八旗子弟

这实在是一部极好的片子！李大导演向来很写实，这次又把老北京风味是拍的个淋漓尽致，说快板的、唱大鼓的、街上吆喝的各式买卖人，还有澡堂子里的趣闻，真是“一百年不死都有新鲜事”啊哈哈！

鼻烟壶的内画艺术，真是了不起！片头的讲述很不错，李翰祥、岳华、邓友梅，巴黎三人行~邓先生列出近代四位名烟壶画师：“登堂入室”马少宣、“雅俗共赏”叶仲三、“阳春白雪”周乐元、“文武全才”乌长安（古月轩）

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

看cctv10的《人物》栏目，有一集讲的是内画壶的大师王习三，这一看就来了兴趣。里面提到香港导演李翰祥曾经把邓友梅的小说《烟壶》，拍成过电影《八旗子弟》，王大师还在里头客串过一个角色：聂小轩。而旁边的乌世保，居然还是陈道明。
我赶紧去找了这部电影来看。想当初是多么喜欢这篇小说啊。什么“登堂入室马少宣,雅俗共赏叶仲三,阳春白雪周乐元,文武全才乌长安。”京味小说，就是从这个烟壶开始，让我痴迷。
电影《八旗子弟》一开始，出品人的名单里，还有黄宗汉。那个时代，真是星汉璀灿啊。故事先去巴黎伦敦转了一圈，导演李翰祥和编剧岳华在博物馆遇上作者邓友梅，又牵出乌长安的后人花６万美元买了乌长安出师之后画的笫一个烟壶，一面是一个萝卜，另一面是一首诗：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。镜头一转，就到了清末的天桥。少不得是一堆民俗的东西拉洋片一样的在眼前展开：耍幡的，压河洛面的，摊煎饼的，买大力丸的，抖空竹的，转盘子的，变戏法的，还有现在说相声的必修课：卖布头。我是非常喜欢听《卖布头》这一段的。然后陈道明的乌世保拎着两个鸟笼子晃晃悠悠地踱出来了，把个鸟笼子悠得像打秋千。这个有点不好吧？至少对鸟不好。陈道明那个腔调还真出来了，比他现在的反面人物好看多了。他的破落弟子最有味道，比如说方鸿渐。
看到一半，聂小轩的女儿柳娘出场了，演员名字打出来，是李殿馨。这位李殿馨小姐不就是李翰祥的女儿？梁家辉开始钟意的，后来老上她家去，被李翰祥看中演了咸丰的那位？可怜陈道明，和这么一个上洋学堂的摩登小姐配戏，演清末的故事，真是不搭调啊。李殿馨小姐脸肉嘟嘟，还真不是书里的那个感觉啊。
再往后，乌世保出了大牢，在澡塘子看到一桩新鲜事，摔跤的小扑虎是个娘儿们，跟人打赌，进了澡塘子，赌两桌燕翅席。这女子着实剽悍，裹着大毛巾打男人们打得趴下的趴下，上挂的上挂，然后赤果果地跳进了热汤浴里。不知道导演加这一场戏是什么意思？书里没有的，乱加什么？这一加，这部电影就被禁了。先生，那是八十年代好不好。
都说李翰祥是大导演，我看这一场加得就不通。本来《烟壶》这篇小说，库兵这个人物都是多出来的，有没有他，和整个故事没有半点关系，不过是增加点旁枝末叶，但这个人物一加，故事就有点散了。因为他的故事本身就够奇特的了，大可另起炉灶，写个他的短篇小说。但到底是关在一间牢房里的，还算有点关系，这个女混混的戏，又是所为何来？难道是为了加强市井气？这点市井气，在开始的天桥段落里已经铺垫好了，不用再生添这么一段了吧？
看到后来，越看越没意思。连描写人物内心活动的文字，都被导演编成台词从人物口中说了出来，活像琼瑶剧，那点韵味尽失。最后对徐焕章来那么一段盖棺定论的总结，更是蛇足。唉，可惜了这么好玩的一篇文章。

我们小时候读书那会儿，有一阵号称“争鸣小说”的书还是很出尽风头，比如“三寸金莲”，比如“神鞭”等等，在我看来，那些书，应该也就是苏童“妻妾成群”的前身，至于说那些书好看不好看呢，文学价值高不高，当时太小，看了也没怎么当会真，就觉得很腐败的，我对这些书的印象其实多半是不太好的，比如神鞭，讲的就是一个人头上的辫子可以杀洋鬼子，打洋枪。虽然不要和野史太过计较，不过当时受得教育就是革命就是要剪辫子，怎么还能觉得这样的腐朽的旧社会的东西能打败洋鬼子呢？打败洋鬼子的正途应该是搞好科学，可不是搞些邪魔歪道。
争鸣之所以变成争鸣，我是想，改革开放之后，小说的自由度也变高了，这些小说其实大概也表达一部分文人的写作意图：小说并不一定要符合政治要求，小说要追求好看，小说不一定要表情达意。
现在我也说不清小说要怎么样写，我觉得无所谓要怎么样写，我只管看我喜欢看的，当然现在的我也不会想革命一定是要剪辫子，事实上革命这话太复杂了，但对于那样的争鸣小说倒觉得用现代的形容词来看，不过就是“ＹＹ”小说，当然ＹＹ小说总有人来看，而且一般写得都不太难看，但是里面的道理，我是觉得都没啥可讲的，没啥好想的，如果有人觉得看这个能提高什么民族自豪感，或者掌握了历史，掌握了什么知识，那我可真觉得是白扯了。
应该说，下《八旗子弟》的时候，再一看是根据邓友梅的〈烟壶〉改编的我也就归之于争鸣小说这一类了。之所以下载，还真是就是冲着“李翰祥”的名头去的。
但是看完了，还真的觉得很感动，又把邓友梅的小说翻出来看了一遍，比较了一下。
我觉得改编得很好。

邓友梅的小说，也是走得传奇的路线，要是说开头，我就不是太喜欢。
＂近年来由于大工业化的卷烟生产，使吸纸烟者遍及世界各个地区、各个阶层，把闻鼻烟这一古老的生活享受硬是给挤兑没了。这是件叫人不服而又无可奈何的事！从卫生的角度看，鼻烟比烟卷、雪茄可实在优越得多。闻鼻烟只不过嗅其芬芳之气，借以醒脑提神，驱秽避疫。并不点火冒烟，将毒雾深入肺腑熏染内脏。其次闻鼻烟时谁爱闻谁抹在自己鼻孔下边，自得其乐。不爱闻的人哪怕近在咫尺也呛不着熏不着，如果打喷嚏时再用手帕捂紧鼻口，那就毫无污染环境的弊端。＂
这主要是因为总觉得提倡戒烟是对的，但是把这种旧事儿，旧习气，还拿出来宣扬，说比现在的事情好，就不对我的味儿了．想到一个人闻鼻烟的样子，我觉得怎么也潇洒不起来，一看就是闲人的习惯．民俗小说就有这么些个不好的地方，就是太过于还原了原生态的社会，而没有对之进行批判改革。
还好，电影里没这段，电影里，其实削弱了鼻烟和烟壶本身，仅仅只是把这做烟壶做为一门手艺，而这做烟壶也不是有什么绝技，而是一门小手艺人的功夫。
故事的主角，乌世保是没落的八旗子弟，影片里有一段是乌世保有一天不知所踪，没有和师父师妹讲，却是回去希望能保有自己原藉，结果郁闷而归，柳娘就讥笑他，还想当大爷？看不起小手艺人？原书里有乌世保想去保有自己原藉的一段，却没柳娘讥笑他的这一段，在这里，这么一改，就是从思想意识上，这两个人都被重新塑造了。
在原书里，乌世保多少有点儿随大流的样子，就算做了什么事情，也不是他本来有气节，而是在那个时期，刚好碰上了这么点事。不过说到这里，也要说影片在拍的时候，是很注意了一些旗人的细节，比如当时的北京城肯定不是柏油马路，所以但凡有马一过，就尘土飞扬，那个乌世保打徐焕章的时候，用了条白手帕拿出来抽对方的脸，都让现代人看了算是叫开了眼。
不过在电影里,乌世保还是有他特有的斗争精神,只是这斗争精神可能也来源于他对于徐焕章这样的小人的轻蔑和对自己的身份的优越.以为还是按着祖宗规矩办事的时候，以为他这八旗子弟的旗主总是能压着旗奴的。
中国的故事，或者有这样的特点，那就是，中国人不管在有没有外人来的时候，总是离不了些小人。小人一旦得势，和权贵们巴结起来，就是被狗吃了良心也不够形容这些人的，但这些人还真的总是有的。
八国联军进来前有，八国联军进来后也有。
徐焕章的恶，在电影里原书更放大地深了，乌大奶奶的死与他也就拖不了关系，而故事的最后，他也没有死，似乎也就预示着这样的人，是会一直存在下去的，有人刺杀他，却没有杀死他，只杀死了他身边的兵卫，于是徐焕章一步步向前，脚下却踩着的是血印子，旁白说了，这样的人，他的脚印洗不掉也抹不去，只能等着遗臭万年。
八国联军之后，纷乱的北京城里，有什么改变吗？茶馆子还开着，有的人，还能拎着鸟笼子溜达，同样没有战争场面，同样是部大悲歌，同样在说，中国这样的国家里，有些人有志气，有些人却是小人。
中国的下层人民也只能以他们自己的方式来反抗着洋人和当朝者，比如当九王带着一只羊进了茶馆（洋与羊同音），这茶馆的人就给他了点刁难，羊要了二倍的价钱，结果这当权者可不管这些，赶来了一群羊，最后九王虽然说造价赔偿，可这中国下层人民的反抗是如此无力．
聂小轩拿了个烫手的活，要在烟壶上画着八国联军进军，一茶馆的人说，这不行，怎么能干这样的对不起祖宗的事．可是当徐焕章抖起狠来，下层人民也无话可说，聂小轩的手后来绞进了车轱辘里，下层人民的反抗是多么无奈和软弱呀．
而在这时，柳娘做为与乌大奶奶完全不同的女性代表站了出来，说，爹，你要听我的！
乌大奶奶是个可怜的人，她不是不善良不是不贤慧，但是正是这样的善良和贤慧就衬得她是这样无知无能，不能把握自己的命运．而握着两个红蜡烛的柳娘却相反，听了她的话，他们一行三人离开了京城，当然天下之大，也许注定无处可逃，只是她的积极面对的态度却仍然成了片子里的亮点．
在临行前，乌世保的话可谓是点题之语，＂咱没落了,可咱不能给祖宗丢脸＂
是的，八旗子弟是没落了，但是说到这气节，总是有人有的，这传下去的，不是什么手艺国粹的问题，这气节才是大事．
故事的最后，乌世保送给了弦师寿明一个烟壶，里面有着一首著名的诗，＂寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶．＂这世上多少要说的话要说的事，只能寄情山水，寄情文字，等待人品味呀．