永结同心2022

一个敢拍，一个敢看……

印度虽然同性平权运动起步不早，取得成绩时间也不早，但是却又颇有一种“一步到位”的豪气和勇气，而其电影业也是“从善如流”直接犹如“空中楼阁”式的井喷式发展出一系列辛辣、直接、全面、不避讳、接地气的相关作品。

其实从当初的《真雄起》开始，自己在猜测在宝莱坞的影片制作业同性题材作品进入“合家欢”类别，到底是昙花一现还是蓄势待发，当时自己并不是很乐观，但是人家用作品狠狠的羞辱了本人的face，无论是数量还是质量上，4-5年之间，这里的同性题材电影已经“野蛮生长”出自己的一片天地。

当然，也有这样的那样的问题，比如说，印度电影中的阶层，种姓，贫富、甚至是地域之间存在的矛盾隔阂甚至是夙愿依旧存在，再比如说在这些同性电影中也不乏套了一个外壳却又在内里不断宣扬所谓的“传统”，可是，这只是一部电影，在害怕什么呢，这只是一部电影，我们也可以期待一些……

今天说的这部《祝贺》国内有人翻译为《永结“同”心》，个人觉得都是不错的选择，故事的男主是一名警察，女主是一名体育教师，前者被家人要求结婚，但是他并不热衷于此，甚至杜撰自己的不同信仰的女朋友，女主据说之前的未婚夫患病死掉但是她依旧逃不脱家族催婚的压力，当然她也对此避之不及，很简单，男主喜欢男人，女主喜欢女人，女主甚至在约会软件上发现一个喜欢的女性，结果“面基”时候发现对方是一个用假身份的男性，甚至对方试图威胁勒索女主，女主报警之后，男主女主两条故事线交汇，两个人一合计，“形婚”不就诞生了么……随后男主经历了和自己的小男朋友分手以及遇到新的男朋友的过程，而女主也发现了自己的真爱，甚至女主的女朋友搬来他们的家中和女主一起居住……

当然在此期间双方的家庭持续催生（是的，催婚之后定然是催生，哪个国家传统理念都是如此，不要心存侥幸），然后就上演了男主女主互相“诋毁”，各种啼笑皆非的画面，人仰马翻的状态，鸡飞狗跳的状况，典型的宝莱坞式夸张演绎之下，引入了又一个话题，出柜，是的，男主女主终于都各自向自己的父母说明了自己的真实性向，其实说出来，就轻松了，不是么……

在此之后“领养”议题也包括其中了，而故事的结尾是，领养的小朋友会有两个父亲两个母亲……到这里自己忽然想起最近看的那本《sleep flora sleep》中由于当时当地法律不允许华人女子和西方男子结婚，女主和男主选择了以为迎娶了当地土著姑娘的法官为其证婚，结婚证上写了女主的英文名字，而在那个小镇上，人们实际上并不关心谁和谁结婚，所以，他们成了理所应当的结合……而在这部电影的结尾处，男女主没有离婚，就是为了领养的孩子，这样又何尝不是一种可能性呢……

总的来说，如题所述，一个敢拍一个敢看，一部作品中融合了逼婚催生，形婚，未婚同居，出柜，领养，各种有些地方觉得视而不见就会永远不存在的议题和话题，同时传统的婚姻嫁娶的观点在其中也有所表现，自己喜欢其处理方式就是虽然淡化了冲突，但是没有美化现实，虽然结局的皆大欢喜有些仓促却又没有太过细致描写大结局，因为我们都知道现实世界中的残酷远远猛烈于剧中男女主身边的阻碍阻隔和阻力，可是，如果连讨论连出现都不可以的话又何谈进步，有些人一直说，要循序渐进要符合社会发展规律，但是某些发展却又一直在提倡什么翻天覆地日新月异，反正是正面方面常说常有理呗，有些人抱怨故事冗长，如果看过十部印度电影的都知道，八部的时长一般是150-160分钟的，所以也许是看惯了80-90分钟的电影吧，自己观看反倒是觉得由于电影篇幅有些需要“走心”的情节无法细致呈现让整个故事有些地方就像“走流程”似的，可是让本人共情的地方依旧有很多，比如说与小男友分手后的男主不禁感慨当初的自己是小男友的心态现在的自己是自己初恋的心态，再比如说男主女主的几次坐下来“交心”谈话的场景，甚至是男主后来的男友二人相遇的情景，有些童话味道而且新的男友真的是百分百拿捏男主啊，而女主的医生女友，自己佩服宝莱坞选角都注意平衡各种元素而且并不是很突兀，骄傲大游行时候的场景很暖心，男主终于勇敢的表明了自己，当然最让本人差点掉眼泪的是男主和家人摊牌之后打电话给女主的时候，二人虽然没说几句话都是感同身受的样子，那是劫后余生，那是虎口脱险，那是如释重负，那是破釜沉舟后的劫后余生，那是退无可退之后的虎口脱险，那是豁然开朗后的如释重负，正如《粉雄救兵》中K曾经说过的一句话，我的生活，我才有主动权选择是否让你参与其中而不是我被动的等待你去批准我的生活方式应不应该，个人评分9.2分，推荐指数五星（仁者见仁智者见智）。

年过三十的女体育教师苏曼，被不停地骚扰而厌烦，迫不得已来到警局告状。虽然摆脱了无良青年的骚扰，却招来了办案警官沙杜的纠缠。

沙杜通过审讯得知，苏曼是个女同，于是提出俩人组合为正式“婚姻”，因为沙杜自己也是个男同。形婚尽管看起来美满无暇，俩人也配合得天衣无缝——就算这个世界上有不透风的墙，可百密总有一疏：苏曼和女友的关系，被前来催生的沙杜母亲，抓了个现行。

苏曼被自己的家人逼迫得陷入了绝境，而沙杜决定向自己的家人坦白……结局属于大圆满，苏曼和沙杜并没有离婚，而是有了一个共同的孩子。他们最终在家人们的谅解和祝福中，为孩子举办了喜庆宴会。

《永结同心》是同性喜剧宝莱坞电影，这种题材在近些年有些火热过头。所谓火热过头的意思，原本属于小众话题，随着人们包容性的增大和世界文明多元化的拓展，逐渐摆脱猎奇甚至低级趣味导向的节奏之后，几近盖过正常男女爱情的审美情趣。

必须严正声明的是，我个人对于同性人并不歧视，写作此文的目的，恰恰是希望借助自己的观点能够开解某些为此而深陷绝望的人。还有，我觉得《永结同心》是一部很欢乐，值得欣赏，也令人称赞的精彩电影；并且我对宝莱坞的电影充满尊敬，特别是他们可以将自身文化——尤其是舞蹈特色总是能够成为闪亮花火（宝莱坞每年推出那么多电影，高产的同时，作为近乎每场必备的舞蹈元素，不要说创新难度，光是不做抄袭就已经很不容易了），表示赞叹！

言归正传，我想表达，自己是这么理解同性的人。

“人，有没有男女？”

假如这个问题只停留在表面，显然属于多余的废话。之所以提出来，试问：如果，将一个男人的魂魄，转移到一头母猪身上，那么这头母猪“是公，是母”？

在这里，首先要明白的基础知识就是我们的这个身体，只是承载了自己存在的工具……等这具工具玩废了，丢弃之后，只不过是重新再来。生命状况，仅此而已。同性的人，是在入胎的时候，自己搞错了方向——所以这辈子，一旦形成的取向是不可扭转的。

很不幸，要接受这个现实。

实际上，生而为人，我们都有诸多遗憾，譬如自闭症，先天性残障等，以及后天里所遭遇的灾难。假如，要为所有不幸选项排序的话，我个人认为：首位是愚蠢，其次是贫穷，然后才是肢体欠缺等等。

活在这个世界上，并不是身体强健，凭着头脑聪明就能够拥有荣华富贵的。看不透这一点的人，这辈子应该活得并不怎么幸福，因为他一定还不够聪明。

同性的人，幸福生活的最大阻碍来自于如何找到自己今生今世的伴侣？

是的，我说的是幸福生活。倘若只是将活着作为生活目标的话，可能会有另外的选项。因为我也认为：幸福就是陪伴相爱的人，一起生活到老。毕竟，独自走完一生的人，就算自己不那么觉得，可大多数日子里——特别是年老多病的时候，必然表现出：孤苦伶仃。

尽管，日本天才女童星芦田爱菜，长大后凭借“35亿”的梗，又火了一把。可是现实状况：这个世界确实有35亿多的男人“可供挑选”，然而和自己结婚的男人却只有一个，而这一个男人将会成为选择者的百分之百。

什么意思呢？不要觉得自己的选择面广，就能够“大概率”地找到适合自己的那个人——否则，人世间就不会有什么痴男怨女了。真正的情形就是，一个人能够找到称心如意的伴侣，古今中外都很稀有难得！

必须承认：这个世界上生活过那么多的人，差不多都是凑合着过完了自己的一生……就算是倔强的坚持者，大多数也都抱着“宁缺毋滥”的信念，孤独地走向自己的人生尽头。无论是否想得开，从这个角度来说，同性的人和异性者找到那个合适的人的概率，是一样的。

好，再从抛开孤独和寂寞的因素，仔细想想：那个欲望，从哪里来？

这个问题，当然不是我个人所能解答的。我只知道，无论一名男子如何美好（貌似潘安吧，好像已是最高的形容了），不要说尝试那样，连亲个嘴的想法，都会泛起阵阵难以抑止的恶心。对于异性，心理却是属于另外一种念头——因此，大概也就能够推理出，同性的人大约亦是出于某种说不清、道不明的“本性”。

社会很单纯，复杂的是人。双性人应该属于两面人，虚伪、狡黠且无耻……对于那些活着的时候，只顾及生存利益的人，我实在没有什么好说的。

在将要结尾之际，顺便也提一句婚姻吧。

由于人和人是不同的，每个人对于婚姻的理解也是不一样的。人世间所有的组合，都在寻求某种平衡，就看自己想要从婚姻中获得什么——选择一个人结婚，等于选择了一种生活方式，而且作为一个成年人，认为自己能够改变另外一个人的想法和做法，都是十分幼稚的，因此结婚对象至关重要。

我们可以佯装给别人看，却难以欺骗自己。这辈子，究竟幸不幸福，完全取决于自己，别人也给不了！

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同志题材的喜剧片少之又少，而喜剧片要拍好其实很不容易，譬如西班牙之《我的酷儿婚礼》、英国之《骄傲》，不仅仅只是笑过了事，捧腹之余亦不忘反省现实情境，让人体会到笑中含泪的深层意蕴。

这次点评的两部同志喜剧，一部是来自印度的《永结同心（豆瓣译名）》，讲述男女同志缔结形式婚姻的经历；另一部是美国的《出柜第四格》，讲述基友与直男哥们之间的死党之情。两部作品均有打破同志刻板印象之主题立意，且对同志处境有一定的现实关照。两部电影在豆瓣也获取了比较高的评分（《出柜第四格》豆瓣评分7.5分，《永结同心》高达7.9分）。虽然两部喜剧有一些可圈可点之处，我依然认为这两部同志题材喜剧的内容品质与这样高的评分不符，下面会就此进行相应的评述。同时我也会把两部作品与《酷儿婚礼》、《骄傲》等影片对比，探讨同志题材喜剧有待完善之处。

一、《永结同心》：异性恋性别二元机制的某种迎合

我不爱看印度电影，但拉吉库玛主演的印度电影却是一个例外。不仅仅是同志题材，他参与主演的多部电影（如《倔强的牛顿》、《沙希德》等）不仅蕴含深厚的人文气质，且对印度的民生疾苦多有反映。从此意义来讲，我是经由拉吉库玛认识并了解印度社会的旧疾沉疴及复杂的历史风貌。

2015年，拉吉库玛参与主演的《阿里格尔》就关注了一位因同志身份曝光而遭受迫害的大学教授。电影采自真实案例。拉吉库玛饰演一位气血方刚的青年记者，在探索案件真相的过程中与事件主人公结下一段真挚的忘年情谊。影片留给我最深的印象是阿里格尔教授为拉吉库玛吟咏的诗歌。拉吉库玛眉宇间的英气勃勃，眼神里闪烁的一点赤子般的纯真，亦让这个充满理想主义情怀的记者角色更为动人。

与《阿里格尔》沉重的悲凉氛围不同，22年的新片《永结同心》是一部喜剧格调鲜明的同志电影。拉吉库玛饰演一位被家人逼婚的同志警官，在万般无奈的情形之下找到一位志同道合的女同志体育教师。女教师亦面临同样烦恼。为了安抚家人，两人一拍即合，决意演出一场假凤虚凰的形式婚姻。

令男女主角措手不及的是，婚姻并不像两人想象的简单。事实上，婚姻从来就不是两个人之间的事情。婚礼、结婚证书及与之相连的婚姻制度，不仅意味着国家与社会对一种法律关系的认可，也意味着两人就此陷入异性恋机制所设定的社会关系牢笼：获取异性恋婚姻身份的男女主角，从此要按这一权力机制的角色要求，努力活出别人眼中的自己。

两人的合作演出需要双方的信任、包容、让步甚至妥协。与普通异性恋夫妻不同，形式婚姻双方并无爱情，男人与女人各自认可的性别角色理念也存在诸多差异，彼此存在的沟通障碍也就很难消弭。（这是否意味着，编剧在片尾设置的皆大欢喜是不是有些超现实呢）。

编剧对形婚夫妻关系困境的观察及描摹，主要设置了以下两个情节点：一是同事人际网络关系结构中的形婚夫妻及其扮演的角色；其次也是更为核心的，伴随婚姻关系而来的家人/家族关系网络，以及随之浮出水面的传宗接代/生育要求。

对于第一种情形，居家于警官大院的同志警官表现如履薄冰。为了避嫌，他甚至不让真正的同性情人造访新家，一对情侣关系也随之逐渐疏远。与男同丈夫不同，女教师的同性女友却大大方方地搬入警官小家，以“表妹”身份与女教师同居一室。

在编剧看来，较之女同教师，男同警官似乎更倾向于固守传统的男性角色理念。形婚夫妻不同的性别角色理念在一对警界夫妻做客之际也因此发生冲突。男同警官希望女同教师在同事领导面前扮演“贤妻”角色，照顾并维护自己做为丈夫的脸面。女同教师顺便就此敲了警官丈夫的竹杠：“我给你们倒茶可以，但是后面一周的家务活就全包给你了。”这一场戏略带戏谑意味地调侃了警官丈夫的“大男子主义”。

第二种情形自然更为复杂。被卷入婚姻关系的男女同志，也就不可避免地被双方家人亲族关系裹挟。他们不仅要处理好与公婆/岳父母及七大姑八大姨的关系，也要按照传宗接代的生育观念，给父母一个交待。编剧借此提醒观众，千万不要以为一场婚礼就万事OK了，好戏还在后头呢。

“逼生”这场戏最具看点的应该是——结婚一年没有生育，夫妻中的哪一方来背这个锅呢。丈夫出于男人的自尊心自然不愿。然而故事戏剧性的逆转，这口锅兜兜转转还是飞到了丈夫头上。相关情节先不做剧透。虽说编剧对丈夫这个角色的描摹略带微讽，拉吉库玛的演绎依然让丈夫这个角色显得立体生动：他有一些大男子主义，但也勇于承担，有胸襟；眉宇间有阳刚之气，有时又有些调皮，有些孩子气，透着一种无邪的可爱。

比较遗憾之处在于，编剧对真实同性伴侣关系的描摹有些敷衍。一部同志电影没有着墨于“形婚”对同性情人可能造成的伤害，反而暗示分手责任在男主的小男友（小男友的出轨被男主发现）。小男友缺席男主婚礼的原委也一字不提（他为什么不肯来？蜜月之约又为什么迟到？）男主不让情人造访新家又可能给对方造成什么样的阴影，以上种种皆至于蜻蜓点水。

显然，即使是形式婚姻，也会给真正的同性情人带来伤害。如果导演能够挖掘并呈现异性婚姻（哪怕是形式婚姻）也可能隐含的破坏同性关系的要素，这部电影对于促进同志权益意识的觉醒必定会有更为积极的作用。然而，导演似乎更为担心异性恋大众的反应。片中同性亲密关系的描摹也趋于小心翼翼。不仅如此，导演甚至安排了一场戏，让这对形婚夫妻在生育压力作用之下彼此不自觉的靠近。这场戏有其戏剧性效果，但也可能给一些观众造成某种错觉：他们是不是弄假成真，擦出了一点火花？

另一方面，同志丈夫充满阳刚之气的形象与女同妻子温婉外型及其对“母亲”身份的渴盼——这样的人物形象设置，应该是导演对同性刻板印象的某种打破。有其积极意义。但也确实是对异性恋规范的某种迎合。不可否认，同志男性遭受社会文化压迫的观念即来自这样一套二元性别角色机制。

英国男性研究学者Wheeler认为，异性恋性别二元机制及其推崇的阳刚气概导致很多男性精神心理上的残缺。Wheeler的调查表明，异性恋社会的男性（无论直弯）常常依赖于从女性朋友那里获取心理的抚慰；反过来女性却极少依赖于男性。女性可能与男女两性伙伴都有着亲密的、开放的和支持性的联系；而多数男性则可能只与女性共享最有意义的亲密情感。

心理学者、男性研究者Shaffer指出，大男人主义的男性也常把男性朋友拒之于千里之外，实际上只有认同大男人主义的男性才会与最要好的同性朋友也只维持表层肤浅的沟通。异性恋男性尚且可以通过与女性建立亲密关系以避免孤独，同性恋男性不但在寻求亲密持久的同性关系时遭遇极大的社会阻碍，也难以从同性兄弟处获取支持与理解，这也是同性恋男性罹患孤独症及自杀几率远高于异性恋男性的原因。

2010年的美国电影《英俊的哈里》对此有比较深刻的描述。英俊帅气的男主人公哈里与他的直男哥们借着醉酒殴打了被发现是“同性恋”的兄弟大卫。然而事情的真相是，与大卫“搞基”的男人正是哈里。而为了证明自己是“正常的”男人，哈里甚至当着直男兄弟的面用电机扎断了大卫的手臂。

大卫用残缺的手弹奏钢琴也就成为影片最令人动容的一幕。几十年的岁月流逝，暮年的哈里一步步走近断臂的大卫，那个青年时代心中最美好的男神。哈里的每一步也是走向内心最隐秘的自己。面对大卫依旧清澈的眼神，哈里明白自己这一生不能回避也无法逃脱的真相是——自己从来都是同性恋，哪怕结婚生子，这一事实也从来不曾改变。

必须指出的是，《永结同心》虽对大男子主义颇多调侃，但编导对异性恋社会的性别二元规范依旧缺乏深入的反思。也因之，本片的喜剧讽刺性也就缺乏相应的力度。笔者认为问题的症结在于编导对异性恋社会刻意的迎合，以及作者对多元性别文化认识不足。这个问题不仅仅是体现在《永结同心》，也表现在诸多商业性电影男性人物叙事层面，比如美国喜剧《出柜第四格》。

二、《出柜第四格》：打破刻板印象的同时还需要注意什么

美国影片《出柜第四格》主题鲜明：直弯好基友。同志不仅可与直男之间缔结真正的友谊，即使是一个万人迷般的帅气直男，彼此之间亦可心心相惜，且超越情欲之上。这就打破了某种刻板印象，即片中女性友人嘱咐帅哥直男的那句话：“你要小心点，他（指片中的gay友）就是想和你上床。”

打破刻板印象显然是这部电影致力表达的主题，片中的Gay男主，既非腐女想象的帅哥，也非大众心中认定的“CC（女性气质/娘娘腔）”。导演更安排了一段男主与网络基友的“相亲”约会，通过一系列个性气质迥异的基友呈现圈内男性气质的复杂多元。加上男主的机修工职业，由此击碎大众心中对同性恋持有的刻板观念。

一种更合乎人性真实的价值观浮出水面，即：同性恋群体中的每一个人都可能是独一无二的，同性恋也从来就不需要具备某种特定的气质或者个性，因之，同性恋群体不必迎合任何人或任何立场的想象，每一个同性恋者的任务便是做回自身。

另一方面，透过其中一些基友的浮光掠影，又发现圈中Man（阳刚气质）对CC（阴柔特质）不自觉流露的优越感，譬如某位更能体现男性攻君气质的小伙，就言之凿凿地透过其热爱的电影《疤面煞星》表达了他对硬汉精神的彰显，这种男子汉气质的反面可能就含着对不符合这一定义的同类的不自觉的轻视；

另一位举止言行没有那么硬朗的男子则对自身的同性倾向怀有强烈的不安及负罪感，即使是和一个同性聊天喝茶，周围人群扫过的眼神亦能让其感到惊惶，所谓“我和很多女人上过床”的表达则让观者洞见其内心深处对同性情结的深深焦虑及恐慌，即使同性恋自身，也被社会的恐同情绪所渗透：不敢正视自身的情欲表达，甚至以此为耻。

以上细节看似微小而不经意，但也足以说明电影剧本上下的功夫，而男主对以上约会对象的拒绝也可能隐含着导演的用意：同志亦凡人，对于同志来讲，心仪对象并非一定就是阳刚气质的男人，认为与很多女人上过床便可作为男人在同性面前炫耀的资本更是可笑。机修工喜欢的对象更可能是那个有点阴柔特质的黑人小帅哥，同志所需要的，不过是平常的心，平常的生活而已。

倘若电影能按此思路继续深入，引领观者继续反思男性“同性社会性欲望”与同性情欲的社会压制，这二者之间的关联，这部电影反思的空间亦可拓宽。比较遗憾的是，电影在打破刻板印象的同时，也让自身陷入另一种文化所操纵的困境之中。什么困境呢，即：异性恋视角的同性情谊表达。

这种文化表达要求男性不可着眼于亲密情感的细节，譬如片尾帅哥直男故意献上的一吻，在女性之间也许不足挂齿，但在男性之间可能是“冒天下之大不韪”。亲吻作为男同性恋之间爱意的表达，在这里却被用作直弯之间的友情检验，不得不说，这是导演的用心良苦，但对于一部电影来讲，却显得有些刻板，不那么灵动。亲吻间所蕴含所传递的情感分量之深重，似乎也因此被忽略。

更深入一点来讲，一向被社会刻意渲染的兄弟情谊，看上去是天经地义，但认真思索，似乎又不然。为何这么说呢，异性恋规范所标榜的大男人，男性魅力与一个人的权力及经济地位密切挂钩。权力和成败之争，由此成为构建父系文明历史传承的内核。

性别研究学者曹又方认为，在紧要关头，男性情谊也可以表现为拔刀相助，互相扶持，但大多数男性也只有在情势所逼之下，他们才会紧紧结合，相濡以沫。兄弟之间，常常唯有在彼此的成就和条件相当的情况下，两人的情感才能较为自然健康，而不再猜忌和互不信任。因为势均力敌可以免除竞争，并且保持双方之间的平衡。

而一旦面临重大的利益抉择，这种关系里所隐含的对权利和地位的攀登就迅速与人的欲望相结合，转化为利己主义的算计和谋划，这也正是电影《投名状》中李连杰所饰演的老大为了一己之名利不惜屠杀兄弟所呈现出来的让人唇齿生寒的形象。不难发现，异性恋社会的兄弟之情，与姐妹情相比，依然是表面关系重于实质情感。

男性的兄弟之情，难以如姐妹般亲密交集，最重要的原因大概是他们无法正视的一个心结，也是电影导演在片中始终没能赋予相应重量的，即：我们的文化对同性亲密/同性情欲表达的恐惧。

学者方刚指出，现实中的男性之间极少会期待亲密，多数男性对于在经济利益和社交范畴之外的同性示好举动，常会怀疑对方是否具有同性恋的情结。而同性情欲的表达，尤其是扮演0/受一方角色的男性，常被视为是缺少大男人气概的表现。而男性之间如果羞于启齿讨论彼此的深层关系，或者耻于亲密感的深入，自然敌对的态度也无法冰释了。

另外，正如一些评论所指出来的那样，导演在致力于扫除直人对同志偏见的同时，却并未反思同性恋恐惧症结的由来。现实中针对同性恋的敌意或者偏见，除了对同志的无知，其实也隐含着社会对于阴柔气质男性的一种压制。毋庸讳言，同志文化的优势不仅在于“我们都是男人，因此我们可以更好地了解彼此”，更在于它本身隐含着一种多元性别气质的文化表达。

三、《我的酷儿婚礼》与《骄傲》：经验与借鉴

对群体多元性气质的成功表达，西班牙影片《我的酷儿婚礼》、英国影片《骄傲》均提供了值得借鉴的经验。《我的酷儿婚礼》所描述的三对同志伴侣，有着不同的气质风格表达。多元的性别美学风格是对异性恋社会刻板印象的挑战，也在帮助更多男性找到适合自己的风格定位。

这部西班牙电影最可贵之处在于，导演以生动的镜头语言展现了年轻一代的同志与父母亲之间所可能遭遇的隔阂或分歧。异性恋父母如何对待儿子的同性恋人，父母自身的情感困惑，他们和下一代之间在各种观念上的碰撞。最终父母亲和儿子们发现，原来他们所追求的，所渴望的，所期盼的，其实都是一样的。他们在享受爱神带来的甜蜜同时，也在体验彼此的嫉妒或者疼痛。血浓于水的亲情最终战胜了偏见。父母亲和儿子们一起迎来了一场既属于儿子们，也属于父母亲的爱的庆典。

英国影片《骄傲》根据真实事件改编，讲述的是同志与矿工联盟维权的故事。不同气质风格的同志角色，在与矿工及其家人的相处中逐步消除隔阂，不同个性的人物角色得以血肉丰满的同时，亦让观众摒弃对同志群体各种陈旧的符号和偏见，尤令人称道的是同志运动的领袖者Mark， 与一般电影中呈现出来的领袖男性通常所带有的父性权威特质的中老年男性或硬汉形象不同，Mark气质清秀却极富行动的勇气及执行的魄力，这就在一定程度上打破了社会对阴柔气质的偏见及大众对社运领袖的刻板想象。

《我的酷儿婚礼》或《骄傲》予以同志电影的启示在于，它标志着同志思潮也可以为我们现有的社会文化注入一种新鲜蓬勃的生命力，多元性别气质的表达更能构建起人与人之间平等友善的沟通桥梁。这也说明，男人可以不一定按照既有的异性恋模板来表达自身的个性。

虽然作为性别群体的男性、女性之间可能存在着某种差异，但我们也应该看到性别共同体中每一个个体的差异，即男人与男人之间，女人与女人之间的差异。也就是说，个体只有通过与他人的差异才能获得对自身的认识，由此，我们不能把性别群体性的差异绝对化，本质化，从而成为宰制个体行为的霸权模式。

酷儿文化告诉我们，正如男性群体中有异性恋、同性恋、双性恋、泛性恋的多元性取向，男性的精神气质表现也是多元化的。事实上，现代异性恋社会所标榜的大男子主义本身不具备任何美学价值，异性恋的父权话语也正是通过塑造一种单面性的扁平式的且不具备任何美感的“大男人”的权威性来消弭不同男性之间在精神气质上的差异性。

古希腊或者古代中国的男性审美截然不同。现有的古典文献记载表明，古代男性美的表现是丰富多元的，阳刚英武也好，俊朗潇洒也好，清新儒雅也好，敦厚淳朴也好，普通的邻家男孩也好，甚至温柔秀美等被划归女性的性别气质，以上种种，凡属个性鲜明的自我觉醒，均可视为男性美的一种自然表达。

这也是《出柜第四格》较为逊色之处，倘若导演能够看到同志文化本身所蕴含的对现有规范的一种全新的颠覆与昭示，让异性恋男性在直弯好基友的基础上学习并领悟酷儿/男同性恋文化所蕴含的对自身的感召与启示，并以此丰富男性情谊表达的内容与内涵，而不仅仅是着眼于同志如何遵循并适应异性恋文化所规定的男性之间的社交规则，这部作品对于扫除异性恋社会对同志的偏见，当具有更强有力的生命。

印度电影题材一直广泛（暗杀国防部长；讨论无神论等）且能传到国内的基本也是经过筛选的，这部也算是佳作。

就我在09,10年在印度德里2年的时间来看，德里男人之间手牵手（不是勾肩搭背）的就很多，可能社会对男性更宽容些，女性的反而不常见，其实整体包容度一直都还可以。

回到影片本身，剧情其实并没有太多亮点，基本都可以预料的走向，编剧硬伤有一些，演技也程序化。

这里想说下剧中的几个主要人物，

男主女主家庭各有不同，但是亲情都不错，男主有妈妈比较典型的印度家庭妇女文化程度不高没主见生了一堆孩子的生育机器但第一时间给了男主支持 ，泪目；女主有老爸虽然支持来的晚了点，随迟但到；

各自的家庭背景培养了两人比较善良不会有太多矛盾出现，也给形婚一定的基础保障。

剧中男主第一任男朋友kabir就很差劲了年轻浪荡人的性格（度蜜月前信息不回，撒谎，容易厌烦等），辜负男主的爱当然打人也是恶劣；第二任男友就更理智但是油腻了一些，像是推动剧情的工具人毕竟没有他在火车站回家路上打岔接话男主是有时间给女主打个电话说回去了。

女二这个印度东部山区（长相偏东亚人）相较于男主女主的善良她就让人比较反感，其人设应该是比较大胆的les（主动告知家庭出柜，染发，纹身，短打扮等）但是让我喜欢不起来，感情也是女主先主动然后她接受；而且就很无礼，表现为背后嘲笑客户的化验样本，贸然住进男主警察宿舍当然女主这方面锅更大no respect，换手机号也不通知女主等，一切都是她理所应得的态度。

配角中戏份比较多的是男主的胖大姨，这个真的是典型的七大姑八大姨了，非常让人有感觉，家事的主要推动者，家庭智多星，可能有人会觉得很烦，不过我看来这些人是家庭亲情的基础，她们以自己的爱给到晚辈，可能需要一段时间的适应才会接受不同的事务，相信有了这份爱意，接受并不会等待太久。

本来想写个短评的，岂料碎碎叨叨说了这么多。

永结同心，“同”字蕴含深意，这个片名翻的好。也有把印度语直译过来的“祝贺”当片名的，相比之下就无趣很多。

仍然是典型的宝莱坞商业作品，惹你哭，逗你笑，给你唱，为你跳，于是高下之分就看题材和深度了。本片聚焦同性恋群体，涉及到他们的深柜、出柜、形婚、领养等现实问题。我印象最深的一幕是当男女主各自家庭得知他们性取向后的强烈反对和羞耻感。可以说，除了法律上的不友好（不承认同性婚姻、不能联合收养、不能试管婴儿等），印度同性恋者面临的最大挑战正是社会和家人观念中根深蒂固的歧视。试想，如果连生你养你的母亲都要跟你断绝关系，那又如何能指望其他人接纳你？当然，本片作为喜剧，跟李安的《喜宴》一样，最后还是安排了血浓于水的大团圆结局。真实的情况只怕不容乐观，毕竟同性性行为是直到2018年才被印度最高法院判定为不再违法，之前按照《印度刑法》第377条的规定一直都是可以判刑的。但不管怎么说，人家已经可以拍电影反思了，以后就甩某些国家越来越远了。

这部电影更多的是在表达同性之间的爱情会遇到的社会问题，但对于感情方面的内容较少。

他们很在意社会的偏见，家人的态度。刚开始，想着只要结婚了，他们就不会烦我们了。所以，故事的设定就是男女主不得已走上了形婚这条路。没过多久，新的问题就出现了，孩子。结婚一年了，竟然没有生孩子？随之开始各种荒唐事，男主在和姐夫聊天之余，顺口说了女主不孕的事情，一家大大小小带着女主去做检查，检查结果正常之后，一家人商量了一番之后，决定派男主的妈妈去盯着他们生活。开始斗智斗勇的生活，例如，男主每次睡觉跑到沙发来，妈妈就整夜整夜的看电视。给女主小纸条教她如何吸引男人，这时候女主就报复了一把，说男主YW，并且让自己的医生女友开证明。大家终于同意他们领养孩子，妈妈也准备回家了。就在此时，撞见了女主与女友不可描述。

全局到了高潮，双方家庭都在把女主当成怪胎，另类来看待。本来男主是不打算说出的自己的事情，就在批斗越来越激烈的时候，他感受到来自世界深深的恶意。如果觉得她恶心，那么是否你们同样觉得他恶心呢？感情是发自内心的，没有什么不同。

其实挺搞笑的，两个人在一起，确是4个人一起生活，这个社会还不允许有太多的约束，而解决的途径就是要找一个异性结婚。

其实，我觉得不止同性面临着这样或是那样的社会问题，许多单身人士也同样面临着歧视，倒不如说，这是社会强加在个人身上的标签。随着社会的发展，个体会越来越追求个性，但社会有一套约定俗成的规章制度，它要求每个个体都要按照这一套法则去生存。我不知道是否是物竞天择，适者生存呢？人类在自然面前渺小脆弱，而个体在时代的潮流更是不堪一击。

其实人性里有一个逆反心理，在两岁和青春期的时候表现的最明显。可是，我们忽略了，人是社会动物，需要社交，他在反抗更高级别、反抗社会的时候，其实还是遵从了那一部分他认可的东西，这不是一个个例，我们总是给一小部分贴上标签。所以，这是一场一小部分人与一大部分人之间的斗争。其实，他们除了这方面表现出来的不同之外，其他方面他也不过是芸芸众生里的一员而已。