剧照
剧情介绍
初夏，在土耳其北部的一个村庄里，拉蕾和她的四个姐妹走在放学回家的路上，和男孩子们天真烂漫地打闹。然而这种行为却被当成了一桩不检点的丑闻，引发可怕的后果。家庭生活变成监狱，从此告别学校，而是为结婚做准备。五个姐妹都同样向往着自由，她们找到了一种突破这囚牢的方式。热播电视剧最新电影停不了的爱国语抗日冲锋队之猎狼行动吴仁宝一路风雨一世情地狱为何恶劣爱情牧场北极的圣诞老人兄弟大鼻子情圣盲点 Angle mort达拉斯买家俱乐部3分钟先生疯狂天才凶宅处理专员第二季丁克与宝贝Rewrite贝克汉姆青年医生独自一人2020逐火者蠢蛋搞怪到永远4.5德州之心师弟出马粤语巴瑞第四季杰克与豆茎我是霸王龙食梦者阿内尔卡：全是误解香港，我们的故事
长篇影评
1 ) 如果，情欲化的影像可以治愈禁欲的土壤
这样一部百分百讲土耳其语且故事发生在土耳其的电影处女作，却击败了包括金棕榈在内其他优秀电影而代表艺术电影第一大国（法国）参选奥斯卡最佳外语片。《野马》在口碑和票房上双重胜利，足以从各个方面映射今天欧洲艺术电影从产业到意识形态再到美学全方位现状。
正如最后那个表面上荒诞的结果所暗示的那样，在经济、文化都加速迈入全球一体化的今天。以国别来组织电影竞赛，显然已经过时。但如果不得不为之，《野马》在各方面都的确更应被视作是一部法国而不是土耳其电影。
本片导演艾葛温虽是土耳其人，但却长期生活在西欧，说着流利法语，并毕业于法国电影工业的主要缔造者——国立高等图像与音响职业学校（LA FEMIS）——法国最精英电影学院。因此，像大多数西欧艺术电影一样，本片从融资制片起，就在法国制片人操作下轻车熟路申请了各国电影扶持资金，并最终在以法国公司主制片，德国、土耳其、卡塔尔多家公司联合制片的背景下进入电影节和市场。在《野马》长长的制片名单里，我们能轻而易举发现除了土耳其文化部以外，诸如Eurimages（欧盟）、CNC（法国）、FFA（德国）这样欧洲最知名的官方电影基金，也有Canal+, ZDF Arte这样如雷贯耳法国和德国传媒界巨头。
回归电影本身，《野马》首先是一部饱含人文关怀的作者电影。像绝大多数浸渍在法国文化和教育背景下的电影作者一样，蒂尼斯·艾葛温的处女作是从反思社会现实开始的（FEMIS入学考试第一关就是长达两个月的社会调查）；也像绝大多数女性导演一样，最先进入她们视野并几乎萦绕着她们全部职业生涯的是这个社会中“女性”的命运。
影片乍一开篇，就直截了当交代了引发所有戏剧冲突的“丑闻”：在学期结束的那一天，青春靓丽但父母早亡的五姐妹因与男生在黑海边暧昧地嬉戏，而引发了村落中保守村民的风言风语。这一突如其来事件，剥夺了她们选择未来的自由，叔父所掌权的专制家庭很快演变为囚禁这五姐妹的“监狱”，她们将依次以最传统的方式“被”拆离、“被”挑选并“被”嫁入到另一个陌生家庭。当新的学期再次开始时，五姐妹将再也不可能团聚，而她们各自不同的结局也拼贴出了一幅当代土耳其女性的命运群像。
早自十八世纪，东方情调便已在法国泛滥成灾。《一千零一夜》第一个欧洲译本由法国人完成，孟德斯鸠写就了“波斯人”信札；而德洛克洛瓦、安格尔更是用油画向大众图示化了另一个世界。很多人把《野马》的成功，归咎于这样一种异国情调的政治性延续，表面上彰显了法兰西民族对外的包容心与好奇心，但在本质上却继承了西方与东方、文明与野蛮的过时区分，并巩固乃至迎合了西方社会对东方世界落后、愚昧的刻板想象。诚然，这种批评不无道理。但却不足以消弭《野马》所聚焦的土耳其女性议题的严峻性：如若深入了解土耳其国情，对本片刻意投西方观众所好的质疑或许是失之妥当的。事实上，片中所涉及的囚禁少女、买办婚姻、家庭内性侵犯、处女情结所引发的女性悲剧，不仅真实存在，且每天都有土耳其女性因同样事件被谋害甚或选择自杀。就在今年二月份，土耳其女大学生阿斯兰被奸杀的案件，引发土耳其全国性的游行和抗议，进一步凸显了这个曾经在凯末尔治下大踏步世俗化而完成现代国家建构奇迹的穆斯林国家，在现实层面上，是如何依然挣扎在世俗和宗教的紧张关系之中，伊斯兰文化所孕育的男权社会结构及心理是如何根深蒂固支配着土耳其普通百姓的生活。
正因如此，电影中的伊斯坦布尔——这座与西方世界接壤的世俗化大都会，再次扮演了渴求西方普世价值的土耳其乡下人心中的乌托邦。那里女人可以和男人一样平等为加拉塔萨雷队的欧冠之旅呐喊（片中导演甚至相当夸张安排了一场只有女性球迷观战的足球赛），那里可以不带头巾、穿高跟鞋和最入时的服装，那里也是最小妹妹拉蕾唯一的出路，它是影片中唯一一位独立的成年女性——拉蕾的老师居住的世界。导演显然把这个人小鬼大的妹妹俗套地设置为了希望的象征，她是五位姐妹里唯一对自身命运怀有自觉的女性，且颇有计划性地筹备着自己的“抵抗运动”。因此，影片表面上是按部就班讲述那一个个被迫出嫁的姐姐们，但真正叙事线索则紧扣着片尾的那一场伊斯坦布尔大逃亡。
这番极富戏剧冲突的剧作构架也含蓄道出了新一代“法国”创作者暧昧的电影观。显然，好莱坞的侵蚀是无处不在的，正如今年戛纳金棕榈得主欧迪亚常年来致力于在类型片中灌注人文性。如果批评家把“作者电影”的惯性目光从《野马》上移开，无论是从剧作结构还是从影像风格上，本片导演都已不再满足于把胶片桎梏在一种传统的自然主义式的社会写实风格中（如达内兄弟，今年戛纳最佳男主角影片《市场法则》）。换言之，《野马》不仅是肩负着社会批判功能的，它也同样紧张、好看，并予人以希望。
导演对视听“美感”的追求最早地暴露了她对电影本体的期待是超越现实自身的。毫无疑问，如果以自然主义美学来要求，影片的摄影和配乐都“过于”考究了。《野马》这个电影的标题，不仅仅暗示着试图挣脱命运枷锁追求自由的少女们，也是因为导演期待本片的影像能呈现出一种独特美学氛围，就像野马在大草原上迎风奔驰时飞舞的鬃毛。尽管影片刻画的主体是五个深锁闺中的妙龄少女，但她们青春期的身体在流动光影铺落的涓流之中熠熠生辉，而那一头头秀发果真像是风中自由纷扬鬃毛，美好而又纯真。在这里，我们甚至可以发现本片最悖谬地方，它始于一个紧贴社会现实的禁欲化主题，却在“情欲”纷飞的镜头下奔向了一个浪漫主义式的结尾；它一方面旨在关注男权阴影下的女性处境，另一方面却逃脱不了消费青春期少女身体的质疑。或许，我们可以辩护说，导演就是要以最健康、最美丽的胴体，用最纯粹的凝视来对抗那保守、封闭的“吃人”道德和宗教律法。但这种在两种极端不相容的电影观之间的摇摆，仍旧可以让我们列出本片一系列不自然的地方。
正如一个剧情线索不断起伏的故事片所能容纳的社会现实在一定程度也必然是有所扭曲的。在100分钟的《野马》里，导演试图填塞的包袱实在是太多了。即使不去追究影片开场的冲突是否足以引发这样一场少女们的人道主义灾难，也暂且搁置少女们有些极端家庭环境有多少现实性和典型性；仅是试图在五个姐妹的故事里贯穿土耳其女性最常遭受的各种不幸经验，就已经显得有些局促和牵强，尤其是片中对家庭内部不伦性关系的刻画以及少女自杀的设计，都显得铺陈不足过于单薄。至于姐妹们在家庭监狱周围的游弋与冒险以及酷似《稻草狗》式的最后一战，就请观众们像享受好莱坞式happy ending那样，带着无忧无虑心情走出电影院吧！
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2 ) 努力不一定能成功，但不努力却会很轻松。放TM的屁！
《野马》，由土耳其、法国、德国和卡塔尔联合拍摄，导演蒂尼斯·艾葛温是位年轻的土耳其裔法国女导演，毕业于法国电影最高学府La Fémis，这是她首部执导的长片电影。
整部电影有非常明显的女性视角。加上导演的土耳其血统。我们可以感受到来自电影深处的呐喊和反抗。
影片描述土耳其北边一处遥远的小镇上，５名少女试图冲破社会传统对女性千百年来的压制，追逐自己的命运，获得自由而反抗到底的故事。
影片除了明显的表现反抗男权社会外，最吸引胖哥的就是手持摄影下五位少女年轻的身体和怒放的青春。
五姐妹穿着睡衣，交叠着肉体躺在床上，春日的暖阳从窗外射进来，如同雷•诺阿绘画作品中那些丰腴的女子氤氲着肉欲的光泽。
导演蒂尼斯·艾葛温称，影片的美学和叙事直接受到帕索里尼《索多玛一百二十天》的影响，用一种疏离的姿态描述最骇人的现实。
这种疏离会给观者造成很大不适，影像之美与情节之哀的反差产生让人眩晕的荒诞感，它撼动人们的常规的审美期待，逼迫观众做出反思。
面对17岁的美好肉体，挡不住的青春气息。导演用残酷的方式把观众拉回了现实。
世间最可怕的事情，就是把美好的东西，撕碎了给你看。整部影片就是用这种略带恐吓的手段，逼迫我们进行思考。
影片开始于小女孩拉蕾与女老师告别，老师要回到土耳其的首都伊斯坦布尔生活了。
女老师是片中唯一的独立新女性，她受过高等教育，住在繁华和更为开放的首都伊斯坦布尔。那里文化普及，崇尚自由，女性不用穿丑陋的长衫，不用把头巾围得密密实实。无疑，那是所有年前女性心目中的圣地。
这是暑期开始的第一天，拉蕾和四个姐姐回家途中经过一片美丽的海滩，便和几个同行的少年在海边嬉笑打闹起来，青春的活力在阳光下熠熠生辉，美好又纯真。
可惜嬉戏的一幕被镇上保守的妇女瞧见了，少女不检点的风言风语瞬间传开。
拉蕾的奶奶严厉教训了她们一顿，将她们锁在了家中，阻隔女孩们和外接的交往，让他们放弃了接受教育的机会。由于父母早亡，拉蕾和四个姐姐都是被奶奶一手拉扯大，蛮横霸道的叔叔负责了整个家庭的男权威严。可怕的是，他不光使用暴力，还用性侵的方式在肉体和精神上摧毁了他的三个侄女。给她们留下了永恒的伤痛。
被限制了自由的少女们，开始接受规训，变为传统意义上的女性，成为一个好妻子，好母亲。
学习烹饪，照顾未来丈夫和家人的胃。
学习缝纫，针线活一直以来都是衡量女性贤淑的美德标尺。
打扫家务，负责家的整洁，画地为牢，让女性在不断重复的收拾中消耗殆尽。
导演在整部影片的前半部分给我展现了青春的美好和勇敢，给观众挖下了一个深深的大坑。
大姐爱上了镇上的一个少年，妹妹们便联合起来帮忙她逃脱限制。
拉蕾在看足球比赛时，发现女球迷甚至比男球迷还疯狂，于是暗暗地下决心要去看一场足球比赛。姐姐们合力促成了这一个逃跑计划。
然而，姐妹几人在球场边疯狂呐喊助阵的画面，刚好被摄像机捕捉到了，又刚好被奶奶一干女眷看到了。
另一边是叔叔因为电视线出现问题，刚好错过了拉蕾的画面。
奶奶为了保护少女们不被叔叔责罚，巧妙的施计周旋。导演在奶奶这个角色上笔墨浓重，她受困于传统，同时作为亲人又极力希望女孩们走出她的困境之中。
导演蒂尼斯·艾葛温表示，小时候她同样遭到了传统的威胁和压迫，当时的她选择了妥协。她割裂的人格就此放到了奶奶这一角色中。
影片的后半部分，美好的东西开始分崩离析，拉蕾的大姐经过自己的争取和姐妹们的帮忙，嫁给了自己喜欢的少年。爱情成功，人生其实还是没有逃离传统的循环。只是用妥协换来了安稳。
二姐嫁给了只在提亲时见过一面的陌生人。
悲剧加倍，二姐在新婚之夜被男方家人催要床单，验证她是否处女之身。当看到床单并没有见红时立马被赶到医院检查。其实二姐遭受过叔叔的性侵，
二姐告诉医生自己不是处女，她睡了全世界。你可以占有我的身体，但我的精神可以抵达世界上任意一个地方。
三姐面对逼迫，选择了自杀。正处于人生最美好的年龄，应该是获得灿烂的知识，来一场心动的恋爱，出去看看世界的人生甜蜜期，却因为一群人的无知而失去了所有选择。只能以玉石俱焚，以终结生命来挑战传统。
导演还是为美好留下了希望。拉蕾，在目睹了二姐和三姐的悲剧后，开始制定逃离计划。
她开始学开车。到镇上熟悉环境，保持与外界的联系。偷拿奶奶的私房钱作为逃跑积蓄。
另一边，拉蕾的四姐穿上了自己的婚纱。
拉蕾开始反抗！带着四姐去到了伊斯坦布尔，找到了片头出现的女老师，开始了自己新的人生。
最后的高潮戏中，拉蕾带着四姐和一帮人在被改造成牢笼的房子里周旋，成功出逃。导演知道：女孩必须靠自己，才能达到自由的彼岸。
因为没有人会怜悯你，因为即便是最亲的奶奶、叔叔，也是思想受传统礼教约束的人，他们的“为你好”实际上成全的是他们自己。人们生活在一个被旧伦理贴上“好”标签的模式中，只能不断复制这种模式。
教育对于传统具有两面性，延续传统的同时，丰富的教育内容还会挑战传统。所以，自古以来，女性在教育上受到压制。导演毫不避讳的在影片中展示了教育对于女性的重要性。独立的女教师通过教育过上了不一样的人生，女孩们因为教育开始觉醒，察觉传统的压迫性。最小的拉蕾接受教育，得到了逃亡的机会。
胖哥猜测，五个姐妹都是导演蒂尼斯·艾葛温经历的一部分，大姐是她脱离压制后的喜悦；二姐是她面对压迫时，低落时破罐破摔；三姐是她如果失败后的决绝；四姐是她不甘心重蹈覆辙的念想；最小的拉蕾，是她希望穿越回自己的曾经，能让反抗提前开始。
成人的世界从来没有轻松二字，对于女孩子来说更是如此。
而逃过传统的强大吸附力的，是教育学习和勇敢睿智。
不要觉得电影里面的世界里我们很远，其实中国和土耳其一样背负着几千年的历史负担。根深蒂固的男权传统依然深扎当今中国农村，重男轻女在城市地区依然有市场。女性地位经过近百年来的进化，不过只是进入了一个更加精致的鸟笼内。偏见，刻板成见，符号化如乌云般遍布女性头顶！
努力，继续努力，依然是唯一的出路。
3 ) 不受约束的父权如同“野马”
电影《野马》（Mustang 2015）展示了宗教的压迫和“自由”的难以企及，看完后的确让人心绪难平。至于“野马”这个片名到底有何寓义，不同观者有不同的解读。有观点认为“野马”是“青春”的隐喻，也有人指出该片中女孩们的飘逸的长头发就像迎风飘荡的“野马”鬃毛。不管怎么说，他们都认为“野马”是针对片中几位女孩来说的。如果说“野马”有不甘受束缚和控制的含义，那么，这个含义是可以喻指本片中五个女孩的，因为“不甘”就意味着要“反抗”，她们的确都有过反抗的行为或想反抗的念头；如果“野马”是表示“完全不受管束”的这种状态，那么，以它来喻指处处受控制的五位女孩就不合适了，而喻指女孩们的叔叔，那位父权形象的代表者埃罗尔反倒是可以的。通过对片中某些细节的分析，我觉得导演似乎更想以“野马”来喻指那不受控制的父权。
一般来说，雄性野马对它种群中的雌性行使两种权力：一是占有，一是保护。 “占有”即雄野马对它势力范围内雌性享有排他性的交配权，“保护”是防止种群受到侵害。虽然我们不能将埃罗尔的行为和野马这种畜牲完全等同起来，但他那种在家庭中享有几乎不受约束的权力，以及他对自己侄女所做出的罪恶行为完全可以和野马相媲美。
那么，埃罗尔到底干了什么呢？他要在一定程度上“占有”自己的几个侄女，但又想“保护”家族名誉不受损害，他究竟是如何做到的，我们不妨从后面事件说起。电影在53分钟后出现一个埃罗尔走进闺房的镜头，表明他性侵了老三，这直接导致老三自杀，因为无论是要嫁相亲对象还是心仪对象，她都无法以处子之身证明自己的贞洁。遇到如此反抗，埃罗尔是否有所收敛呢？电影在69分钟后出现了埃罗尔另一个走出闺房的镜头，且接下来的几个镜头是，他被母亲追问，请求他罢手，老四在房间里擦着床单，这几组镜头似乎可以说明他又性侵了老四。从擦床单就能解决问题来看，他这次性侵程度似乎要低于上次，可能也就是猥亵或一种变态发泄。他这两次性侵行为都被小女孩拉蕾看在眼里，只是装着睡着了而已，但被侵害者都没有反抗；也无法反抗，因为即使她们祖母知道了这事，她也只是求他放手，没有给他任何责备，可见父权在这个家庭中处于什么样的地位了。
如果大家觉得埃罗尔也就干了这么一两次，可能就错了，似乎有证据表明埃罗尔的兽性行为不是从老三身上开始的，或许性侵老三还是老大和老二出嫁后的结果。老二出嫁新婚之夜，由于生理原因没有落红，被婆家人押着去医院检查贞操（而且公公是带着枪的，这他妈是什么社会啊！！！），当医生问她是否有婚前性行为，她回答是肯定的，同时回答“我跟全世界都做过”，后来又补充说“我应该是和某个人做过”，那么，什么样的人在她这儿是“全世界”？如果说这是她对自己相好的称呼，那么，为什么影片展示了老大和老三的相好，却不展示她的呢？显然，“全世界”应当另有其人。如果不是她的相好，那可能是谁呢？而且，从她回答医生的语气看，她似乎对这个“全世界”扮演的还是“主动者”的角色，那么，问题就更复杂了。从 “骑男生肩头事件”看，埃罗尔当时非常生气，他质问她们三个大孩子，是谁的主意时，为什么最后埃罗尔认定是她，而不是她姐或妹呢？此外，因这个事件引发的检查贞操一事，为什么小妹向她提问？关键在回到家时，祖母看过检查结果后，为什么欣慰地跟她拥抱而不是其他人？这似乎说明祖母最担心的人是她，同时也表明祖母一定知道点什么。结合以上分析，我们再想想，她承认有过婚前性行为，同时又坚称自己还是处女，说话语气还很坦然并不以此事为意，是否可表明她早知自己的生理特点，而且在满足埃罗尔兽性行为方面，她其实充当了“牺牲者”的角色？如果可以这样解释，那么，她出嫁前的哭泣是一种担心而非难过了。
那么，埃罗尔又是如何在罪恶行为之外维护家族的名声的呢？他应当也知道老二的这个生理特点，所以他才敢带众侄女去做贞操检查，因为有这个“牺牲者”他也就没有再动其他人。只是，在“牺牲者”出嫁后，他一时“性急”动了老三，导致自杀事件发生，之后他再次性急，他也不敢随意动老四了，所以，上文说了他对自己行为有所“收敛”。可见，埃罗尔维护家族名声并非他自己的“功劳”，似乎是众人共同维护的结果，比如对待他的丑事，受害者都是默默忍受，不但不声张，还主动帮他消灭罪证，也正是这种“维护”才导致“野马”在黑暗中恣意妄为。
或许以上分析是我想多了，但我总觉得导演在以上问题上用了曲笔，因为既然要批判宗教所维护的父权制度，为什么又将最能引起人们愤怒的事表现得遮遮掩掩呢？可能，一方面导演要维护大多数善良穆斯林的情感，另一方面不想让观众对人性失去基本的希望吧。我们之所以可作如上分析，是因为我们要通过本片知道那个地方的宗教所维护的那种制度在压迫妇女这个事情上可以达到什么样的程度，从而唤醒人们对妇女人权，尤其青少年女性权益的保护。（文/石板栽花 2015年12月1日星期二）
PS. 感谢奇遇电影字幕组提供本片中文字幕的翻译人员：@raisedbyswans @塔拉Tala ，校对：@raisedbyswans ！
4 ) 青春是一匹脱缰的野马
文 / 柳莺
追随德尼兹·嘉梅兹·埃古万的镜头深入土耳其北部村庄是一趟令人心醉而又心碎的旅程。在这部名为《野马》的处女作中，女导演将青春题材、女性视角与民俗风光融于一炉，对1999年索菲亚·科波拉的《处女之死》进行了一次本土化的重写，透过一个残缺家庭的崩塌，抨击保守传统对下一代尤其是女性的戕害。
有感于家乡土耳其男权社会的压抑，毕业于法国最负盛名电影学院La Fémis的埃古万选择和同窗爱丽丝·威诺古尔一起，为那些勇于反抗家长专制，一心奔赴自由的年轻女子们谱写一曲影像赞歌。据导演说，《野马》多少有些个人经历的投射，当年自己在海滩与男孩们嬉闹，回家后便受到长辈严厉的惩罚。这一段回忆被导演安插在了电影的开头，只不过，和故事中那些扯着嗓子与祖母吵架，以捍卫自己正当权力的姑娘们不同，当年的艾古万默默忍受了所有的责备，而这些心有不甘的愤懑，若干年后统统在《野马》中喷发。
义无反顾的青春气息几乎从电影的开篇就扑面而来。明晃晃的阳光，在手持摄影的跃动中，划过一所学校中学子们的脸庞。这是暑假的开始，在一场简单的欢送会上，女主角拉莱抹着眼泪告别了喜爱的女老师，后者将定居伊斯坦布尔。对于拉莱和她的四位姐妹来说，那里几乎就是另一个世界。即将远行的女老师在莱拉的笔记本上写下了新的联系方式，从那一刻起，伊斯坦布尔便成为电影中最大的符号，这个驳杂且世俗的城市变成了自由、驳杂甚至叛逆的象征。
与都会的开放形成鲜明对比的，是小镇虽然淳朴但却闭塞的民风。这种矛盾集中地体现在拉莱的祖母身上。作为一个保守的传统妇女，她对孙女们时常出格的行为大为光火，也不停地为她们的婚事操心。但更多的时候，她又显露出仁慈的一面，五姐妹偷偷搭车出去看球赛，她们疯狂的模样不巧被电视转播的画面捕捉到，而女孩们的严厉得不近人情的叔叔，此刻正坐在电视机前和邻居们把酒言欢。为了避免一场腥风血雨的家庭大战，祖母召集村中妇女，用石子砸坏电视线路，才使女孩们躲过了叔叔的兴师问罪。妇人之仁虽给电影带来一丝幽默，却也是只是片刻温暖而已。真正掌管“生杀大权”的，是家中唯一的男性叔叔谢里夫，而他也是电影中所有“家长集权之恶”的来源。
失去双亲的五姐妹由谢里夫抚养长大，而他唯一感兴趣的话题，就是如何将她们塑造成符合传统标准的好姑娘，并尽快找到与其匹配的丈夫。面对女孩的反抗，暴力镇压是他唯一的处理方式。当然，电影极力地克制着每一场冲突的激烈程度。因为一个有性格缺陷的家长并不可怕，可怕的是弥漫整个村庄的专制思维为暴力赋予了某种合法性。
镜头之下的五姐妹，却是如同花骨朵一样柔软的存在。《野马》用细腻的笔触开掘女性欲望，手持摄影机无限地贴近少女们的身体，仿佛午后阁楼切切耳语。镜头中，肉体代表青春的诱惑，更充满着反抗的意味。风中飘扬的长发，与时刻包裹着头巾的穆斯林妇女形成鲜明的反差。也许是为了避免某种陈词滥调，《野马》中的包办婚姻并非十恶不赦，大姐幸运地嫁给了和自己私定终身的男人，而这个甜蜜的开头却并没有带来持续的好运，反之，一连串的不幸接踵而至。在对于这一传统的处理上，导演保持了自己的冷静，却丝毫不掩悲观——这套冗长复杂的社会仪式中，运气佳者得到真爱，反之则盲目毁掉一生。而正是这种不确定性，凸显着女性选择的无奈。绝望的生活需要出口，于是一百公里以外的伊斯坦布尔就成为女孩们想象中唯一的救赎之地。遥远的都会代表身心的自由与思想的开放，一个似乎触手可及，却又远在天边的乌托邦。
落在姐们身上的诸多不幸，是通过拉莱的观察透露给观众的。作为五姐妹中的老幺，导演为其赋予了最叛逆的性格和最丰富的成长可能。在目睹了二姐与三姐的悲剧后，这名未成年少女终于决心不再当笼中的囚鸟。要么以顺从的姿态臣服，要么以决绝的姿态斗争，哪怕最终的结果是玉石俱焚。拉莱自我觉醒的过程，是电影勾连观众与土耳其现实世界的中介，透过她的眼睛，我们得以对异国乡村的保守文化进行观察，从而将全部的希望寄托于这位主角最后的反抗。拉莱的反抗，最终以逃离桎梏的形式呈现，电影开头埋下的伏笔在结尾处得到了恰当的呼应。整部电影也在无尽的悲剧过后，走向了片刻的光明。
然而，令人向往的伊斯坦布尔，难道就能带来所有的自由吗？如果说《野马》的收束给人略显潦草之感，那绝不是因为结尾本身的原因，毕竟，只身离家的小女孩，并不能做出如超级英雄般的惊天壮举。在好友的帮助下来到几百公里外的大城市，已然是其能力的极限。从这个角度来看，这个结尾是符合逻辑的。更大的问题，也许存在于导演的创作预设中，思维已然西方化的埃古万用“自由”作为唯一标准，来剖析乡村少女激越的青春躁动，这其中，自然忽视了对更深层社会背景的挖掘，使得片中的不少角色心理流于浅表。追求个人幸福的少女和十恶不赦的旧观念，被塑造成二元对立的两极，镜头也毫不遮掩地在柔情与暴躁两种风格中转换。这略显粗暴的分野，正是典型的西方切入视角，反抗者拥有天然的正当性，她注定要被赞美、被歌唱。当然，作为一部完成度颇高的处女作，《野马》在技术和叙事各个层面都无可指摘，颇为流畅的剧情，交织着悲悯与希望，青春的万丈光芒，在鲜花般的姐们身上闪耀得淋漓尽致。
外滩·文工团
5 ) 我，只不过是想自由自在生长
这是我们每一个人生活的社会。 男生们不要笑，就像你们无法从女孩的身上看到自己的影子，无法从这个小镇看到你们所生活的社会的影子一样。这是我们每个人所面对的世界。 而这，并非是刻意拔高电影高度，牵强附会。 先说说五姐妹的结局（我们不谈未来，只说在电影中） 老大：嫁了自己爱的人，幸福 老二：长辈安排的婚姻，毫无感情基础，不幸——妥协 老三：极端抗争的方式——自杀 老四：意欲妥协（出嫁），被妹妹点醒，脱下婚纱，一同逃走 小妹妹：自始至终的抗争，烧椅子，喜欢理论上带有男性色彩的足球，被高墙束缚后的抗争感最强。想过无数的办法试图逃离这个“家”，剪下头发，学会开车，临危不惧。出逃成功，投入老师的怀抱。——自由 整个电影的结构简单明了，首尾呼应。从老师的告别开始，到重新投入老师的怀抱结束，分别讲了一二三四姐妹的故事，以小妹妹的视角旁白贯穿，并且延续妹妹的故事到最终。 五个姑娘的故事分别是老大与拉金相爱，老二被随便嫁人，老三有自己爱的人、被男权专制象征的叔父猥亵以自杀结束，老四被叔父猥亵、强制嫁人、逃脱，老五遇到一个外表强硬内心温暖的大叔亚辛，最终也借着亚辛的帮助逃脱。 除了五姐妹 其他人的社会角色： 第一：首先出场的是打电话给奶奶告状的某夫人：觉得自己有监督姑娘们的义务，穿着保守，典型的卫道士。社会的Watchdog～TA们无处不在。 影片三分之一处，小女孩翻墙出去学开车，回来爬水管的时候又被这位夫人看到，之后家里把所有的窗户都旱住。（显然又告状去了） 第二：奶奶，奶奶狠狠的教训了五个姑娘，却又在叔父面前替姑娘们说好话。通过对白得知，奶奶最初对姑娘们的教育是希望她们能自由成长。但是，后来发现女孩逃走看球赛后，自作主张在家里加固了墙壁、铁门，防止女孩出去。给老大定亲的时候，老大抗争，说我爱拉金，奶奶就说那你让拉金来提亲，就放过老大，让老二出场。劝老四结婚时候，回忆起自己的过往：年纪轻轻的时候被家里安排无感情基础的婚姻，但是后来像世界妥协逐渐爱上了自己的老公（必须说女生真的是太太太感性的生物）——非常矛盾的受过虐的传统长辈个体，即是传统的受害者，又是帮凶。 第三：拉姆阿姨：这个阿姨给我印象特别深，看到女孩出去看球赛后，砸掉自家的电线口，甚至跑到村头的电线总闸处打掉电闸让全村停电（防止村里有人看到女孩在电视上然后口口相传吧，或者防治家中男性到别人家看电视看到女孩们？）电影里并没有交代拉姆阿姨，但猜想应该是叔父的老婆，想来也是当年被家长随便嫁过来，受着传统束缚，不满，但并未做出过激的抗争的老实人角色。同时又奋力保护着女孩们。这样的人在社会中也很多，比如我C－Party抗战时期保护解放军战士的好老百姓们。 第四：叔父（这是社会中最大的一个群体） 1、关于束缚猥亵女童的事情（方式应该是大姐和二姐聊天时候透露的后入式），电影明显给了镜头的是老三和老四。至于老二，做Virginal membrane检查时候说的应该是气话（她说她是Virgin，但是没人相信，所以才和医生说“和全世界做过”，或者也被猥亵过？这一点不太确定，但这并不重要，导演只是想表达一下叔父的这个行为） 2、卫道士：“囚禁”女孩的始作俑者（不是奶奶），女孩们退学这个决定应该就是他做的，带着女孩们去Hymen检验。语言里处处申明维护自己的家族利益。但是实际上，确实晚上潜入女孩房间，伤害女孩的主体。不可否认，这是权力的一种象征——社会秩序的制定者和维护者，暗地里又做着破坏自己制定的秩序的勾当。道貌岸然，这样的“优良”品质在任何一个社会中都数不胜数。实际上和性别无关。 3、叔父应该是在小镇上的高知阶层，小女孩去问能不能看球赛那一端猜测，叔父好像是个律师。——所以说受社会道德观控制的伪君子人性和受过多少教育并不相关。 4、和叔父进行对比的角色有两个：第一个是亚辛，一个普通的开卡车的超市送货司机，没受过很高的教育，却是一次次帮助小女孩们的角色设定。第二个是最后小女孩们打算逃走开车的时候，试图拦住叔父的大叔，他和叔父说“让她们去吧，让她们逃走吧” 其他几个细节： 1、关于女权：电影角色设定是五个女孩，有人跳出来说这是女权的一种表现。可是，大家静心想一想，男生就不会遇到这样的状况吗？和二姐订婚的男生，难道不是很悲哀吗？脸上长着两个大大的黑点，眼周黑黑的精神不济的模样，说话唯唯诺诺。这张脸在青春期也没有什么阳光的青春吧，估计也被其他男同学欺负和排挤过。 2、足球赛：足球赛主要性格设定属性为男，但是电影里以运动场发生暴乱为借口，从政府从面举办了一场只有女球迷的足球赛。只有女球迷！所有的男性被排除在外！男女性别隔阂虽然依旧存在，但是电影台词非常明显表达了女性观众可以同样承担起男性观众在一个足球赛中所有的职能作用。 3、三姐自杀的铺垫：前面说了有自己爱的男孩子、被束缚猥亵、被指婚。三姐自杀前的那一顿饭，导演给了一个意味深长的长镜头，从叔父的目光出发，镜头走过三姐的脖劲、发育丰满的胸口。而三姐意识到了这一目光，装作若无其事的和姐妹比划手势（手势我没看懂，一根手指 三根手指 什么意思？） 4、枪声：枪声出现在了两个时刻：大姐二姐婚礼迎宾和、庆典vs三姐自杀，强烈的对比。 4、小女孩第一次打算徒步走出去的时候，长长的镜头给了无边无际的公路。抗争的这条路是孤独的、困难重重的、没有尽头的。 5、年轻的男子：一个个都是青春荷尔蒙萌发期，热爱自己热爱的姑娘，在姑娘窗前的路上写下表明心意的话。但是，你们这些年轻的男子啊，最后会不会都长成了道貌岸然的叔父。 6、这些事情发生在土耳其亚洲大陆部分的一个小村庄，隔着海峡的伊斯坦布尔成了自由的象征——这是电影表达的一种象征，海峡对岸啊，那是自由的彼岸。不要以为真的就是为了逃到伊斯坦布尔就可以自由了。 7、补一个“囚禁”的过程：先是被叔父勒令禁止出门锁在家里学做女红等，后来女孩们翻墙出去看球赛，奶奶就叫来工人，加了铁门和铁栅栏和墙。最后小女孩翻墙出去学车回来被“告状夫人”告发后，家里把所有的窗户全部用铁栏杆封死了。整个家成了一个铜墙铁壁般的牢狱。这就为后面小女孩们锁门、收拾东西，大人无法破门而入创造了条件。（铜墙铁壁反而被铜墙铁壁误，搬起石头砸自己的脚） 整个剧本环境设置的是一个家庭，一个家庭内部的运行状况，和一个家庭面对外部人的观点、意见的反应。五个被“囚禁”的女孩，各有各的不幸。奶奶、拉姆姨妈、道貌岸然的打电话告状夫人同样也各有各的不幸。这样的一个社会里，也有幸福的瞬间，比如大姐和拉金，比如小妹妹奔跑着被亚辛抱起的时刻。前面说过，小五身上的抗争之气，根据剧情的推进越来越强。 在我们与企图“囚禁”我们的Society抗争，我们就踏上了一条漫长而充满荆棘的路。这个世界上有很多人会帮助你（比如老师、亚辛），也会有很多人伤害你（比如叔父、漫长的道路），我们最终还是要依靠自己，对自由、对世界强烈的渴求。冲出牢狱般的束缚，自由呼吸。 那些说野马是叔父父权象征的看法——bullshit 那些说这是一部女权电影的——bullshit 那些说情欲禁欲的——bullshit 我要的是自由自在生长，做出选择是我自己的事情，和你们有关系嘛！ 就是不要和这个世界握手言和。 此致！ 敬礼！ Hallo，World！
6 ) 是野马，也是全世界：2个被它侵犯，1个被它猥亵。
什么是全世界？学校？海边？伊斯坦布尔？
NO。
当5个女孩和1个老女人面对一匹至高无上的成年野马时，这匹成年野马就是全世界。
塞尔玛：
00:12:23左右，叔叔带着5个女孩体检回来：叔叔的表情、奶奶的行为，都暗示了塞尔玛被侵犯过。
叔叔的表情不用说了，大家都能感觉出来。
奶奶的行为也很明显，她只看了叔叔放在最上面的那张报告，应该就是塞尔玛的，其他人的她看都没看。看完最上面一张，奶奶直接跑到后面去拥抱塞尔玛。
导演用这一段告诉我们，此时只有塞尔玛是受害者。
塞尔玛被拥抱时跟奶奶说的话耐人寻味：“去医生那也是白去，都跟你说过了。”
奶奶的话也是无助无奈又欣慰：“若不能保证你们的贞洁，你们以后将永远无法结婚。”她说的是保证，不是保住。什么是保证？贞洁报告就是保证，处女膜还在就是保证。给谁保证？给未来的夫家。虽然保证不代表保住。不过在野马叔叔面前，也只能欣慰了——至少还有保证书，至少处女膜还在，至少还可以蒙蔽未来夫家。
之后塞尔玛新婚夜没出血，再次被检查贞洁。她跟医生提到“应该是跟某个人做过”，这某个人就是指叔叔。另外她说的全世界，我的理解就是指叔叔。可不是嘛，叔叔就是她们的全世界。她们永远逃不出叔叔的手掌心。
医生说“你处女膜还在”，塞尔玛惊讶道“怎么可能”。说明塞尔玛确如医生所说，可能要到生小孩才会破，被叔叔侵犯，跟老公做爱，处女膜都不会破。
塞尔玛在谈婚论嫁前后，在婚礼上挨杯喝残酒等一系列表现，都是无助的忧郁。
埃杰：
00:56:07左右，拉蕾被灯光刺的睁眼，看见叔叔悄悄开门进房间，走向房间门正对面的那个床铺——在隔墙外，之后解裤带的声音，女孩的呻吟，都说明了叔叔在塞尔玛走后开始对某个女孩下手。
哪个女孩呢？当然是老三埃杰！
首先，从后面埃杰的表现，一直到自杀，都显而易见。
其次，房间及床铺的布局也印证了这一点。
00:59:35左右开始往后，即埃杰在车上搞过的那男孩带朋友来找埃杰这一段，可以印证出三个女孩的床铺和房间布局：拉蕾靠窗，努尔靠隔墙，她俩都是在隔墙里间。隔墙外间则是埃杰的床铺，正对着房间门。
另外，埃杰被拉蕾从黑暗的隔墙外间拖到里间，埃杰看了窗下后没有回到自己的床铺，而是躺在了努尔的床上。之后奶奶上楼，拉蕾和努尔赶紧上床假装睡觉，埃杰都没有走。她是不是害怕叔叔再去墙外自己的床铺？
努尔：
01:12:02拉蕾被吵醒，这次看见叔叔从隔墙里间往外走——上次侵犯埃杰是在隔墙外，这次明显是从隔墙内自己和努尔的房间往外走，然后开门出去。
随后奶奶说的话引起拉蕾的注意，以致于拉蕾直接下楼想知道发生了什么，忽略了努尔。
等到她回来，发现努尔在擦被子。是红色的被子，不是床单。
显然，老四努尔是被猥亵了，应该没有发生性关系。可能就是看着努尔自慰而已，否则拉蕾会被吵醒的。不过，拉蕾毕竟是个孩子，睡眠应该没有那么警觉。睡梦中是否每次都被叔叔吵醒也说不准。
幸存者只有Sonay、拉蕾。
Sonay性格外向、倔强而坚定，她在相亲时大声尖叫，在爱情方面敢作敢为，都是性格的表现。叔叔应该是不敢下手。
拉蕾则是太小，性格跟Sonay也很相似。
另外，00:53:46左右，有一段台词像是野马的声音：
中文字幕是这样说的：我躺在地上，对我母亲的下体一览无余，然后她开始小心翼翼走路。我对她说妈妈别这样，天堂的味道就是从那里来的。
英文字幕是这样的：I used to kiss the soles of my mum's feet. She made a fuss about it. I said, "Mum,don't pull your feet away. That's the fragrance of paradise." 大意是野马亲吻妈妈的脚底。
动人、细腻，出乎意料地好。La Femis出身技法上难免和法国电影比较亲近，但用来表现这个主题，却恰好增添了一份自由的气息。
最后两个勇敢逃家的女孩，就像拒绝被驯服的野马。——女性导演拍的女性电影，讲述土耳其世俗对女性的桎梏。有亮点但没新意，好几个地方看得味同嚼蜡（导演是把演员当提线木偶吧）...
被禁锢的欲望终冲出了牢笼，手持摄影看得我心旌荡漾；强大如凯末尔也难以改变某些宗教长时间以来的累积，大城市和小村庄之间的理念差距犹如天堑，仔细想想土耳其和中国还是有不少相似之处，尤其是两国现任首脑上台后就更有意思了。
叔叔是变态啊，这么多人没看出来，侵犯老三、老四很明显了，在此之前他一直侵犯老二，强有力证据：电影18分处，叔叔去刷地上男孩子向索娜伊求爱的涂鸦。大全景，画外音是：索娜伊你只属于我。更细致的论证可以去看石板裁花的影评。
我和全世界都做过，但我的处女膜没有破。
青春满园关不住，二朵萝莉出墙来。
与这个荒谬而寒冷的世界开战，用荒谬却炽热的方式。手持摄影，自然光线，一种粗砺的美感。
这些美好的女孩，究竟要毁灭给谁看？（ps，豆瓣标记1000～）
科隆事件发生后看这个简直是讽刺，无法评分
少女逃婚记。伊斯坦布尔的晨光太美了。我一直想起《肖申克的救赎》里的一句话，「有些鸟儿的羽毛太光鲜，笼子关不住它们。」拉蕾就是这样的一个小鸟，一匹野马。
颤抖的欲望，鲜活的肉体
导演的存在感并不是很强，但从叙事的层面上还是蛮燃的，高潮的处理很好莱坞化，小女生被保守的宗教压迫失去自由，煽动性和感染力都很强，是奥斯卡最佳外语片喜欢的那种重叙事、带有地域性、主题还很尖锐的类型，女导演拍的很细腻，可惜没什么辨识度，如果导演风格更强点这片子就了不得了。★★★☆
导演不愧是是La Fémis毕业的，好好的土耳其少女故事硬生生拍成了法国电影，镜头节奏剧本都是一个模子刻出来的，除了被绑架的土耳其女性道德观以外，没有什么原创的东西。还有这大概是我近期看得最吵的电影了。
看着奶奶的所作所为，觉得很有感触，她一方面在爱着并且保护着这些孩子，另一方面却是更强硬地禁锢着她们。这就是关系的复杂性。现实中也是如此。
自由主义的花朵，柔弱但坚强。耀眼夺目的蓝
这是一部让人看了心疼的电影，我们看到小女孩们一次次翻过高墙，去追寻外面的世界。我们看到刻板的、泯灭人性的传统压榨着年轻美好的生命，显得那样可笑和愚蠢。这是一部充满生命力的影片，充满让人心疼的生命力
好牛逼的片子！黑海之滨的土耳其北部小镇，五位怒放的美丽少女对抗着愚昧，青春洋溢无限美好 #伊斯坦布尔夜色中的博斯普鲁斯大桥和少女们都美得难以言喻# 想到我大天朝报送的《肿瘤君》会在最佳外语片奖项交锋《野马》那酸爽真是#露多大脸现多大眼#
黑海日记。如果联想到同是无父无母，镰仓的海街日记四姐妹，在相似的柔光自然美和大腿白花花背后，她们的命运抛物线居然是如此不同。这样一部电影，发生在世俗化的土耳其，且是一个中产家庭面目但又受落后宗教观念胁迫，引发了不少猜想。葡萄架子的场景很不错，牢笼反过来抵御叔叔的捕获，也有亮点。
安纳托利亚的《处女自杀》。尽管没啥新意，且最后一段为了增添戏剧冲突而安排的犯罪元素过于刻意突兀，但手持成功捕捉到最细腻动人的时刻，作为处女作来说很不错，同为La Fémis毕业导演作品，比去年的《派对女孩》好多了。
平淡无奇的剧情，却出乎意料的好看，属于那种不文艺的好看。没有太多的深度，没有太多的道理和批判，也没有导演在影片里面刻意展示痕迹，就是这么一个好看的故事平白不加修饰地讲个你听，演给你看，顺畅而优。