旅程

藏在包里有两年的片子，原来是罕见完整的DVD版，没有像归类上说的如此魔幻主义，或者这就是建立在现实基础上魔幻主义与幻想主义的区别，唯独那段“下跪国家首脑会议”的讽刺表现手法却是超脱了旅行的现实感。“旅行从来不是让你去开发新大陆，然是在对外的探索中，更加明确自己是谁。”这句不是出自什么大家之口，是咱医院放射科的姜老师，在讲磁共振时穿插的小段子。

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首先，给“旅行”这个词正名，它非庸俗的时尚亦非刻意抽离的形而上意义，它只是一个行动。然后，我们说说费尔南多·索拉纳斯的《旅行》。
 
在世界尽头小镇——阿根廷南端的乌斯怀亚，少年伦卡在继父家庭、破败学校、堕胎女友、随风摇荡的小镇上，缺失了父亲、知识、爱情与故乡，于是，它获得了出发去旅行的动机——去寻回所失。
 
人的生活趋向是安定的，而时俗所见的旅行，大多缺乏一个内在寻找的动机，许多是从众的、外在的可疑行为，是对在途及其可能性的暧昧渴求的行为。我是极少旅行的人，并非对自然缺乏喜爱、对生活安于现状，而更多是以一种室内旅行家的方式，在想象和阅读中达成。
 
但少年伦卡所需寻找的，在想象中不足以达成，他需要在索拉纳斯复建的魔幻大陆上，寻得体感与通感的双重确证。
 

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1，政治现实：生活对世界的魔幻感知
 
索拉纳斯对政治的关注和讲述，是二十世纪拉美艺术家们除了地域之外的另一个重要的共性和连接。拉美短暂的文明史（这里不讨论那已断裂遗失的古代文明）是一场殖民的历史、政治变动的历史，政治和那炎热的迷宫般大陆的自然环境一样，全程参与了人们的生活。
 
政治是一种现实，对索拉纳斯来说如此，在电影中伦卡爸爸的漫画中，也能清晰地看见。政治也难免成为少年伦卡生活的重要底色，与家庭、爱情、少年的迷思一样真实可触。因而，当索拉纳斯描述生活时，也无法避免地要描述政治，否则，就背离了真实。
 
那魔幻现实主义呢？它不全是一种修辞意义上的手法，而根本上是一种现实主义需求。政治逻辑对个体情感的违背，会造成普世的荒诞与离奇，这一点，我们当然能形象地体会到。在索拉纳斯电影中的拉美，蛤蟆总统、下跪国家首脑大会、被水淹的布宜诺斯艾利斯、全民佩戴紧缩绷带的巴西国、被风吹走的英雄雕像，等等，皆不是荒诞本身，而是现实生活的生动表现，如同水城威尼斯滋养的西方温情美学一样，洪水城布宜诺斯艾利斯滋养了拉美荒诞美学。
 
索拉纳斯的魔幻现实主义，是简单、明晰、水位不深的魔幻现实主义，他不会在想象的迷宫中忘情下潜，因为他已在政治生活的迷宫中耗尽精力。
 

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2，体感之旅：以身体确证世界
 
少年伦卡（Nunca，西语“从来没有”）热爱知识与未知，但他的乌斯怀亚离世界太远，随时都有被南极大风吹散的可能。能被吹散的世界太虚幻，他只能离开而去北方，穿越苦难与贫穷的大陆，穷苦是沉重的，稳在地面上，是无可动摇的真实。
 
伦卡骑着或扛着自行车，在拉美穿行，他的衣服逐渐积诟变脏、他的胡须长出，他遍历出发的亢奋、旅行的疲弱，他以眼观、耳闻、体触与行走这些据实的行动，一一确证生活的真相，在少年之心中拼建自己的世界观。
 
也恰是索拉纳斯，会选择去描述伦卡的旅行，而不是去描述伦卡的同学帕布罗追寻音乐梦想的旅行，索拉纳斯的拉美不急需梦想，而急需青年们落回现实——理解现实、确证未来、付诸行动。
 
伦卡就在这种教益的需求下，行动并感知着、实现着索拉纳斯的“梦想”。
 

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3，通感之旅：以情感确证自我
 
撇开教益的索拉纳斯不说，再回到电影主角伦卡——好的艺术必须要创作出可信的人物。伦卡的设定是缺失父亲、缺失爱情、缺失故乡的，他的旅行也将在内心补足这些缺失。
 
父亲以遗留漫画的形式存在于伦卡的记忆中，同时，以传奇艺术家的形式存在于拉美的深陆中。这是伦卡第一要寻找的对象。在旅途中，父亲漫画中的传奇人物陆续出现，开卡车的古巴老人因昆布鲁索、摆渡的智利人鲍加、在废墟中长敲正义之鼓的铁托，每一人都在确证父亲的存在，每一次出现都在接续伦卡旅行的希望。希望未断绝，伦卡在确证自我之前的精神就不会断裂。
 
女友堕胎，是伦卡离开乌斯怀亚的直接原因。在雪地里，伦卡就告诉了她旅行的打算，但无论生活的其它内容如何将他推离，对爱情的眷恋仍使他黏着在小镇上。当这最后一根风筝线断开，伦卡的飘行就成为终于实现的行动。在途中，一个美丽的红衣少女反复出现，沉默不语（美丽、神秘、可能、不可言说，伦卡对爱情的感觉为他创造了一个少女的幻觉）一次次在伦卡的心中投下希望。而又是希望，为他的旅行增加动力。
 
【影片片段：红衣少女于水上的布宜诺斯艾利斯又一次出现并无声离开】
 
伦卡穿行的国度，布满了腐败的政治与穷苦的人民。虚伪的政治演说、凶狠的劫匪与小偷、谄媚的媒体狂欢、被压榨的淘金工人，如积木高搭般，渐渐呈现出这片绝望大陆的状貌。而绝望之地的改善，恰是一种希望。仍是希望，完成了伦卡心智的最后一段熟化的进程。此后，伦卡的旅途中，因昆布鲁索再次开着摇摇晃晃的卡车出现，伦卡也不再寻找父亲，因为卡车反复证明了父亲的存在，他已存在于伦卡心中的整片大陆，而伦卡自己也通过身体与心灵的旅行，和父亲重合，他已找到故乡了——对生活的全面接受和彻底热爱。

上帝创造的第一件事就是旅行，之后是疑虑和乡愁。――安哲罗普罗斯《尤里西斯生命的凝视》

马丁.卢卡的父亲离开了世界最南端的城市、他的家乡乌斯怀亚，去旅行了，开始一个穿越整个拉美的旅行。他离开了和他有矛盾的、可他依然爱着的前妻，离开了崇拜着他的儿子――马丁。之后在旅行中的所见所闻引起了他对整个拉丁美洲的疑虑，于是有了送给马丁的、对整个拉美旅行见闻的连环画。或许由于必然的乡愁和思恋，他寄给了乌斯怀亚的家人许多信，可都被马丁的妈妈、他的前妻烧了。

马丁，这个对所有学科都感兴趣，尤其是对神奇的拉丁美洲风土人情感兴趣的孩子，被父亲的连环画深深的吸引，决定也去看一看这个神奇的大陆，当然还有寻找父亲的目的。

于是他也离开了动荡不安、大雪纷飞的火地岛上的故乡乌斯怀亚，离开了那所不停的掉下伟人画像的学校、离开了亲生母亲与继父，离开了已经怀孕却堕胎的女友。开始了这段自己的旅行。

从被阿根廷政府出卖用以偿还外债的巴塔哥尼亚高原到几乎被洪水淹没的布宜诺斯艾利斯，从已经变成沙漠和有毒物品堆放站的玻利维亚到贫穷的安第斯山区，从秘鲁古城库斯克到亚马逊河，从巴拉伊索金矿到加勒比海海岸，从哥伦比亚到墨西哥。马丁遇到了总是开着大货车扭来扭去的残缺不全的拉美人，遇到了从智利来的船老大，遇到了布宜诺斯艾利斯的祖母与堂妹，遇到了不停击鼓以掀起“喧嚣的战争”的铁托，遇到了被利马大学生强暴的库斯克女孩，遇到了爸爸现在的巴西妻子以及爸爸墨西哥的同事；看到了“为了祖国而努力游泳”的阿根廷人和他们的总统蛤蟆博士，看到了外债重4.95公斤的秘鲁高原穷困的印第安人，看到廉价出卖自己劳动力的巴西工人，看到为了节约能源而“紧缩绷带”的巴西国民和他们的总统蝌蚪博士，看到哥伦比亚猖獗的犯罪活动，看到出席“下跪国家首脑会议”的各国元首包括拉美人亲密的朋友、美国总统“豺狼先生”。是的，在这块大陆和当前形势下，唯一保证自己安全的姿势就是屈膝下跪，因为站直了就要被飞弹打中，趴下又证明你已经死了。

马丁在旅途中遇到的那个总是一言不发的红衣女孩出现了三次，马丁问她：“你从哪来？”“你叫什么名字？”，“你为什么不说话？”。如果把那个虚幻的女孩看成是马丁自己，那他岂不是在进行一种自我的天问，在寻求一种人类最朴素问题的答案。是的，“我从哪来？”，“我叫什么？”……

而马丁最终的目的，他要寻找的父亲呢？对马丁而言找不找到父亲已经不重要了，因为在心中父亲已经早已和他在一起了。

导演费尔南多.索拉纳斯营造了一个幻想现实主义下的拉美大陆，许多的片子中的现实是基于导演幻想的，而片中又插入许多魔幻现实主义的传说与故事。或许幻想现实主义与魔幻现实主义的区别就在于前者是基于幻想，而后者是在现实基础上加故事。至于具体的关于幻想现实主义的内容可以通过博而赫斯的小说了解。总之，幸运的是，所有这一切我们在索拉纳斯的《旅行》和《云》中都看到了。