二百三高地

影片较为真实的记载了旅顺围攻的过程。 主角与其说是金泽不如说是第三军的指挥官乃木希典。作为一个战术僵化，武士道死忠的顽固之人，多次以步兵冲击堡垒，蒙受巨大损失后战术毫无变化，直到最后两子尽丧后打算自己带头冲击。这样以为将军在影片中被塑造为一个坚毅，注重亲情，驭下和蔼的“胡子老爷爷”，多次表现他在丧子和目睹部下牺牲而动情的情节，试图塑造一个刚中带柔的“军神”。 片中看似没有宣传军国主义精神，甚至主角金泽手下的几个士兵也都不是狂热之人，全片连大呼天皇陛下万岁也不见几处。但是通过主角金泽和俄军士兵的多次互动，以俄军对亚洲人的歧视与狂妄来表明日本战争的正当性，断然不表现这是一场两个帝国主义为了争权夺利，在朝鲜与中国的领域上的为正义之战。找三船敏郎来饰演天皇也是大大拉高了他的形象。

最后谈谈电影的战争场面，很好的表现了当时日军攻坚的惨烈，也确实体现了当时新进的日本社会军人不畏牺牲的实际状况。东鸡冠山堡垒，日军冲过斜坡掉入堡垒前的陷阱是妥妥的人间地狱。可惜限于时代无法表现出残肢断躯与炮火的震天撼地。

最开始并不知道故事背景，也不知道战争究竟发生在什么地方，所以看得热血沸腾，对于日军成编制的被消灭感到震惊。我还在想是不是在守卫自己的土地，虽然并不能够理解这中间的精神，但是对他们奋不顾身的执行命令表示敬意。 直到我看到了旅顺两个字，我才发觉这场战争是发生在中国的土地上，日军胜利后就屠城了。我发现我自己看不下去了，这个影片变得不堪入目，这其中一个中国人的身影都没有。我开始反思，这部电影真的适合我看么，一部宣传军国主义的影片，主角只有自己和对手，可是我的立场确实这片土地上无辜的百姓，他们被忽略了。忽然那些刚刚看着很励志很振奋的角色我开始厌恶，我忽然觉得他们都死了才是最好的，这个影片想表达什么已经无法再体会了，我变得厌恶，我开始发现他们的形象变得丑陋，尽管在电影中他们仍然是人性的代表，可是我已经给他们贴好了标签。。。 之后我开始反思自己，如果这个是一个俄国和德国在波兰的土地上发生的战争，我是不是也会这么想?我发现这个答案是否定的，我仅仅对于自己的民族，自己的国家有这样的代入感。

在这部日俄战争电影中，有一个情节是讲学生军官在俄国教师课堂上表达对托尔斯泰和俄国文学的热爱。

很有意思。

全世界托尔斯泰粉丝们的不同选择。

一、俄国的历史

1.人民人本启蒙

托尔斯泰，陀思妥耶夫斯基，契诃夫等这期俄国启蒙一代文学家，对应的是精英对人性、底层人民的关怀。这是俄罗斯现代化中很重要的一环。（对应鲁迅这批左翼作家）

几千年，破天荒的，精英们开始同情底层老百姓。

对底层老百姓是傲慢和偏见，还是同情和启蒙，这是真正的左翼精英的分野。

2.民意主义运动

在俄国历史上，之后是民意主义运动的兴起。（精英的现代化危机感和对底层人民的责任赎罪献身精神，列宁的哥哥就是民民意党人，刺杀沙皇失败被杀。）

（对应同盟会运动、辛亥革命，秋瑾、黄兴、蔡元培、鲁迅）

3.布尔什维克运动

在这个过程中，绝对主义体系解体，资产阶级民主化运动兴起，并且面对外部压力（日俄战争失败，世界大战）。

觉醒的精英献身左翼。马克思主义+启蒙+比较政治经济学+发展经济学。

列宁和托洛茨基等。先锋队体系，是一个精英献身左翼体系。

二、托尔斯泰的粉丝们选择右翼

但是日本和韩国，大量托尔斯泰的粉丝们选择右翼。

右翼运动（殖民、沙文、被殖民）中对底层的压制。

庸俗精英主义，资本主义精英主义。盎格鲁撒克逊-新教体系，对底层人的恩赐思想。

在康波周期和经济帝国主义世界体系中，右翼威权主义，在美国主导的经贸体系下，国家主导的投资，后发工业国，快速发展。

日本韩国法国模式。

三、俄中的特殊性

历史的关键转折点，精英的觉醒，布尔什维克运动的机遇。

四、德国的特殊性

左翼和右翼同时充分发展、对抗、消融，社民主义的修正。

但问题是，德国无法输出成功模式，无法带动别国前进，反而只是经济帝国主义的一环。

实际上，德国在欧洲是吸血，西班牙意大利，甚至法国英国等相对落后国家，在欧元-马约体系下，产业结构难以升级。

五、新时期的托尔斯泰

印度的问题，是他没有经历这之前的彻底的社会革命。

精英还没有正眼看底层的印度人。

德国的问题，是他需要新时期的托尔斯泰。本国没有普遍意义的穷人了，精英们，对别的国家的穷人，是否关心和正眼看待。

德国精英对印度穷人和中国穷人，是否关心和正眼看待。

这个是一国无法建设社会主义的问题。中国印度不富裕，德国美国有可能独自进化成三体文明吗。

实际上，他们连欧盟都治理不了。

欧洲的困境，就是一国建不成社会主义的困境。

这个二百三是日语的表达，中文的表达实际上应该是《二零三高地》，即海拔为二百零三米的高地。

这部时长为三小时的战争电影应该说看起来并不觉得枯燥，讲述的是日俄战争中对旅顺港的争夺。有些网友看到了对军国主义的宣传，有些网友看到了反战。我自己的观影感觉是：本片即使算不上“对军国主义的宣传”，也绝对算不上反战。

正如我对日本电影《山本五十六》的观感：日本电影所谓的反战反的只是让日本吃大亏的战而已，至于日本得利的战争，日本反思的就少而又少，几乎没有了。本片同样如此。本片所讲的日俄战争，日本虽然不像二战那样完败，也只能算是惨胜，所以不得不在对俄取得胜利之后请漂亮国出来协调和平谈判。

所以我们看到，日本高层在发动战争之前，已经做好了盘算，然后就是“赌国运”。在甲午战争中，因为清王朝实在过于羸弱，所以他们赌赢了；在日俄战争中，由于沙俄王朝摇摇欲坠，所以他们勉强算赌赢了；一直到太平洋战争，踢到漂亮国这块铁板。

所以他们“反战”，“反”太平洋战争，“反”日俄战争，就是不反甲午战争。

所以本片中乃木希典和儿玉源太郎就战争形势沟通的时候，慨叹：同样在旅顺，面对清军和面对俄军，形势是大相径庭的。

有网友说，要理解日本人的“反战”立场。

我很难理解这种说法。本片中，立意有问题，很多表述更有问题。说“立意有问题”，是因为本片中穿插的两条线中的那条日本贵族线，很难看出有什么反战的立意。在本片开场不久的旁白中就说“日本由于自卫需要占领朝鲜”，这算是哪门子的反战？日俄战争的大部分发生在中国的土地上，本片几乎不提及中国的受害，算是哪门子的反战？用大量篇幅描绘日本元老们密室协商，“赌国运”发动战争，最后让皇后流几滴不知为何的眼泪，算是哪门子的反战？用大量细节描绘乃木希典和日后阵亡的次子的情感互动，包括“是否为参军及参战后悔”之问然后得到一个“钢铁般”的回答，这算是哪门子反战？

如果去掉这条贵族线，或者弱化这条线，也许“反战”的立意能更加凸显，包括普通线男主一方面喜欢俄罗斯文化另一方面却不得不被迫上战场和俄国人厮杀，包括四个被迫入伍的“拉壮丁”士兵之间的同袍之情，包括战场上普通士兵血肉横飞的场景等等。

可惜。

也可惜了乃木希典的扮演者仲代达矢。他是真的帅和酷。前段时间刚看过了他主演的《影武者》，牛得很。本片中，他扮演的乃木希典在得知次子的死讯后，在阴影中强忍悲痛然而身躯颤抖的片段让人深刻。也仅仅是让人深刻而已。

是谁把他的儿子们及其他普通日本士兵送上了异国的修罗场呢？

又是谁在几年前在同一片土地上屠杀了几万无辜的中国民众而毫无悔意呢？

如果中日之间的和解，是需要受害者去理解加害者的立场，这种和解逻辑是否有些莫名其妙？

2021年8月20日更新：

莫忘国耻！

2018年12月更新：

去了龙陵的松山主峰子高地，有了些新看法。松山的解说员说，现在日本人想来一般都会有人“陪同”，一是本地人对他们非常不友好，二是看着他们，不允许他们从子高地带走任何东西，包括土。我在想，旅顺大屠杀为什么要赶尽杀绝？伪满为什么要费劲巴力地搞奴化教育？因为这两招都是非常有用的。

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电影到140分钟，二零三高地才姗姗来迟： 遮天蔽日的硝烟、满目焦土和疲惫的、被仇恨染红了眼的日本人。 这时，指挥官乃木希典已是三次强攻不下，他们迫切地需要在二零三高地上架起大炮，干掉停在旅顺军港里的俄国舰船。 否则，日本绝无胜算。 一个日本兵踏过无数尸体，将染血的太阳旗插在二零三高地上，当镜头顺着攻下山顶的日本军人望向军港时，那个外景地在硝烟的掩映下，真的很像我们的军港。 日本人的火力就此锁住了旅顺军港，就此扼住东三省的咽喉。 280毫米榴弹炮1904年已经在中国的地盘上肆虐，生生将山上的山石整体削去了三米，而我们的东北抗联到了四十年代还连一门炮都没有。 旅顺、大连、东三省、华北…… 如果不是二战的整体战局影响，中国到哪一年才可以是一个独立的民族国家？ 我想起了很多七零八碎的事。 如果你环渤海游历半圈，印象最深的，除了大海和海鸥，可能就是大炮了。 旅顺、威海、烟台、青岛……每到一处，都有太多太多、各种口径的炮静默地停留在渤海湾的岸边，作为警示，也作为旅游资源。 电影里立下汗马功劳的280毫米榴弹炮，至今仍有一门立在二零三高地的山顶。与军港遥遥相望。 每日陪伴它的，是乃木宝典用山上的炮弹皮铸造的纪念碑“尔灵塔”，是漫山遍野的日本游客，还有小贩的叫卖声，日语的。 老俄不远万里跑到三亚占领了那里的各大酒店，但是他们似乎忘记了百年前旅顺的这个小山坡。 像《蒙古精神》里在苏联解体后，到中国当司机讨生活，在内蒙古的一个舞厅里唱《满洲的山坡》，回想祖父在战争中的荣耀，唱到泪流满面的俄国人，可能是个特例吧。 老俄不记得二零三，也是人之常情，一次失败，不是痛彻心扉的失败，就像朝鲜战争之于老美是Forgotten War一样。 国人对二零三只是依稀记得。 国内的旅行社也很少带团去城外的二零三高地，那里路途遥远，除了一小段标着乃木保典战死于此的石头战壕、一座小塔和几门炮也没什么了。门票还老贵。 而日俄监狱和万人坑则是必去之地。 一队一队的旅行团走过绿草坪上通向绞刑室的小路。看看同时可以绞死三人的绞刑架，看看被对折以后放在木桶里的骸骨，有人别过脸去，有人闪光灯闪个不停。然后他们就走了。 满布二零三高地的日本游客，到了城里鲜少看到，至于监狱里，更是一个也不见了。 监狱也许并不是日本在旅顺最厉害的杀人机器，1894年11月，日本在旅顺四天三夜里，屠杀了2万余中国人，传说仅生还36人。 万人坑上的青草也是郁郁葱葱。 然而在《二零三高地》中，没有看到一个有面目的中国人，在军营里运送物资的那些人里或许有吧，我没有辨认出来。 只有营寨、指挥部内景还有焦土和硝烟装点的山坡。没有拍摄一点点旅顺城的街景。 是不敢直视？还是根本没有放在眼里？ 我倾向于后者。 提到中国，仅仅一次，两个日军将领在对话中说，当年占领旅顺，对情庭对战，仅仅损耗了两百余人，眉宇间露出轻蔑的笑意。 电影将百分之九十的篇幅给了日本军人，剩下百分之十向老俄致敬。 他们看来，在甲午海战之后，中国早已是手下败将，被归入朝鲜之流，老俄则是西方列强，日本想与之一战，并渴望赢得对方的尊重。 所以，电影里的老俄也是讲道理的，是暂时停战时可以交换礼物的文明人，是被俘后不屈的战士。 《二零三高地》为了立体地描绘日本军界，用了经典的双线双主角结构。保险的战争情节剧模式。 上层是大人物明治天皇、伊藤博文、乃木希典之流，他们纵横捭阖、指点江山；下层是被动卷入战争的普通士兵，热爱俄国文化的前小学教师现任中尉小贺和他的士兵们：傻乎乎的小店伙计、记挂着自己两个孩子的穷爸爸、满身纹身、厌战的小混混等等，他们和他们留守在本土的家人表现战争中的细节。 他们中的大多数，包括小贺，最终都战死了。 家乡等待他们的亲人朋友，在为战争胜利欣喜的同时，双泪长留。 小贺在为被俘的俄军军官翻译时，在对方言语挑衅的时候失控开枪，被乃木希典撞见，大家都让他道歉，强调按照军纪，应该善待俘虏。他却质问乃木： “对前线士兵来说，有的只是生与死而已。对那些死去的士兵来说，已经与国家、军司令、军官命令和军纪无关了。有的只是在灼热的十八层地狱受尽火焰的痛苦。光用乃木式的精神，就能拯救这种痛苦吗？” 他似乎在说，战争的荣耀，国家的大战略是普通士兵的牺牲成就的。大人物们的辉煌不能拯救小人物的痛苦。 貌似典型的反战思路。这是一部反战、反军国主义的电影吗？ 似是而非。恰恰相反。 小贺参战前，在教室的黑板上想写了一句话，电影字幕没有翻译，我猜大概是日本人民和俄国人民都是好人之类的。他还告诉学生们，他回来之前不能擦掉。 他是带着对天皇和国家的效忠，还有对俄国人的友谊上战场的。 在战场上他起先还颇为同情地安慰一个垂死的俄国人，收下了老俄让他带给妻子的合影。 这样一个起先温和、善良，甚至可以说抱有和平主义思想的小知识分子，最后变成了一个歇斯底里，以杀戮为唯一目的的战争机器。 在前几次不成功的强攻一次极为惨烈的战斗后，小贺将未婚妻赠与他的一缕长发和俄国人的合影一起烧掉了。他烧掉的，是他与美好生活的关联，与人性的关联。 从此在地狱一样的战场上，他像魔鬼一样毫无怜悯地战斗。 战争快结束时，一个小贺班上的孩子想擦掉黑板上小贺留下的字，因为他爸爸战死了，被俄国人杀死了。有人不同意，但校长同意了，亲手擦掉了。 校长代表着权威，这是耐人寻味的一笔。 影片表现的战争带给普通人的痛苦，不是导向了对发动战争的上层的质疑，而是导向了对敌人的仇恨。 这不正是日本军国主义所期待的效果吗？ 有了对敌人的仇恨，小贺这样目光短浅的小人物，不是大人物指那里，他们就像疯狗一样咬哪里？ 战争结束后，小贺的未婚妻纵然痛哭一场，但她很快将泪水化成了笑容，化成了她对孩子们的关爱。她接过教鞭，任教于小贺生前的班级，照顾了小贺手下那两个失去爸爸的孩子。 片尾歌声响起时，这位反战的姑娘和她的学生们满面春风地走在美丽的郊外。 日本岛美丽的郊外。那时候，在我们的旅顺： “纵横千里，几同赤地。” “烽燧所至，村舍为墟，小民转徙流离哭号于路者，以数十万计。” 镜头里她的学生们，那些七八岁大的日本小孩，挥动着木剑，在美丽的乡间风景里对砍。 二十六年后，也许他们会出现在东北。 三十二年后，也许他们的孙子都会出现在华北了。 仲代达矢、 丹波哲郎和三船敏郎几个老戏骨搭台演出的日本高层，单从戏上看，不失水准。 尤其是出演乃木的仲代达矢，大气、隐忍，站如山，坐如钟，很像一位将军，很像一位父亲。 甚至有些许人性化处理的优柔，不像是史料中会架机枪驱赶士兵，将后退者一律击毙的那位。 “尔灵山险岂难攀，男子功名期克艰。铁血复山山形改，万人齐仰尔灵山。” 这是乃木将军书写胸怀的打油诗。 尔灵塔仍在尔灵山上。 日本人纪念日俄战争胜利的“表忠塔”仍在旅顺最高峰白玉峰上。 苏联人在日俄战争五十周年之际，在将军队从中国撤走之前，以纪念反法西斯战争胜利之名修建的“胜利塔”还在旅顺市区。 我们不记得“满洲的”山坡，是最好的。 但是，在他们忘记之前，我们又不得不铭记。