弄的力量所摆布这一强烈的内在心理感受得到呈现的。这种使人的所得与所愿正相反对的力量，人们习惯称之为“命运”，或“命运之神”。对人类来说，它是与头顶星空这种自然神论范式的“造物主”、“造物之神”一样无法理解的、并且愈是持续深沉思考就愈是感到惊奇和敬畏的两大力量之一。 很明显，无论是克苏鲁神话中的古神，还是太空奥德赛中人类在月球基地发现的神秘黑石方碑，抑或是扑向地球的三体人及他们身后如黄雀之于螳螂的其它文明种族，统统都可归属于“造物之神”的范式。这一范式的精神实质在于强调人类对未知的恐惧，强调人在一个超越自身直感的时间-空间尺度上体会到的渺小感，强调追溯到逻辑尽头推出的那个名义上的“大设计者”行事的诡谲莫测，强调宇宙唯物主义性质的、天行有常的纯然自在客观和无动于衷。例如，食物链就被认为是这样一种天道，而捕食关系也正是一种合乎天道的关系。在这种力量面前，宗教感的萌发是一件自然而然的事情，只要想想地球三体组织(ETO)直接以神之名称呼三体人，以及降临派的存在等等事实就可知道了。 在另一些幻想文学作品，例如“九州”奇幻系列的世界观设定里，这两大范式被整合为一：造物之神同时也是命运之神，它们被称为“诸神”。它们既带有居高临下、冷眼静观的特点，同时也是像棋子一样摆弄人类的manipulator. “墟-荒创世说”的设定既带有受二十世纪物理学、宇宙学，特别是“大爆炸假说”启发的明显痕迹，又通过将大爆炸后的碎片凝聚而成的星辰设定为实体化的精神也即诸神的手法，宽容地为另一种范式保留下位置。于是，这一创世设定成为折中主义和二元论的。尽管如此，九州的创作者们在展开TA们的故事时，仍大体上走了“命运范式”的路数。这是因为，一方面，在一部作品中同时贯彻两种范式，会让人产生一种穿越和错配的荒诞感；另方面，奇幻异于科幻的本质规定，按特德•蒋的说法，在于魔法并无科学的可重复、可验证特性。它是建基于个人灵性素质的。因此它天然比科幻有更强烈的个人品性诉求，更多的个人关怀，也即更符合主流文学的口味标准。当骑桶人在《九州•珠沉记》的编辑按语中夸赞说，这个短篇足可以作为大学戏剧课堂上“三一律”的教材时，他显然体会到了这一点，即奇幻，较之工业革命后才出娘胎的科幻，更能接续古希腊悲剧的传统。在这个意义上，也许可以说，命运范式是“暗黑系”的古典母题，而造物范式则是它的现代母题。 巧合的是，在F/Z E13中，Caster与雨生龙之介的对话即表达了与上述二元论世界观类似的见解。吉尔斯•德•莱斯在吕克•贝松导演、米拉•乔沃维奇主演的电影《圣女贞德》中被塑造为一个能干、忠诚、冷静的好小伙子，那也正是彼时的他在历史上的真实形象。然而由于贞德的死，他的后半生经历了一个典型“黑化”的过程。在他看来，贞德之死证明了Jesus is a lie. 神根本不是公正的裁判者，他并不惩恶扬善，他是冷漠超然的，而非像经文所说那样是爱人类的。因此他要作恶，他要用恶行证明，神的爱人是多么大的一个笑话和谎言。对此，龙之介却有一套新鲜的看法，他认为，神一定是在创作一部有六十亿角色的长篇小说，并写得乐此不疲，如果不是爱人类，怎么能做到这点呢？作者与他笔下的人物，这是典型的操控者与提线木偶关系的隐喻，好莱坞电影Stranger than Fiction就用了这个梗。从这两个变态虐童杀人狂的对话中可以清晰看到现代与古典暗黑母题的同时浮现。顺便说一句，“蓝胡子”老爷的形象之所以能够如此流行于现代通俗文化，我总揣想与其身上的现代品格有某种关联。如上所见的那套渎神主义观念显然超越了中世纪的平均水准，而直追十九世纪的尼采。 二、宗教气息 F/Z在上述参照系中是明确地属于“命运”范式的。这不仅是因为它大笔直书在其名称Fate/Zero里，更由于全二十五话已明白地连缀成了一个浸透古典精神的大悲剧。作为典型的虚渊玄脚本，它浑身上下散发着少儿不宜的成人气息，连EVA这种作品中都会偶尔出现的以人物瞬间夸张变形来表现萌属性的漫画技法都极少见。不同于在时间线上接续它的Fate/Stay Night，它压根不属于青春热血系，相反显得规矩而僵硬、保守而正统，透出一股冷到骨子里的寒意。 命运范式的作品并不一定要求一个实体化“命运之神”的在场，相反更经常地，是不存在这样一个实体化的“命运之神”的。无论“造物之神”还是“命运之神”，都只是一种比拟。正如在“九州”架空世界的创世设定里， “荒”不过是对应于“墟”的概念上的主神，其实就是混沌本身。这也正是对这里所谓的“命运之神”或“造物之神”所应采取的正确理解方式。在F/Z中，圣杯，确切说，是“第三次圣杯战争”后因吸纳了“世间一切之恶”(Angra Mainyu)而黑化的大圣杯，因其恶意曲解胜利者愿望的特性，可以视为典型的命运之神的象征或媒介。 从本质上来说，作为概念之神的“命运”非但不需要一个实体化的外壳，并且连手杖、圣剑或使者(Messenger)这类外在的标配都是不需要的。在一些流行的“暗黑系”网络小说，例如《朱颜血》这类作品中，那个带有恶意的“命运之神”的在场没有假手任何超越的、凌驾的奇迹之物，而完全是通过强大而邪恶反角的阴谋擘画实现的。显然，这样的作品无法归类进“命运”或“造物”这两大范式中的任何一种，它们大概可称为“世俗唯物主义”范式。不同于另两种舶来范式，它们是中国自有的《金瓶梅》传统的继承者。 《金瓶梅》是一部诞生于十六世纪的古典“暗黑系”长篇小说，它大约可以算是中国第一部真正近代意义上的“小说”(个人创作而非民间创作基础上的知识分子加工)。中国第一部小说就是暗黑系的，这一事实本身就饶有趣味。从当代各种改编的新版金瓶梅电影一部比一部“恶”(发三声)的事实就可以看出，广大无良文人深刻领会到这部作品的精神气质和最大魅力就在于“暗黑”。从兰陵笑笑生到罗森一脉相传的这一型“暗黑系”作品的最大特点在于其没有任何彼岸性，它不依赖神谕，完全靠此岸的、世俗的、物质的人心和算计来推动，因而可理解性增加、不可理解性减少，也因而弱化了“命运”脉搏律动的震撼力，弱化了暗黑母题的神性，也即宗教感。这无疑是中国文化的特点使然。 与之相反，日本的动漫作品中却经常流露出浓厚的宗教气息，动漫音乐中的某些小节经常直接透出圣诗的旋律和风格。需要指出的是，作品中的宗教气息与宗教元素是两回事。《圣母在上》这样的作品也有丰富的宗教元素，但我没感觉它有宗教气息。山百合会就是学生会嘛，很平常嘛。教会女校的背景只是用来修饰女性的端庄周正，它是作品功能性的元素。宗教气息却不是功能性的，它是主题性的，是体现精神实质的。一切浸透了宗教感的优秀作品，都是把外在的宗教元素、把具体的宗教(无论是天主教的圣堂教会，还是琐罗亚斯德教的Angra Mainyu)作为装饰，而直抵头顶星空或心中道德律这两大内心宗教感发源地，去表达宗教见解、涵养宗教气质的。F/Z(以及EVA)正属于这样的作品。 三、圣杯战争 在这部暗黑系“命运范式”作品中，天龙八部似的各色人物在冬木这个决战地的舞台上竞相登场，有的怀抱赤裸裸的恶欲贪念，也有的秉持飞蛾扑火似的自我牺牲精神。所有人的共同点在于，他们都被一种执念主宰了全部生命。他们的存在意义、生命价值及由此引出的整个人生规划都是奔着这一执念而去、由这一执念得到解释和安慰的。圣杯则是他们各自执念得偿所愿的媒介。因此对执念的追寻变成了对圣杯的争夺，互相冲突的形而上学变成了圣杯战争。反过来说，这场战争是价值观战争。这也正是Rider倡议化圣杯战争为圣杯问答的根据所在，因为真正交锋的本就是互不相容的价值观。 言峰绮礼VS卫宫切嗣， Saber VS Berserker，间桐雁夜VS远坂时臣，所有这些主要敌对CP(请注意Couple这个词的原意只是对子、配对，敌友皆宜，请勿有任何基腐联想)无一不展示了两种生命哲学、两种“三观”的截然对立。言峰绮礼虚无主义的毁灭冲动与卫宫切嗣基督似的救世情怀，Saber的天下为己任的正统王道理想与以Berserker为代表的手下骑士们的疲惫厌倦，间桐雁夜对平凡美好生活的珍惜与远坂时臣履行世代魔术师贵族家族责任的信念，圣杯战争说到底就是围绕这些不可调和的哲学打响的。不错，官方的解释是，这场战争只是作为用以到达“根源”的巨大仪式系统而被设计出来的。但从英灵之座上召唤哪位英灵、在万千人海(甚至不一定需要出身魔术师家族，远坂时臣有解释过)中授予何人令咒，这些，不正是依靠对象的执念——价值信念——的强烈程度而定的嘛。换言之，没有人类三观的冲突，这场仪式根本不可能存在。 圣杯战争作为价值观战争的属性还表现在八对Master/Servant的互文关系，也即某种意义上的相似性中。Saber与卫宫切嗣都是无可救药到不能被人理解的理想主义者；Archer与远坂时臣都是高傲的贵族；Caster与龙之介是小巫见大巫、相见恨晚；表面反差最大的Rider和韦伯却都是为自我超越的梦想——仅仅为证明自己的能力和仅仅为见证“世界尽头的海”——而投入战斗。尤其能够说明问题的是，当远坂时臣与Archer表面相似性的幻觉被打破之后，后者重新与在骨子里合他调性的言峰绮礼缔结了契约，仿佛冥冥之中有这样一种力量，它宁愿重新发牌，也一定要使Master与Servant的哲学相匹配似的。 战争进行到最后，不出所料，对决双方是卫宫切嗣(Saber)与言峰绮礼(Archer)这对Master/Servant。这一场面也有一定的隐喻性质，它意味着那个冥冥中的力量有意将两种差异最大、对立最深、最不可调和的哲学之间的冲突安排为终极决战，正如爱丽丝菲尔•爱因兹贝伦回答言峰绮礼的：你和他(指卫宫切嗣)之间是差异最大的了。这两人仿佛人类精神向度的两个极端，一方是彻底的理想主义，另一方则是彻底的无理想主义。言峰绮礼声称自己没有要向许愿机许的愿望，也即不知道自己想要什么。他需要通过了解别人尤其是卫宫切嗣想要什么，来探寻自己想要什么。当他知道别人的真实愿望后，就把它毁掉。这样看来，他真正想要的，就是毁掉别人想要的。这即是他的执念、他的哲学，Archer称之为“娱乐”。与这种精神发散的、深渊似的虚无主义相反，卫宫切嗣过得是一种高度精神聚焦的生活。他非常清楚自己的目标，并有着为实现这一目标虽万千人吾往矣的信念、胆识和决断力。他always do the math, 在任何时刻都能迅速计算出为最终理想必须做出的牺牲，并冷酷而果决地实行之。卫宫切嗣VS言峰绮礼，就像“墟VS荒”。前者是高度凝聚的意识，具有意识所特有的强烈的预见性、计划性和执行力；而后者所做的一切只是为了把前者的努力归于消灭、重归混沌。以开天辟地的两大创世主神的较量做第四次圣杯战争的决战双方，还有比这更能展现这场战争价值观冲突的本质的吗？ 四、命运之神 所谓价值观的冲突，也就是道德律的冲突。如果说头顶星空和由其生发出的宗教感天然与“造物之神”有更多联系，那么心中的道德律和由其生发出的宗教感就总是倾向于相伴在“命运之神”的身旁。人类(英灵也曾为人类，并且总是带着在各自时代未了的遗憾现身于这个时代的，其执念正是为弥补这些未竟之憾)为执念而战，狰狞的命运之神却像猫玩弄老鼠一样，肆意拨弄着战场上的生命，不仅仅是使他们的一切付出化归乌有，更要恶意地让其下场与初衷南辕北辙。深爱葵姐、本意是要救小樱与她团聚的间桐雁夜却亲手掐死了自己最爱的女人，使行动的本来目的归于虚无；在葬身刻印虫池后，又遭到已然黑化的小樱的冷冷嘲笑。他最恨的对头、那个想借由自己的好学生言峰绮礼合演双簧来谋夺圣杯的远坂时臣，却偏偏难看地死在了这个好学生刀下。哦对了，那把刀还是他赠送学生以证明他完成了远坂家魔术课业的礼物。这些还只是经命运之手拨弄过而遭致讽刺性结局的两个小例子。 最大的嘲弄属于卫宫切嗣。当他终于以胜利者的姿态向圣杯许下愿望后，已经黑化的圣杯却按恶意曲解的法则给出了一幅他费尽心力想要避免的景象。更反讽的是，从逻辑上讲，这完全是按照卫宫切嗣本人一贯遵循的道德律行事的结果。因此，圣杯拒绝承认自己的应诺有任何问题。卫宫切嗣的道德律，简言之，就是永远在价值的天平上牺牲分量轻的一方，以保护分量重的一方，例如，用牺牲少数人来保护多数人。可是，正是从这个从实用主义角度讲无可挑剔的道德律出发，却得出了悖谬的结果：在三百人和两百人之间选择三百人；在三百人又分裂为两百人和一百人时，又选择了两百人。每一次选择都是严格按照上述道德律操作的，可总的效果却是牺牲了三百人、保护了两百人，最终违背了这一道德律自身。 在这里，一个被集中提出的尖锐道德命题是：正确的目的究竟能否合法化邪恶的手段？至少Saber给出的是断然否定的回答。在目睹卫宫切嗣用卑鄙手腕除掉埃尔梅罗夫妇与Lancer之后，这位骑士王爆发了冲天之怒。也许是一开始就知道自己与Saber的距离过于遥远，因此卫宫切嗣并没有像远坂时臣那样等待那个冥冥中的力量重新发牌，而是主动选择让更匹配她的爱丽丝菲尔做代理Master。本来，正是手段的相似，让言峰绮礼误认卫宫切嗣为自己的同类，然而现在，圣杯展示的图景却更进一步，不仅是手段，并且二人的行事结果也意外地别无二致：一样是积尸成山、白骨盈野。本应相距最遥远的两极发生了短接，善与恶的界限被彻底模糊了，没有比这种讽刺性结局更能让卫宫切嗣感到触动和震撼的了。作品用了类似《1408幻影凶间》的手法来展现切嗣的震惊和张皇。这种让主人公在快速切换的熟悉场景中穿梭的手法正是那部以斯蒂芬•金原著为蓝本的电影用以进行潜意识发掘和展示人物自我内心冲突的经典影像修辞。在F/Z中，为这一目的而大量使用的还有EVA中常见的大段内心独白，这种意识流手法被用来渲染卫宫切嗣这个早已被久宇舞弥看透出“本性脆弱”的男人的孤寂和落寞。 在明白所谓的“许愿机”只是一个骗局和捉弄后，卫宫切嗣拒绝了圣杯赠予他的曲解的愿望达成。为此，他居然又一次运用了他那坚定的道德律，迅速地在价值的天平上称量出了轻重，毫无犹豫地向妻子和女儿痛下杀手，只为拯救她们之外的六十亿苍生。就这样，这出落幕大戏用了三层反讽，层层递进，先是愿望的实现与初衷正相反对，再一进到这正是按自己一贯的道德律操作的结果，又一进到为摆脱这一结果不得不再次运用这一道德律，一波三折、错落有致，直让观者无法呼吸，将命运之为物的残酷吊诡展现得入木三分，更将命运之神与心中道德律的纠缠刻画得淋漓尽致。如果说“三体系列”是表现头顶星空与造物范式的最佳作品，那么F/Z就堪称心中道德律与命运范式的“三体”。 在最后一话的结尾，听完卫宫切嗣喃喃讲述的卫宫士郎带着少年人特有的自信和英气，声称要继承父志，代替他实现没有实现的理想。切嗣望向养子，那张年轻的脸庞活脱就是少年时的自己，而夏莉笑语吟吟的好奇此刻又仿佛在耳边回荡：“凯利，你长大想成为怎样的大人呢？”士郎刚刚的表态不正回答了这个问题吗？与此同时，一缕阳光也仿佛心有灵犀般穿破阴霾，笔直地射向半跪于尸山血海中兀自深深惭恨的Saber。两组穿插衔接的画面暗示出又一轮命运轮回的开场：卫宫士郎将投身第五次圣杯战争，而Saber也将再次成为被他召唤的英灵。 爱丽丝菲尔曾经发愿要用自己的牺牲为圣杯战争画上永远的句号，使女儿免于重蹈身为爱因茨贝伦家“人造人”命定的人生轨迹。她的愿望落空了。自从这一旨在用七位英灵生命的献祭打开通往“根源”通道的仪式被设计出来后，还从未有谁成功过。每当一次抵达“根源”的尝试失败，命运之轮就再次转动，周而复始地让上一代人的命运在下一代人身上重演。如果将“根源”视为终极真理/价值的隐喻，那么不难相信，圣杯战争将永远不会决出最后赢家，根源永远不会被抵达，因为不会有哪一种人生哲学是唯一真理。所有这些信仰、价值、理想、观念，都是生活的一部分，是人类血肉的一部分，谁也无法驱逐谁，它们必将在人生的战场上永恒地争斗下去，直至人类的末日。这大约就是虚渊玄通过F/Z要表达的根本意旨吧。 在古希腊的命运悲剧中，震撼人心的审美效果并不来自命运之神步点的坚定和不可阻挡，而在于英雄人物于宿命重压下仍视若无物的力量、热情、奋争和勇气，在于情感的真挚热烈和饱满浓重。艺术中有哲学，但哲学并不是艺术的审美对象，审美对象是立于天地之间的、活生生的、感性的人。反过来说，人之所以能成为审美对象，正在于他迎着命运冲锋时散发出的坚韧和无畏的美感，一如Rider以拼死一搏向韦伯示范的那样。如果命运之神不再光顾人间、如果它不再折磨人类，艺术大约也该消亡了吧？ F/Z中有各色令我难忘的人物和牵系彼此的情感。虽然我是百合控，但这部剧的氛围太过沉重，让我实在难以提起配对诸如“姬骑”这种恶趣味CP的兴趣(应该是舞弥和太太才比较有爱吧，或者Saber和舞弥？←众人：无法直视！好吧，我只好闷骚、无节操各种承认……话说我的注意力分配模式很奇葩，总是变态地对配角投以更多关注，看什么都是如此)。非常奇怪，一些重要人物，包括爱丽丝菲尔的死，都没有在我心中掀起太大情感波澜，却偏偏被娜塔莉亚和久宇舞弥之死扣动了心弦，泪湿沾襟。我与日本人的情感表达方式有高度共鸣，我受不了那种表面平静舒缓下的暗潮汹涌，受不了那种无声胜有声的款款深情，就连Caster在那道毁灭自己的最后闪光中仿佛又看到贞德当日影像的画面都让我动容不已。有时我想，人世间最难解的事情可能不是头顶星空，也并非心中道德律，而是无论何人，无论其信奉何种哲学、战场上属于哪一方，内心都有爱意的存在。还有比这更让人愈思考就愈感到惊奇和敬畏的事实吗？ 2014/1/15 子夜
8 ) 您的爱情将在这苍茫白雪之中凋零。
写这篇的东西的契机是F/Z第二季中关于与老爹和爱丽酱的爱情悲剧的ED。说实话这个ED的一幕幕画面配合着《空は高く风は歌う》的悠扬哀伤的曲调让我一下子就愣住了。我天生不是一个感性的人，但不知道为什么会如此为老爹和爱丽的爱情悲剧而扼腕。
前段日子在B站上听过关于老爹和爱丽酱的广播剧。那时候我并没开始追F/Z的第二季。总六幕讲述了爱丽酱和老爹相识到相恋相依的故事。听得我很是治愈，以至于一下子忘记了他们最终的归途。
晚上开始补F/Z的第二季，由于之前补过小说所以心情不是起伏很大直到结尾ED开始。我一下子就忧郁了。
可能有一部分豆油没听过老爹和爱丽酱的广播剧。这也会导致一部分在看ED的时候会不明白开头那几幅图是怎么一回事。
那么我就来简单说下广播剧的内容。
老爹怎么去爱茵茨贝伦家的我也不科普了，我从老爹和爱丽酱的相识讲起。
爱丽酱一开始是被制造出来作为圣杯容器的。因为是人造人，老爹一看到爱丽酱的时候就是各种嘴炮攻击。但很不幸，爱丽酱的嘴炮等级比老爹高。老爹在和爱丽酱对射的几轮后就发现自己的嘴炮实力不如他未来的太太，就直接用武力手段一下放到了爱丽酱。简单的说，就是打了他未来的老婆。然后和爱丽酱说：你太弱了，需要被调教。这也是ED2中那张老爹调戏爱丽酱图片的由来。
完事后老爹找到造爱丽酱的老头并且抱怨说爱丽酱作为战斗工具实在是性能太差了。结果老头脑子一短路，就直接把爱丽酱扒个精光丢到一个刮着大雪的深山老林里面去了，并告诉老爹如果爱丽酱能安全回来的话就表示爱茵茨贝伦家造得人造人不是次品。（什么逻辑啊...
当然，是个人想想就知道爱丽酱不可能自己回来。这时候老爹就上演英雄救美的情节了。一个人跑到深山老林里把爱丽酱给带了出来，由此可见老爹本质其实不是那么恶劣的。这也是ED2中那张老爹抱着受伤爱丽酱在雪地大喊的场景。
在老爹的温暖的怀抱中爱丽酱就这么醒过来了，但老爹没想到一醒来的爱丽酱不是感谢老爹而是想继续回到雪地里继续她那个试炼。老爹心中一口老血啊，于是老爹说得了，你也别去什么破试炼了，我亲自调教你把。而老爹交给爱丽酱的第一课就是要学会愤怒。（这是后面的伏笔）。
自然在老爹的调教下，爱丽酱进步神速。不但德智体美劳样样优秀，而且还在哲学上颇有造诣。终于老爹发现自己不但在嘴炮上不如爱丽酱，最后连人生观都被爱丽酱动摇了，因为爱丽酱向老爹表白了。
（爱丽酱：爱，比愤怒更能让人有理由战斗。而我爱你！）
然后高潮降临，老爹告诉爱丽酱，你走吧。你不能和我在一起。因为和我在一起，你注定是要悲剧的，但你可以作为一个普通人活下去。这时候爱丽酱表现出了她作为一个攻的本质，她反问老爹你是不是想在圣杯战争中寻死呢？
作为有着悲惨过去的老爹，想在圣杯战争中寻找解脱的初衷被她一手调教出来的爱丽酱发现了。(老爹：雅蠛蝶！！）这时候爱丽酱的告诉老爹：她可以用自己的身体为老爹孕育出新的希望，并求老爹为了他和她的希望战斗下去，别在战斗一味求死了。到此老爹和爱丽酱有情人终成眷属。广播剧到此结束。
而之后的剧情是两个悲剧的人因为相遇而演变成了更大的悲剧。
爱丽酱会死，老爹最后也没能守护住自己最珍惜的东西。
老爹即便是各种黑自己，各种违背自己的道义也想守护的东西到最后也没能守护下来。
当ED2响起的时候，我一下子因为这注定会发生的悲剧而手足无措起来。我心想玄虚渊你个(BI~)，你还能让老爹再苦逼点吗？
最后看到老爹牵着爱丽酱的手行走在被白雪覆盖的森林之中的时候，我心里闪过不下一千种如何处死玄虚渊的方法。心想，这九年的快乐对于这两个不幸的家伙是不是太短暂了呢？
真想在一开始就告诉老爹和爱丽酱：
你们的爱情一定会在这苍茫白雪之中凋零啊！
这般受伤，何必动情呢？
但这是不可能的吧？ 因为他们都太温柔了。
最后附上《空は高く风は歌う 》的歌词和其中一个翻译吧。
どうして 空はそんなに青くて
何も悲しみを知らぬように いつも 躊躇（ためら）わず 明日へと 崩（くず）れ落（お）ちる
命（いのち）は足（た）りないまま生（う）まれでくるのね
欠（か）け落（お）ちた 心に貴方（あなた）が触（ふ）れて
二人（ふたり）でゆく 未来（みらい）は 汚れのない 強（つよ）さで
空は高く風は歌う 夢（ゆめ）を目てた 悦（よろこ）びへと
人はいつか 辿（たど）り着（つ）ける 子供（こども）の瞳（ひとみ）で 貴方は信じた
そばにいるよ… 凍（こお）り付（つ）いた 森（もり）を抜（ぬ）けて
その瞳が 世界（せかい）の嘆（なげ）きに 迷（まよ）わぬように
为什么 天空如此湛蓝
恍如一点都不懂得悲伤
总是毫不踌躇 向着明天 崩落而下
欠缺的生命总在不经意间降临
这破损的心 被你所触碰
二个人前行的未来 是纯洁无暇的坚强
苍穹高处 风在歌唱
寄给梦中的那份喜悦
总有人在那一天 能够到达
孩子的眼眸 你坚信着
我在你的身边 穿过那被冰封的森林
那双眼睛 面对世界的哀叹 毫无迷惘
以上，本人知道自己文字生涩，所以希望官轻拍砖。
最后附上广播剧的地址： http://www.bilibili.tv/video/av227965/
节奏略奇怪，侧重点不明，就为了在母亲节搞死干妈在征服王的忌日让他再死一次在父亲节让切丝捅（想象中的）伊利亚？
T_T
那些“太卡了，看个屁”打一星的，什么心态啊T^T
圣杯恒久远，坑爹永流传！
其實Archer人很好嘛。便當Rider之前好言好語地“歡迎你隨時來我家玩喔”這樣的，隨後還放走master boy，比屈辱逼死Lancer事後還殺掉肯尼斯及其妻的冷血切嗣好多了。只是對Saber求婚說的那些話……我勒個去什麼樣的女生才會答應你啊！果然混沌善良是神奇的存在。
到现在还记得第一次看UBW听到《命运之夜》时的战栗，只是热情早已被消磨殆尽了
静候重制版BD骗钱。。。。
啊神作。
8/10。集集有高能，集集虐上天，老虚对父慈子孝、尊师重道、夫义妻贤的传统道德理解怕是有毒。追求理想的人永远得不到理想，成为参赛者头上的诅咒：忠诚的枪兵得不到信任，充满战斗意志却在战斗中被主人赐死；企图拯救樱的雁夜，却被吞噬之时收获爱人的冷嘲；爱丽丝菲儿只是一个实现家族悲愿的财产，一代代囚禁在没有人格的牢笼中；当圣杯用一道屠杀船员的电车难题，展现切嗣的残酷正义观，他毕生努力、为此痛苦的信念彻底粉碎；蓝胡子和愉悦犯的暴行和小人伎俩却找到内心追求的答案，无疑是对正义者致命的嘲讽。在充满不确定性的布局中，老虚安排许多角色经历选择和折磨，拥有异常偏执的性格，步步错走向了毁灭，给观众留下浓墨重彩的印象。武打炫酷，向下手握剑柄光芒万丈、威风凛凛疾驰摩托的亚瑟王，转身的姿势、眼神直接吹爆。
战斗机帅暴了
众搭档中，亚力山大和韦伯无疑依然是最出彩的一对（韦伯后参加“第六次”圣杯战争）。言峰的八极拳很酷，但好像不如李书文？SABER是主要角色中，心理刻画最苍白的一个（仅高于暗杀者），她的故事还是得看正传……虚渊玄说：“只要和蘑菇同志在一起，我也能变成爱的战士吧……”
UFO不懂爱的战士，没有回忆杀和圣杯对话的闪闪就是个真2货，麻婆的眼泪时臣死前的迷茫动画组你真以为可有可无？娜塔莉亚的微笑只是一厢情愿的妄加善意，苦大仇深全世界都对不起你的雁夜原来真比人性复杂卑懦来的好，男子汉的成长不需要卖萌来体现！什么你说BD？不是所有玩家都有下补丁的习惯！
疯魔集锦，暗黑大全。话说第一季，圣女贞德的好战友在其被烧死后虐杀儿童几百渎神这种事情都被挖出来了。
虚淵玄的后半程虐杀之旅。这个人真的是相当喜欢用死亡制造戏剧冲突和剧情高潮。相比一期，二期的系列构成更加的碎块化，小圆脸的后半也是类似的零碎感。最后的剧情似乎将FSN略微衔接了起来。
2期，好奇看了看几个打一星的，理由是：太卡了，看个屁。.......( ノ°Д °)ノ纳尼！？这也行？？
整个故事里塑造得最好的人物就是Rider了吧，真是令人感动的角色啊。但是要说起价值观的话，最能理解的反而是绮礼呢，大概我所梦想的，也是没有任何价值观的世界吧。（这种充满语气词的日式口吻到底什么时候才能改掉……）
终于补完了....
我终于想起当初我讨厌土狼的原因了。把代替切嗣成为正义的伙伴这种话理所当然般轻松说出来，最后还获得了一直无法理解切嗣的saber的理解认同，推倒了各种妹子，开挂灭了红A和闪闪，成了人生淫家。这么比起来，同样是以当正义伙伴为梦想，却被梦想背叛，输光了所有，一事无成的切嗣未免太可怜了吧。
op和ed好有爱
要这么赤裸裸的华丽么。。。。第一集就这么精彩。。。。