近松物语

正片

主演:长谷川一夫,香川京子,进藤英太郎,小泽荣太郎,南田洋子,田中春男,浪花千荣子,菅井一郎,十朱久雄

类型:电影地区:日本语言:日语年份:1954

 剧照

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 剧情介绍

近松物语电影免费高清在线观看全集。
专责编写装裱佛经的大经师经宫廷批准向有独自经营权,身份虽为商人,却获准配刀冠姓,地位显赫,财源滚滚。大经师以春(进藤英太郎 饰)为人悭吝,不拔一毛,对待妻子(香川京子 饰)娘家尤其吝啬。另一方面以春却爱慕下女阿玉(南田洋子 饰),图谋不轨。阿玉被逼无奈,谎称已同画师茂兵卫(长谷川一夫 饰)定下婚约。热播电视剧最新电影夺命推理姐妹双行之巴黎护照危险关系2012模特魅影西比勒绝命时钟2:22 2:22当我飞奔向你外星人事件2不与傻瓜论短长野性地带墨路再爱的机会港湾 第三季永远的里奇#我在这里横跨西班牙这让我想到了你深海狂鲨(原声版)但是还有书籍第二季诡丝2006置若罔闻贴身女保镖恐怖之森3替身忠臣藏诚邀辣妹:网络性与爱初来乍到 第三季黑色童话 第一季

 长篇影评

 1 ) 苇草

日本片好厉害,第一次看沟口,配乐惊艳

湖上那一场特别美,用有花纹的带子缠住女主人的腿,一边心情动摇,做出最后的告白

他本来也会去死的,可能考虑夫人的名声自己悄悄死去,也可能一时激动也投进水中

在冤屈中即将含恨自尽的人,只要有一点爱就能活下去

而且不知道为什么,两个人衣着整洁拘谨,只是拥抱在一起就充满激情

被腿都分不开的和服紧紧包裹着,大部分时间完全没有皮肤接触,可是好亲密

女主角连名字都没有,就奥さん,这字幕翻译成奥三,跑路的时候我一直想你一口一个夫人这还能不暴露吗

其实也不是什么新鲜故事,社会批判的展现也因为感到自己身在其中没办法当奇观看

跪来跪去看得我累死了,这一家所有人向主人叩头,主人转过去就要向主人的主人叩头,所有主人的主人也要向神叩头

时常要额头贴土屁股凌空匍匐在地的东亚人,每个都应该学一学荒野求生

不幸投生在这样的世界里,实在不打算死的话,不如进山吧

啊不过山里也不是什么好地方,一不小心可能就楢山节考

有机会的话,还是殉情吧!

 2 ) 看完这个电影明白一个道理

抠门儿真的害人害己 折了夫人又折兵

(虽说片中这对苦命鸳鸯是真心相爱,但是造成这个结果归根结底还是因为吝啬的老板,为什么老板能被人利用,就是因为他太抠,所以竞争对手抓住了这个软肋来击倒他,所以说老板的抠是个雷,他俩的事又是个导火索。所以说就算抠也不要太明显)哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈啊哈哈

 3 ) 礼教吃人

    我一直觉的伦理是个需要谨慎拿捏的玩意儿,本质上它的目的是为了维护社会的一个稳定结构,所以一方面要有,要不可能让当前的社会体系混乱,同时又不能太过,要不就变成了“吃人的礼教”。世界各国都有过严重程度不等的礼教吃人史,很多国家现在还存在,而且常常遭罪最深的是女人,沟口健二常被归类于女性主义导演,其作品常常以女性为主角,在《近松物语》中,女性不是那么突出的主角,但是同样围绕些男女之事,向我们展现了吃人礼教下,一些人的遭遇。

    本片的故事其实很简单,以春是个负责印刷的商人,或者说叫大经师,靠些行贿之类的手段,获得了一些印刷品的垄断权,其结果我们今天都可以理解,当然是高利润,大收益。他其实也不是什么凶狠的商人,对上有些懦弱,经济上比较吝啬,同时有些好色,但是倒也不具攻击性。他看上了女佣阿玉,阿玉被他的骚扰搞的有些头疼,就慌称自己跟以春手下很信任的助手茂兵卫有恋情,让以春有些尴尬。同时,以春对自己的妻子阿珊非常吝啬,阿珊想讨要些钱接济家人,被以春断然拒绝,所以又只好找茂兵卫想办法,茂兵卫因为想临时挪用些公款被以春抓住并关押。一日,发现以春男女关系问题的阿珊在阿玉的房间里面等着以春,准备当面对质,却又正好撞上逃出的茂兵卫,接着对茂兵卫有些嫉妒的同僚助右兵卫正好闯入,于是诬告阿珊和茂兵卫有奸情,阿珊和茂兵卫也开始了逃亡之路。

    在本片开始后不久,也就是以春骚扰阿玉后不久,就见街上人群一阵骚动,原来是一个已婚女人因为和下层仆人有染而和仆人双双被押赴刑场。这个情节一方面是一个男人可以放肆的调戏家中佣女,另一方却是一个女人因为出轨而死,已经表现了当时的社会伦理风气和尺度,也为后面阿珊和茂兵卫的逃亡做出了铺垫。本片最有讽刺性的还是阿珊和茂兵卫逃亡后,以春着急的派人寻找,却对外一直慌称妻子回了娘家,当我以为这仅仅是一个男人面子因素时,后面他与助右兵卫的对话又揭示了当时社会背景下的礼教另一面,即如果他妻子出轨这样的事情被传出去,不但名誉受损,其事业都可能完蛋,而同时他的竞争对手得知消息后也准备以此来打击以春,在这里,我们看到礼教已经不单单是一种伦理层面的价值观体系,而是事关利益的砝码,是可以被用来相互打击的工具。而由于前面揭示的,那时的男女通奸行为属于法律严厉打击,政府可以干涉的范畴,所以以春就面临着困境,因为妻子和茂兵卫所谓的“奸情”已经犯法,他有义务向官府报案,一方面,如果报案,他的事业可能完蛋,但是个人的自由可以保障;另一方面,如果不报案,他就带有“窝藏”、“协助”犯罪嫌疑人的性质,也属于犯罪,事业还是要完蛋,同时可能被惩处。横竖都是事业完蛋,所以事业已经有成的男人常常会因为百感交集的原因,希望保全事业和自己的声誉,所以以春选择了瞒而不报,私下寻找妻子,希望以妻子的回归来化解流言。

    更讽刺的是,茂兵卫和阿珊开始其实根本没有什么“奸情”,只是因为阴差阳错和小人诬陷的原因不得不逃亡,这也表现了当时礼教对人的震慑。正是在一种可能让人丧命,家破人亡的礼教威慑下,人们小心翼翼的生活,生怕触及礼教的地雷,而茂兵卫和阿珊稍微被人向地雷阵推了一把,便如惊弓之鸟般逃亡,反倒显的有些不打自招,看了前面对社会背景的表现,你会觉的这是合理的反应。这是沟口健二高明的地方,他于细节和剧情中将背景因素自然的铺陈,显的不露声色,与影片整体有机融合,比起有些电影一开场就一段字幕交待啥年代,干啥会怎样怎样看着顺眼多了。而茂兵卫和阿珊反倒在逃亡的过程中相互开始倾吐爱慕之情,当两人已经被贴上了通奸的标签,他们反倒放开了,不再受礼教的束缚,大胆的相爱,度过了各自生命中最美好的几天。礼教常常具有“连坐”的延展性,一个人被礼教刻上耻辱的标签,常常会延展到他的社会关系上,首当其冲就是家人,当阿珊的娘家得在女儿做了羞耻之事时,第一反应竟然是“她要是自杀就好了”;而当茂兵卫带着阿珊逃到家中时,也收到了惶恐的父亲的冷遇。父亲是矛盾的,从他将儿子“赶”出家门,还去他们暂时的休憩地送事物可以看出,他还是关心着孩子,而从他口中我们得知,在荒唐的年代,礼教的延展性也到了荒唐的地步,它甚至可能让老人家所在的村子整体蒙休和受到惩处。所以,父亲在后面也不得不供出孩子的藏身之处,而故事的结果是,茂兵卫和阿珊在人们的目光中被押赴刑场处斩,而以春也因为瞒报被流放,事业和人生尽毁。

    当礼教的尺度和范围无限延展,当政府借着礼教的触角将权力延展到个人的空间,当礼教将亲情纽带粗暴的切断,当礼教成为个人利益斗争的工具,可以看到,这样的礼教就这样变成了吃人的怪兽,它本质上在摧残着社会上的每一个人,而每当有人受害时,旁人还兴奋的围观,却不知自己可能就是这头怪兽的下一个食物。作为社会,伦理的维系是需要的,但是如何平衡它与个人幸福的关系,它的尺度该是如何,如防止它异化成吃人之物,这是个永恒的话题,实际上也是我们每个人在参与的建设,当对于某个涉及伦理的事件我们发表议论时,实际上就在为这样的建设添砖加瓦,至于造出什么样的东西,那就是大家合力的结果了。沟口健二向我们展现了一个个当时礼教的牺牲品,他们被残忍的吃掉,留给后人警示和反思,我个人比较欣慰的是,总体看,在伦理尺度方面,公众的参与度更高,特别是现代社会女性更多的参与到这样的伦理建设中来,民间的话语权正在增大,意见领袖的影响面正在扩展,说白了,伦理这东西带有统计学性质,样本空间越大,自然就获得了更广的个人伦理尺度,相应的,最后社会伦理尺度的合理的可能性也越大。很多法律中,粗暴的涉及伦理的条目在各国都呈减少趋势,这本身也是令人欣慰和乐观的事情。

http://hi.baidu.com/doglovecat/blog/item/8893d813541e210a5baf53aa.html

 4 ) 【近松物语】

所谓“近松物语”是强调这个古来有之的故事主要依托近松门左卫门版本的故事,而非井原西鹤的版本,但其实结构上由更偏向西鹤版本。不过,井原西鹤总爱写“好色”与“淫荡”,沟口内心对此并不认同,尤其在50年代以后,沟口一直试图在自己的创作中强加“民主”与“自由”的主题,因此他以“近松物语”为名,其实强调的是导演的道德感。

除却艺伎题材,沟口最爱在净琉璃中寻求灵感,奥三和茂兵卫的故事也非常典型。虽然沟口出了名的对编剧有诸多“刁难”,甚至现场也会不断改剧本,但我始终认为沟口电影的剧作其实相当一般,当然导演往往难以“全才”,何况沟口的镜头语言简直出神入化,有超越时代与地域的魅力,不过更重要的是,一直有些不得志的沟口总在试图贴合时代的“主流”,这使得他的价值观难免有些模糊甚至“投机”,越趋于大师就越明显。出身贫困,“国策电影”时期也不得志,五十年代虽然获得世界级的殊荣,但其实已经是他人生倒数的几年了。当然这种“贴合”也并非全无优势,因为主动“贴合”,沟口热爱并容易适应新事物,他比小津更早地主动接受了有声电影的到来,又比黑泽等一众后起之秀早早地尝试彩色片,更遑论超前的镜头调度。

【近松物语】是沟口作品中,剧作上其实相当出色的一部。佐藤忠男在【沟口健二的世界】中写道:"当"依田义贤写出阿灿(奥三)的这句‘真是不想死了’的台词时,沟口健二非常兴奋,全身颤抖地喊道:‘这句台词等于这部电影已经拍出来了!’”看到这段话时,我也相当兴奋,这句发生在故事中线的台词难得地写出了沟口人物极其复杂的情感,我非常理解沟口当时的心情,那是一种特别本能的创作者的情绪,不掺杂“揣测”“贴合”与“迎合”,是非常创作者真实的创作冲动,是最真实的作者的价值观。

奥三是大经师以春的太太,是商贾阶层已经处于顶端位置,彼时,士农工商同样作用于日本的阶层划分,武士是最高阶层,商人纵使有钱也处末端,而垄断出版历书的大经师不仅有钱还能获得额外的武士封号,高阶层的武士有时也对其要有所忌惮。茂兵卫本是以春的高徒,在店中也被予以重视及信任。茂兵卫不仅技艺超群,也一表人才,所以得到女佣阿玉的爱慕。以春一如所有沟口电影的中年男性角色,贪得无厌、恬不知耻且色迷心窍。

故事的开端,奥三被生意失败的哥哥央求借款,甚为苦恼,因为以春虽有钱,却对奥三极为吝啬,奥三不敢开口;另一条线是患感冒的茂兵卫迫不得已起床干活,阿玉对他悉心照顾,众仆人都看在眼里,可茂兵卫的眼里只有郁郁寡欢的奥三。以春虽对妻子娘家吝啬,却提出要包养阿玉,阿玉情急之下说已与茂兵卫订婚,以春非常生气。得知奥三难处的茂兵卫为帮奥三解困,想盗用以春的印章,被另一个以春的徒弟敲诈,茂兵卫主动向以春承认自己的企图,引出骚乱。阿玉试图拦下责任,说茂兵卫盗用公款是为自己,以春一气之下,把茂兵卫关起来。阿玉为救茂兵卫想奥三说出老爷对自己的企图,奥三又气又恼,深夜与阿玉换了房间,想等以春摸到阿玉房间时羞辱他。怎料当夜,茂兵卫逃出草房,来向阿玉致歉,与奥三意外独处,而被仆人撞见,于是莫名的“通奸之罪”落在了二人身上。

除却景深,沟口还偏爱在内景中设置上下区隔,哥哥来找奥三首先如此“见面”

除摄影,沟口电影的美术也是绝佳,提供摄影足够的调度可能

过泥坑是二人第一次“亲密接触”,作为感情铺垫,未使奥三干净的白袜子上不会沾染污泥,茂兵卫轻轻把奥三抱起,不过此时的动作像仆从多于像恋人

奥三与以春本就无感情,经此委屈,离家出走,后来竟和茂兵卫遇到。以春害怕妻子通奸的事影响自己的生意,只报官说茂兵卫偷了自己的印章,又派下人暗寻奥三。奥三和茂兵卫并不知情,一路相伴,想逃离京都前去大阪,但一路被查,二人渐渐绝望。最终,奥三决定沉湖以示清白。湖上小舟,奥三让茂兵卫绑上自己双脚,决绝中,茂兵卫终于吐露了自己一直以来对太太的仰慕,奥三说出依田义贤的那句“真是不想死了”扑进了茂兵卫的怀里。

故事至此完成了近三分之二,因为各种巧合有些喜剧味道,甚至还有些欧洲戏剧的趣味。而“真是不想死了”决定了影片故事新的发展方向,奥三与茂兵卫开始了恋爱与逃亡,期间二人至深山,茂兵卫得知官府尚不知“通奸”抓的只是自己,不忍奥三从此跟自己过着逃亡的苦日子,将奥三独留在山中小屋,想去自首;而脚踝受伤的奥三不顾一切地冲下山来,追他,茂兵卫更加不忍,二人又重新走到一起。

这一段的登山、林中躲藏与追逐都彰显了沟口的拿手好戏。

一直忌惮以春的其他经师则串通以春的徒弟想把奸情捅破,使以春身败名裂,而那些欠以春钱财的武士们也开始算计以春。虽然以春死不足惜,但各路人勾心斗角的副线足够生动,也更好地辅助了主线的悬念。

茂兵卫带奥三投奔自己尚在村子里居住的老父,父亲早得到消息儿子被通缉,先是轰他们走,又怜惜儿子,指给他们草棚住,让他们别连累村人;后来父亲又到草棚给他们送吃食,还答应为他们准备明天上路的粮食,二人终于可以得以安眠。谁知当夜,以春家的仆从又追到了村子,父亲怕连累村人,也感激以春当年对自己家的帮衬,遂告发了茂兵卫。茂兵卫当夜被绑在草棚里,奥三被强制带回了以春家。茂兵卫的父亲最终心疼儿子的一片苦心,放了儿子。奥三在娘家被哥哥和母亲不断游说,茂兵卫突然到来,所有悲剧的始作俑者哥哥却偷偷又去告发了他们。

这一段,父亲的行为变化非常细腻,在沟口作品中特别罕见,尤其相较其他作品中对于男性的描写。作为农村朴实的农民,作为父亲,作为那个时代的人,细腻在于人物内心的复杂。

结尾如开场一般,奥三和茂兵卫被游街羞辱,但二人紧紧拉着手,即使他们背对背捆着无法看到对方,却安详平和。

时代的审美有巨大差异,第一次觉得长谷川一夫好。据说这部戏筹备时,沟口和长谷川都是大映的董事,沟口生怕大明星不满意自己,为他特意加了很多戏也悉心指导

成濑电影的结尾总偏爱重回孤独的女人面向镜头(高峰秀子)或者忧伤的背影(司叶子),而沟口总让他的人物走向景深,再渐黑。

 5 ) 。。。想写短的感想结果字数太多了

关于近松物语 没想到会看一部54年的日本电影。。。 好老好老,字幕翻译也不太到位。 开头有一幕家仆和夫人游街示众被钉钉子,就知道肯定和接下来的故事有关联,男主人或女主人,没想到是女主人。 敏郎拒绝帮家仆塔玛撒谎和她订婚,并且主动问夫人她家人是不是来过,哦这里觉得敏郎对夫人是不是有点子喜欢在里头。 后面没想到因为半袋金子的误会女主人就这么和敏郎一起走了,完全不考虑其他人怎么看待他俩,不管俩人之间有没有事谁还信他们清白的。期间敏郎要一个人跑,她还追上去,这女人完全是恋爱脑啊 有人找他们我以为敏郎的父亲会怎么也不肯把他们说出去然后被打发生意外什么的,没想到就直接说出他们的位置了。这果然不是国产剧的套路哈哈。 敏郎逃出来还大白天主动去女的家里找她,被女的家人告发一起被抓走了,不能晚上悄咪咪的去然后逃走吗?这俩人一见面就抱起来不停的哭唧唧,粘在一起,赶紧商量接下来咋办啊!一步步的作死之路。。。 话说女的就不该管娘家人,当一个扶弟魔,虽然她老公确实也很抠,但是后续证明妈妈和弟弟不值得。。。尤其弟弟。。 看的中途就一直担心这是个悲剧结尾会很残忍,被开头钉钉子那里吓到,还好最后没放这幕给观众看。 结局了,反而放下心来,好了死一起你俩这下开心了吧🙃🙃

 6 ) 制式住宅、莽野绘卷与镜语

比起黑泽明大刀阔斧的场景排布,同时期的小津、成濑乃至沟口都习惯利用室内家具、布局、构造来作为影片主场景。《近松物语》中以春的区域性手工印刷坊是主场景:前铺后户、学徒与印刷商人生活在同一个屋檐下,组成实质为雇佣关系的“准家族关系”。这个场景在影片前半段被无限复制,场间转换系于摄影机位置的改换。对表演状态足够谨慎,以求收放自如的演员与摄影的眼睛之间维系着克制关系。摄影机通常静止,近似“电影眼”,收括着场间巨大的信息密度。

谈及日本建筑,固定印象是窄小、方正、空阔。印刷商人以春的一体式作坊也如是。但挑高的大厅、堆积着的家具、锅炉、纸箱与设备,还有散落、穿梭其间的女佣与家徒,利用空间本身的布置织起一种依傍于特定空间的信息密度。影像叙事的魅力正式区别于二维文本,想象不再单纯是平面上的线性字符,而是在每秒二十四帧的动态影像中共时默观。理论上,这是一部适合拉片的电影:沟口「一场一镜」的手法舒缓了拉快切、快剪类型的痛苦,电影某种意味上回归了戏剧舞台——空间再次拥抱了整体性,主演的取景只在于摄像机的固定视角与位置。

但近-中-远景的辅助线判断在影片中失效,角色自由且自在地从近景后退到远景,或是近景上演台本时,远方或角落也同时有角色在活动。故事随着人物的活动因此得以在空间里漾开,缺乏一个被锚定的,几欲如影随形的追踪视角。摄像机的公///权力被有意克制,连带着观看者的窥视欲一起被尽可能压缩在礼貌但疏离的距离。「绘卷式镜语」,另一个沟口惯常手法的术语,妥善地处理了这种设置:人在镜外观看镜中世界,视角保留着被设备梏制的自由,从凡世到秘境横亘着「人」本质属性的约缚。镜中绘卷徐缓展开,人情与世故共时上演,但观者的顺序与角度只能择其一二。摄制机器与银幕装置被赋予了如鬼怪志异中浮雕绘墙的设定。

取决于日本风格性的住宅设计,窄小空间成为了日影导演拓展影片景深,增添绘卷丰富的容器。住宅中的跃层、楼梯、屏风、障子[1]、缘侧[2]等,都辅助增加了每帧画面的信息密度。跃层、楼梯、缘侧等制造高低差,人物无需在同一水平线上表演。木障、屏风与襖,可移动的推拉功能与冷淡、肃严的风格增加了画面的景深与层次。也迅捷了「一场一镜」的使用频率:利用场景自然的格挡与遮蔽,仅是在对角线上变换摄像机的位置,就能相较静止的特写扩大景语。

[1]作为隔间的木制拉门,一为全是木制的格子拉门,一为外圈框架木制、两面糊有绘图唐纸的拉门,又称“襖”

[2]建筑物外的一圈,作为区别建筑内外的布置,高于地面,木制或竹制。

想到另一部日影《安详之兽》,也同样是利用了室内窄小容积与剖面多层次的场景设计,不过这透露出不得已为之的窘迫意味,恰好与战后泡沫经济人人惶然自危的心态相合。推拉门上的四方框、隐蔽性暗门的卫生间、横跨会客室与内间的阳台(因此就能在推拉门阻隔外人向内所的视线时,在阳台上实行单向度的窥视,影中有类似场景),甚至是隔断上故意留出的缝隙与大门下方供投入信封的镂空横栏,都利用了四方窄室这个看似禁锢却包览玄机,挑战场面调度的设定。

《安详之兽》

《近松物语》里,则是宽敞得多,错落更有致的古典庭院。日影从20世纪初诞生至六十年代,古装片超过生产体量总数的一半。国民见怪不怪设置在江户时代的影片,以及西洋与传统间的异质纠缠。五十年代始初,仍倾斜在西方中心的世界电影工业观赏着银幕上黑白竹林光影变换,诚实且大度地将该年的金狮桂冠“让渡”给日本。

当然,西方傲慢自大的姿态在战后有所收敛,陷入战后普遍的疲惫虚无。不过黑泽明反常规地实验了古装片:相较于清一色着重源平到江户(12-19C)的同侪,10世纪后的平安朝末期是还未定型化的歌舞伎与讲谈样式;复绕的怀疑论剧作、粗犷山林的取景、重笔的光影与取自西班牙Bolero的配乐,与战后崩裂新异的风潮恰好吻合。

转回本片中的布景,前半段在肃穆方正的经典日式庭院中,以多个固定拍摄视角掀开庭院的装潢与布局,也表现四人间的情感纠葛。垄断京都印刷业的商人以春觊觎家中女仆阿玉,阿玉暗恋印刷技术高超的学徒近松门茂兵卫;茂兵卫对以春妻奥三抱有无法诉之于口的爱恋。剧情推进,奥三在阿玉处得知丈夫的不堪行为,也气愤于他的吝啬与蛮横,离开这座复式综合家宅。在此之前,茂兵卫已经离开。

琵琶湖——离开家宅后的第一个自然场景。淡烟笼罩,两人前后行于芦苇地,在茂兵卫背奥三趟过浅滩时,两人仍保持主奴身份;但这也是他们第一次亲密接触,尽管仍受制于名分之下。随后被巡捕追逃,不得不再次回到琵琶湖。「绘卷」再次出现。二人泛舟进入观者视野,最初二人还保持着距离,男人依旧是服侍低伏的状态。但在倾诉持续性、暗流涌动的爱之后,奥三迟疑没多久,匆匆扑入男人的怀抱。自///杀念头不再,此时心境已经从对丈夫背叛的不满与愤怒转变成发现“爱”的惊喜。

表示着传统的典型日式住宅,规整的雕花矮柜与糊有唐纸的隔断间飘有细尘,是陈腐法则松落的碎屑。胶片底材放大了古旧的颗粒感,停滞的时间里浸满酸涩的无力感。微弱的抵抗(发现丈夫意对侍女不轨想当面对质)被四方格子与刺绣和服压制,意图在夫家/娘家间斡旋开端就落空。

从这个束缚的室内逃向缺乏锦衣玉食,也毫无着落的山野,决定与担责的主动权悉数在奥三一人。爱的确认在湖上降临,但相较西欧典型的罗曼司小说——骑士堂皇对贵族夫人展开追求,身着制式和服的夫人表现出截面式的真情、反抗与果敢。前段只表现奥三的隐忍,直至出奔这个决定也未能确认她性格中的决绝。平静的琵琶湖乃至莽莽旷野,只是让“爱”这一事件发生。

 短评

封面太惨了,完全破坏了电影中美到不可收拾的印象。画面和配乐都很好,尤其对于时代背景的描述非常周到(可以参见简介的第一句)。所谓的“女性视角”也很有节制──虽然被认为通奸的女人要判处死刑,但是包庇了通奸妻子的的丈夫也要被流放。告诉我们这个制度如何运作比站在外面的批判有趣多了!

5分钟前
  • 全都是风
  • 推荐

不安的鼓点,放肆的情感,紧握的双手,从未有过的开心与平静的表情。结尾在一声声兵役的“闪开”声中,好似导演在高喊:我要歌颂自由和爱情。7/10

7分钟前
  • 神仙鱼
  • 推荐

沟口以一贯地视角凝望吃人的旧社会,可喜的是:即使片中女性地位依然低微,但可以明显看出女权意识的觉醒。在武士的妻子出轨被吊死时,女仆质问“为什么男人出轨不被吊死”,进一步延伸出了女性角色对于爱的自由选择。如果说描写艺妓之苦是为了触动男性,那么本片则是其唤醒女性自由意识的重要作品。

11分钟前
  • 康报虹
  • 推荐

1.东方传统伦常礼教与阴差阳错的命途将一对鸳鸯逼上梁山的故事,沟口健二的女性主义笔触与层层推进的古典叙事结构精妙融合。2.这回的一场一镜以广角固定长镜为主,雾中泛舟场景仿若[雨月物语]变奏。3.以猝起的锣鼓与拨弦渲染气氛,以为调剂。4.临刑游街时十指紧握淡然赴死的两人,令人动容。(9.0/10)

12分钟前
  • 冰红深蓝
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沟口竟然拍了个多角恋+婚外情+私奔的故事,片中太多情节都显示了与东方传统伦理观的背道而驰,同时另一方面也彰显了沟口对自由恋爱的追寻和歌颂。想起了费穆的《小城之春》。

13分钟前
  • 柯里昂
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一个心术不正的下人,凭无中生有的丑闻,害了两条命,也使大经师以春精心经营的事业全都毁了。礼教的存在本应是让人更有道德,结果却成了杀人工具。其实以春要是不那么小心眼,多信任一点儿自己的妻子,结局也不会是这样的。但也不算悲剧,至少阿珊和茂兵卫死前度过了一生中很快乐的几天。

14分钟前
  • Ying_0111
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亡命鸳鸯的一波三折,目睹游街的有因有果,似乎落了现时观众最怕的俗套。但沟口在电影里设置了封建礼教对人的无差别迫害,无论是家财万贯的铁公鸡老爷,还是战战兢兢的乡下老汉。背景大抵如是,投射到仆从的唯诺,夫人的决然,有得孤舟弱水寻死不成,一番挣扎,至于如漆似胶的不分离,令人感动信服。

15分钟前
  • 木卫二
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第一部沟口健二,不负盛名,故事虽不奇,但稳扎稳打,拍得很漂亮,独树一帜的光影,利落急促的配乐,以及“纯粹”的悲剧内核,从“假私奔”到“真私奔”,人性的势利丑恶以及悲伤痛苦,都被展示得相当透彻。

19分钟前
  • 洛伦兹不变换
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要想融入本沟口名作的女性批判和凄叹禅意,就得忍受该蛋疼剧本中推动情节发展的全员白痴。【8】

23分钟前
  • 吞火海峡
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从室内的结构,到客栈,街道,农村的草屋,所有人的表演,所有的空间都被限制住了,一切都在缩小,趋于虚无。长谷川保住香川京子的腿,突然想起布列松的《温柔女子》,同样,香川京子也只能像桑达一样,痛哭,哭着的香川京子是真正的香川京子

25分钟前
  • 缘浅情淡
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徐浩峰氏曰:沟口健二在《武藏野夫人》中,借一个角色的口,感慨日本文化:“日本太平的时间太久,等儒家文化占了上风,权利关系稳定周密,个人就消失了。在日本,表现自我的方式只有两条,自杀和通奸。”

29分钟前
  • 无鬼斋
  • 力荐

明明是部悲伤电影,影院里却一直有笑声,当然我也是其中一个。难道是年代不同导致情感传递不通么?从游街开始,到游街结束,一个完整的环。最后男女主角紧握双手骑于马背共赴黄泉,甚是动人。

30分钟前
  • 薇羅尼卡
  • 还行

那驾舟投湖的一幕极尽凄美。生死一念间。一刻心死,一刻念生。在这里,情欲几乎等同于生命力,借与情人的叛逃奔向生的希望。生的意义即挣脱伦常束缚礼教。礼教吃人,怕的却是吃了心。你可曾留意到他们两人临刑前紧握的双手?能和最爱的人一起死,也再没有什么可以苛求。

32分钟前
  • 杜若洲
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这世界有了规则之后,不但没有变得简单,反而更加复杂了。无论规则的受益者给规则涂上多么浓重的合道德性、合情理性的色彩,它终究不能等同于客观的公正。人与规则的纠缠都将一直持续下去。没有完美的规则才是这世界永恒的规则。

34分钟前
  • 峰峰峰峰
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http://v.youku.com/v_show/id_XNzczNzUwMTY=.html

36分钟前
  • unundercooled
  • 还行

2+4=6。父母对子女之爱,分明就是有私心的,可怕的是他们想要编造成无私的。诛心的三个字,莫须有,疑心杀人,礼教吃人,封建土壤非要时不时翻一翻才可亡绝旧制复辟的种子,今日成果来之不易

41分钟前
  • FWSWU-LLDAF
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1。没有一个表现男主角作为匠人手艺了得的镜头,没有一个表现女主角作为女主人使唤下人的镜头。沟口健二的电影和现实感无缘。2。拒绝常用的恋爱剧的心里手法,人物的心里描述处于缺失状态。从场面调度,光,影,音来提示两人的关系,营造爱的氛围。画面本身要优先与剧情。

45分钟前
  • 荒也
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只一个开头,便已让我欲罢不能,短短数景间,鲜明活泛的角色次第登场,琐碎细微的矛盾引而不发,叙事的流畅和调度的自如让人不禁击掌,只可惜后半段没有Hold住,在一路逃亡路上逐渐走向老派和陈旧。

46分钟前
  • 朱熠
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第一部沟口健二。

48分钟前
  • 陀螺凡达可
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芦苇是沟口电影中常见的一个母题,好比在述说人物:你们都是风中的芦苇,你们是芦苇,命运是风···

51分钟前
  • 八部半
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