德尔苏·乌扎拉

最近几年喜欢爬山，爬山是我生活中非常重要的一部分。这一爱好让我看了好多户外电影，他们当中不乏杰作，但看来看去其中翘楚还是黑泽明的《德尔苏乌扎拉》。现在的户外电影讲的大多是城市人向往荒野的故事，最典型的比如《Into the wild》，美国城市中产阶级少年走向荒野，在荒野中寻找生命的意义，最后死在荒野中。这样的电影最能引起我们这些城里人的共鸣，但仔细想想，这些其实是我们廉价的自我感动。在城市出现的很久很久以前，我们其实就是这个星球的霸主了，我们本该是森林人，那才是我们真正的故乡。

自然之美

《德尔苏乌扎拉》是一个真正的荒野的电影，我们的主角德尔苏乌扎拉是一个森林人，他理解森林，不理解城市；另个一主角俄国探险家既是森林人，也是城市人，他既理解森林，也理解城市，是观众作为这次伟大的泰加森林探险的向导。森林人德尔苏对城里人有不解有怜悯，也有羡慕和依赖，他绝对不会像我们这些城里人一样去荒野找寻生命的意义，对他来说荒野没什么意义，那是他生活的环境，一切都很平常，就像城市对我们很平常一样。他救了队长好多次，但他从来不提，因为这对他来说在森林里人类毫无保留的互相帮助是再平常不过的，否则人类在森林中是无法生存的。用德尔苏的话讲：“你们就像小孩子，有眼睛却不会看，在森林里会死掉的。”相反人类之间尔虞我诈才是奇怪的。物质丰富的城市让人丧失了对物质真正的理解，人和人的关系也变得微妙。作为城市人的我们对德尔苏只有敬佩，我们曾经和他一样，但是我们丢掉了他的美德。

影片按照俄罗斯电影传统分成上下两部分。上半部分探险队在德尔苏的教导下理解了森林，下半部分探险家试图帮助德尔苏适应城市生活，但是失败了。我们通过德尔苏看看森林眼中的森林、城市和死亡。

森林人眼中的森林

一看就是摄影棚拍的，跟聊斋志异一样

队长在泰加森林中的出场是伴随着士兵的歌声，歌唱的是一个猎人在岛上游荡了一整天，没有运气，什么都没打到，一筹莫展。这首歌在影片中出现了两次，含义各不相同。片头这次唱的虽然是猎人，但更像是探险队的处境，他们是森林中的陌生人，在不熟悉的环境里一筹莫展。此时的森林是单调的，光打得很暗，他们在布满碎石的河滩上宿营，周围都是枯萎的树木。露营的场景甚至有点恐怖，天空是红色的，树木是干枯而张牙舞爪的，音乐也让人不安，士兵睡觉前做的最后一件事是子弹上膛。队长内心也是有一点恐惧的，谁知道明天会经历怎样的磨难呢？

德尔苏吃饭的样子简直可以媲美甲斐之虎武田信玄

德尔苏来以后，气氛就变了。他坐在火旁边吃饭的样子很像《影子武士》里面的武田信玄，他很自在。“我在森林里住，和在房子里住是一样的。”这一天他打了鹿，但是鹿跑了，这是常有的事儿，他也不气恼，一副运筹帷幄将军的样子。他是“大森林的主人”，当然德尔苏自己绝不会这么说的。

森林的色彩柔和起来，也明亮起来

在德尔苏出现后，森林就不再可怕，画面中不再有深红色，主色调颜色变成了绿色，黄色，秋叶星星点点的橘色。画面也亮了起来，变成柔和的自然光，即使是夜晚也是以篝火的光为主，而不是莫斯科摄影棚里令人不安的红色灯光。探险队的精神也不再紧绷，他们逐渐和德尔苏一样变成了大森林的“主人”。

日月同辉，这样美的镜头只有“等云来”的人能拍到

风、水、火是三个强大的人

第一次见面，德尔苏就展现了他的萨满教信仰。他嫌火太吵了，火不是一个物体，而是一个人，他和火说话，这是萨满教的“万物有灵”。影片中德尔苏系统地讲了他的萨满教信仰。自然界中的一切都是人，太阳是最重要的人，他死了，一切就都死了。水、火、风是三个强大的人，他们发怒了，都很可怕。这一段拍的很诗意，德尔苏和士兵们在河边野炊，画面里有火，背景是流动的河水，在士兵们嘲笑德尔苏的萨满教信仰时，一阵大风刮过，大家就不笑了，风发怒了是很可怕的啊。

森林之神的化身——安巴

当然还有一个重要的神，就是Kanga，这是赫哲族的森林之神。森林无偿的给人一切，人也要尊重森林的规则。下半部影片中，士兵把肉扔在火里，他就不高兴，肉烧了就没了，但森林里需要吃肉的“人”还很多呢。人走了，吃剩的肉留下来，给别人吃。森林给了人一切，不能浪费，要好好利用。“红胡子”设下鹿窖，鹿掉进去，死了也没人来，无缘无故的杀害动物，这是浪费，是不道德的。这是古今中外猎人都必须遵守的狩猎伦理。

有了盐，有吃的，就不会死了

德尔苏对森林里的动物都这样好，对人就更好了。探险队在林中的小木屋避雨，雨停了，人走了，德尔苏也要把木屋修好，屋里要留下盐和米，下次再有人来，就有吃有喝有住的地方了。森林里生活艰苦，人更要互相帮助，怎么能互相残杀呢？德尔苏不能理解有钱的富商为什么要把他灌醉，偷走他的钱，更不能容忍“红胡子”下鹿窖，偷钱，偷毛皮，偷女人，杀男人，更是不能容忍的。

一起奋力求生

上半部分结尾处在兴凯湖上，德尔苏指挥队长奋力用芦苇搭建了一个临时避难所。这是上半部分的movie time，红色的夕阳和狂风拍得美丽又危险。在德尔苏看来，这是微不足道的，他救了队长，而队长也救了他，人和人就是应该互相帮助才能活下去，这是人与人原本应该有的关系和基本美德。但作为城里人，我们知道城市里人与人的关系是怎样的，在城里我们合作，但并不太互相帮助，森林人德尔苏乌扎拉的美德是比我们更高贵的。

动人的分别

在上半部分的结尾处，德尔苏和探险队在铁道上告别，士兵们又唱起了片头的歌。猎人在岛上游荡，什么也没打到，可怎么办啊？这时候大家想到了他们的猎人朋友德尔苏，回头望向在雪地里蹒跚的背影，这是城市人对森林人的理解，他们不再唱猎人什么也没打到的歌了。

重逢

到下半部探险队再遇到德尔苏的时候，大家不再唱猎人打不到猎物了，唱的是“我蓝色翅膀的灰鹰，这么久你飞到哪儿去了？”此刻的探险队已经不是影片开头的大森林里的陌生人了，在德尔苏的教导下，他们也成了“大森林的主人”。

森林人眼中的城市

原著《在乌苏里的莽林中》第一章的标题是《玻璃沟》，之所以叫玻璃沟，是因为沟里有一座带玻璃窗的房子，这在泰加森林里算是豪宅了。玻璃在当时是奢侈品，因为那时的俄罗斯远东和中国东北都没有玻璃工业，其他的建筑材料之类都可以就地取材，这块玻璃大概是从欧洲过来的。《德尔苏乌扎拉》还有一个段落，俄国士兵打一个玻璃瓶子打发时间，德尔苏也参加了游戏，条件是他一枪打中拴瓶子的绳子，瓶子就归他了。“在森林里哪儿有这样的瓶子啊？”在他看来，玻璃这种工业产品是极其宝贵的，所以德尔苏的内心是羡慕城市生活的。

对德尔苏来说，瓶子是极其珍贵的

说羡慕是不准确的，德尔苏对城市可以说是仰望，城市对他最大的诱惑是他可以一直生存下去，哪怕年纪大了，不能再狩猎，也能不被森林淘汰而活下去，这是巨大的诱惑。

德尔苏和队长的两次分别非常的动人，每一次分别都是城市和森林在德尔苏心中的剧烈碰撞。

独自走向荒野

在上半部分德尔苏和队长分别的时候，德尔苏拒绝了队长给他的钱和食物。对他来说，黑貂是钱，而食物森林里有的是，他都不需要，他需要的是子弹。这个要求对俄国人来说微不足道，但他却下了很大决心，和队长忏悔道：“我是一个很坏很坏的人！”俄国士兵和队长都笑了，这是一个刚刚带大家死里逃生的人啊。在俄国人眼中，子弹、玻璃瓶子这种工业产品不值钱，而德尔苏为探险队做出的贡献是无价的。而在德尔苏眼中，他的技能和劳动是再普通不过的“生活常识”，但工业产品是无价的。森林给予猎人一切，唯独不能给他子弹，对德尔苏来讲，城市文明和森林一样，是慷慨的，伟大的。

对德尔苏来说，铁路太伟大了

在铁路上，德尔苏第一次见到了铁轨。在一百多年前，铁路就是现在的互联网，是高科技。能快速地解决陆地运输的问题，对德尔苏来说，这大概是神迹。钢铁的巨大物体，能快速奔跑，城里人不觉得有什么，无非是人类制造的一件机械而已，但对森林人来说这是了不起的成就。

城市里无所事事的德尔苏

下半部分中，德尔苏来到了哈巴罗夫斯克的城市里生活。德尔苏在城市中的出场很有趣，队长的儿子给德尔苏录了音，德尔苏对留声机的评价是：“真好，一个字儿也没落下。”这是个有趣的评价，按照森林人“万物有灵”的观点，大概留声机也是一个“人”，是这个“人”在学他说话，而不是一台机械记录了他话，因此“一个字儿也没落下”是了不起的。从城市人的角度看，留声机就是一个人造物，人对人造物是没什么尊敬的，城里人造不出鸟，还造不出留声机吗？如果说德尔苏的“万物有灵”在森林中还能引起城市人的尊重的话，在城市中这种看法就只有可笑了。

不安的红色再次出现，这是城市的危险

德尔苏对城市除了仰望，还有不解，他不理解为什么要花钱买水？为什么要花钱买柴？为什么不能开枪？这些不是自然无偿给大家的吗？在城市中，他那些牛逼闪闪的荒野生存技能统统不能派上用场，彻底成了一个闲人。为了证明自己的价值，他去公园砍柴，终于被警察抓了起来。这场戏拍得很有意思，队长在听到这个消息的场景时背景是红色的挂毯，窗外的光也是红色的，让人想起上半部分兴凯湖上红色的太阳。红色代表危险，队长由于对自然缺乏认识而在兴凯湖上身陷险境，而德尔苏由于对城市缺乏认识而在城里深陷“险境”，只是这两种“危险”不可同日而语。

温馨的客厅，但德尔苏并不自在

队长和德尔苏的第二次分别也是动人的。一家人在客厅中，挂毯、队长的“smocking jacket”，地毯、壁炉、织毛衣的女人、台灯、钢琴，德尔苏身上的毛毯，一切都让人感受到家的温馨。画面中所有的人都有事做，只有德尔苏背对着镜头，这是个不和谐的人。“小长官”弹完一曲，第一件事是回头看德尔苏高兴不高兴，他弹琴是为了让德尔苏高兴，但德尔苏无动于衷，全家人的注意力都集中在德尔苏身上，但很快又埋头做自己的事。大家当然知道德尔苏是个不和谐的元素，但只能视而不见，他们对德尔苏的处境是无能为力的。这是个非常精彩的长镜头，所有人都没有动，但大家的目光轮流落在德尔苏身上，安静又温馨的场景，但戏剧张力已经拉满了。

这次是永别

终于德尔苏站了起来，毯子像下了很大决心意向掉在地上，队长的头稍微动了一下，然后望向德尔苏，这是两个武士的决斗，张力一点不比天皇那些剑戟片差。武士在拔刀前，结果已经注定了，两个人还没张嘴，就都知道对方要说什么了。

小长官的镜头，然后是跳轴，德尔苏掌握了主动权，他是这场决斗的胜利者，但队长和德尔苏都明白这个决定意味着什么。这也是一个漂亮的长镜头，画面几乎静止，人都没什么动作，队长推门，上楼，又回来，中间没有任何调度。时间让情绪变得沉重，这是德尔苏重返森林这个决定的重量：城市很好，但我属于森林，就是死也应该死在森林里。

老虎和死亡

自然是不在乎他美不美，危险不危险的，这些都是人的事

自然最大的魅力是美而不自知。我每年都会走几次灵山和箭扣，四季都走，可能这是除了香山外我爬的最多的山了。有时候天气好，能看到日出和云海，高兴得不得了；有时候天气不好，狂风暴雨的，也不觉得沮丧。山并不在乎自己美或者不美，它就这样，能不能欣赏是人的问题；他也不在乎自己是否危险，能不能应付得了也是人的问题。就像《德尔苏乌扎拉》上半部分的结尾，精疲力尽的探险队拉着小船，在冰面上向着血红的夕阳前进，这是极美的画面，如果在影院大银幕上看应该极度震撼，但这又是极其危险的剧情，如果德尔苏没有闻到乌德盖人煎鱼的味道，他们大概会冻死在兴凯湖上。

极美，但极其危险。黑泽明在拍摄时对苏联胶片的质量大发雷霆。这样的景色，人一辈子能看到几次？结果却因为胶片质量没拍到

影片一开始就是队长寻找德尔苏的墓地，但森林已经变成了村庄，墓地找不到了。死亡和衰老是《德尔苏乌扎拉》一个重要的主题。德尔苏乌扎拉上半部分的开头是秋天，结尾在冬天。下半部分差不多，开头在夏天，结尾也是在冬天，德尔苏仿佛也是四季，有春天夏天，就有秋天冬天，当人不能在森林里生活时，森林之神就会怕老虎“安巴”来回收他。

老了去哪里？这是德尔苏的心病

上半部分中探险队在森林里偶遇了一个天津老头，这是一个在城里受到伤害的人，跑到森林里来独自生活。他太老了，显然不能像德尔苏一样适应荒野的生活。德尔苏和队长的对话很有趣，德尔苏说天津老头看到了家和花园，还有盛开的鲜花。德尔苏怎么会知道天津老头想什么呢？这大概是他的想法。在森林里，人老了是活不下去的，古代人怎么处理老人呢？多半是像《楢山节考》里那样，送到山上等死，自然就是这么残酷。天津老头还可以回天津，德尔苏应该回哪儿呢？他已经没有家了，老婆孩子都得天花死了，他无家可归，当眼睛看不见了，枪打不准了，追不动貂了，就只能死在森林里。

德尔苏再次带路，森林布满浓雾，这是不祥之兆

在下半部分中，他丧失了上半部分的神勇，先是带路时丢了烟斗，接下来是打了老虎，最后发现眼睛花了，打不准了，只能求队长带他去城市生活。老虎出现后，森林又出现了久违的红色，光也重新变暗了，这是森林恐怖的一面。当你无法应对森林时，他就会变得恐怖，探险队一开始适应不了森林生活充满空军，德尔苏年老不能狩猎也是这样。老虎是森林之神Kanga的化身，伤了老虎，就是对抗自然法则，人是不应该追求不死的。德尔苏怕了，他决定背叛森林，和队长去城里生活，这实在是一件大逆不道的事。

但森林人终究无法背叛森林，德尔苏还是回到了森林里，迎接他早就知道的结局。

黑泽明和俄罗斯

黑泽明是大师中的大师，我看的第一部艺术片就是他的《蜘蛛巢城》，激起了我对电影的兴趣，这个兴趣保持了20多年，感谢黑泽明。黑泽明号称电影天皇，不说这个外号怎么来的，即使他不是天皇，至少也是个将军，他本人的影像看起来像极了《影子武士》中的武田信玄，只要在片场就好像心中自有雄兵百万，在镜头后面不动如山。我看过好多日本导演和黑泽明对谈的视频，印象最深的是北野武。1米65的北野武在1米82的黑泽明面前像个小孩，没见过北野武那么老实那么安静过，仿佛做错事的小学生，对谈结束北野武离开，我都替他松了口气。

《德尔苏乌扎拉》是黑泽明被忽视和低估的影片，我实在无法理解为什么会这样，这部影片是在日本电影史和俄罗斯影史上都非常重要的作品。即使抛开影片本身，电影之外的话题都是值得大书特书的。中、日、苏三国关于这部影片的论战不想再说了，三个国家都早已不是当年的样子了，这些论战早已没什么意义了，而电影永存。

阿尔谢尼耶夫和德尔苏乌扎拉的纪念碑，毛子这个艺术水平真的可以

1975年阿尔谢尼耶夫在俄罗斯还是挺重要的一个人物，对俄罗斯远东地区的开发做出过杰出贡献，在哈巴罗夫斯克和符拉迪沃斯托克都有他的纪念馆，符拉迪沃斯托克机场以他的名字命名，滨海边疆区最大的博物馆也是以他的名字命名的，远东还有以他名字命名的城市，这也是《德尔苏乌扎拉》的拍摄地。

黑泽明一直是一个苏俄文学爱好者，对他影响最深的人是黑泽丙午，哥哥给他推荐了陀思妥耶夫斯基。黑泽明在国际上以拍莎士比亚闻名，他也拍过陀思妥耶夫斯基的《白痴》，票房大败，但他自己对拍摄挺满意的，只是最后上映时被松竹剪掉了一个小时，这也让他和松竹闹翻了。

黑泽明和哥哥

阿尔谢尼耶夫的《在乌苏里的莽林中》是黑泽明年轻时候就读过的。当苏联提出来和他一起做一个项目时黑泽明就提出拍《德尔苏乌扎拉》，苏联人大为震惊，他们没想到黑泽明居然看过这本书。黑泽明写过一篇文章《拍摄德尔苏是我三十年的梦想》，里面提到《德尔苏乌扎拉》在日本可不多见，他是年轻时在东京上野图书馆读到这本书的，那时候日本可能只有这一本。以前的人可真浪漫，如果我也去上野图书馆，也去借这本书，也许有机会能摸一摸大师读过的书呢。以前的人可真厉害，一个事情想三十年，可是《德尔苏乌扎拉》这样的杰作在豆瓣上只有7000多人看过，真不知道现在的人都喜欢什么。

黑泽明的左膀右臂野上照代在《等云来》里写了《德尔苏乌扎拉》的拍摄经历，很多主创人员后来都遭遇了不幸，很难过。

苏方翻译克尔西科夫在80年代被谋杀，黑泽明送给他的索尼电子表被抢走了，可能是谋财害命，那个年代的苏联阿迪达斯运动鞋和日本电子表极其流行。

克尔希科夫的儿子在服役后自杀了，他也是《德尔苏乌扎拉》中“小长官”的扮演者。

德尔苏乌扎拉的演员穆祖科在1999年去世，他晚年和德尔苏一样，也失去了视力。

今年年初的时候偶然看了一下个日本山岳片《剑岳 点之记》，讲的是爬日本阿尔卑斯最后的高山剑岳首登的故事，这也是个非常值得聊一下的影片。《剑岳》的画面的感觉让我觉得特别熟悉，感觉特别像德尔苏乌扎拉，一看原来导演是木村大作，黑泽组的老人了，功力果然深厚。木村大作也是个老妖怪，原来很多我喜欢的影片都是他掌镜，《火宅之人》、《铁道员》什么的。

我看的是高糊版的片子，但丝毫不影响影片传达的丰富内容，这是我看的第21部黑泽明电影，也跃升为我最喜欢的黑泽明电影第一名。边看边截了很多图（高糊），很多个场景都触动我心。

影片一开头就非常打动我。一群俄国士兵在深山里做测绘，晚上烧了一堆篝火，这堆篝火在漆黑的树林里格外明亮温暖，突然让我感受到了火带给人类的安全感。所有人挤在一起睡，也让人感受到群体带来的安全感。我身边的人类社会总是太明亮、太拥挤了，以至于让我厌恶人群。这个深山里的镜头，唤起了我的原始基因记忆，感受到了火和同伴对于原始人类的重要性。

这时黑暗的树林里忽然有动静，大家以为是熊，拿起枪准备防卫，却听到人的声音喊“别开枪，我是人”。来了一个老头子，就是德尔苏乌扎拉，一个赫哲猎人。这个老头一下子就让我非常喜欢。他大大方方坐下来，用火炭条点燃烟斗，军官问他吃不吃东西，他也大大方方地说“我一天都没吃东西了”，接过来就吃。这种人与人之间简单、坦荡的交流方式，让我觉得很舒服。

一个士兵问他，“你今天没有收获吗？”他说，“打伤了一头鹿，但跑掉了”，士兵开玩笑说“好猎人怎么会让猎物跑掉”，他也坦坦荡荡地反问：难道你从来没有失手过吗？士兵说，“我们军人不允许失手”，老头说，“你们都是伟大的猎人，野兽都被你们打光了，我们就得饿肚子了。”这段对白我太喜欢了！

问他多大年纪，他也忘记了，只知道自己活了很久很久；问他住在哪里，他说他没有家，搭个窝棚睡在里面就像家一样；问他有没有亲人，他说老婆儿女都得天花死了，只剩他一个。军官想让他给测绘工作做向导，他很认真地说“我要好好想想”。另一个军官就笑了，这笑的意思是“你给我们当向导就不愁吃的了，而且有同伴，比你一个人孤零零打猎好多了，还有什么好想的”，但另一个军官就很认真地说“让他想吧”，很尊重他。

虽然德尔苏并没有明确表示是否愿意做向导，但第二天他就一声不吭走在前面带路。当他发现一条密林里的路时，还判断“这是一个中国人刚走过的”。大家嘲笑他说“你怎么知道是中国人”，他说“他穿着中国靴子”“你们就像小孩子，长着眼睛却不会看。”这些士兵确实很孩子气，在德尔苏面前也都是小孩子，德尔苏告诫他们，“像你们这样，在森林里很快就会死掉的”。事实证明德尔苏说的没错，他给这群人帮了很多很多忙，带领他们脱离了很多危险，也救了军官的命。

当他们走到一个窝棚时，德尔苏很麻利地开始干活儿。他通过屋里淋湿的炭火发现了屋顶的漏洞，马上就找来树皮修补屋顶，这时精力旺盛的年轻士兵们却只知道玩闹，浪费力气。他也不说什么，自己默不作声地干活儿。过了一会儿又下起大雨来，大家才知道多亏了他，才免于淋湿。他还问军官要盐、食物和火柴，留在窝棚里，军官问他为什么，他说，下一个来这里的人，就有东西吃也不会挨冻了。

他就是这样随时会想到要帮助不认识也可能永远不会见到的人，确实这样的举手之劳，可以增加另一个人在森林里活下去的概率。长期生活在森林里的人，可能都接受过这样的帮助，也这样帮助过别人，这是一种默不作声的善意，帮助他人，也接受他人的帮助。人类之间相互帮助，才能在艰苦的自然环境中生存下去，这是很多现代人已经遗忘的古老朴素的智慧。

德尔苏抱有最古老的信仰——万物有灵论。他会在木柴劈啪响的时候骂它，说它是“坏人”“吵个不停”。“太阳是最重要的人，他死了，所有人都会死。月亮是另一个重要的人。”“水是活的，火是活的，火发起怒来是很可怕的，风发起怒来也是很可怕的，风、水、火是三个有非常强大力量的人。”刚说完这话，就刮来了一阵强烈的风，让嘲笑德尔苏的年轻士兵无话可说。生活在极北地区森林里的德尔苏，比任何人都要清楚大自然的力量，他依赖大自然生存，也敬畏大自然的力量，这也是被很多现代人遗忘掉的古老朴素智慧。

年轻士兵们总有使不完的力气，在森林里很无聊就各种找乐子，比如比赛射击酒瓶。所有士兵都打不中吊在绳子上晃动的酒瓶，最后他们激德尔苏打酒瓶，德尔苏说他不打酒瓶，因为酒瓶在森林里很珍贵很难得到，有很多用处，他打绳子，要是打中了，就把酒瓶子给他。士兵们前一秒还在嘲笑讥讽他吹牛，后一秒就惊叹“好家伙”，因为德尔苏真的把绳子打断了。

一路走，德尔苏的智慧一路体现着。他甚至能从脚印判断经过的是年轻人还是老年人，最后他们真的看到了这个一直走在他们前面的中国老人。

那天晚上德尔苏拿着射击比赛得来的那瓶伏特加，独自坐在河边燃了一堆篝火，悼念他死去的老婆孩子。他已经一个人在森林里孤独地生活了很久很久。

这里就到了德尔苏用智慧救军官命的片段了。军官和德尔苏两个人去勘查兴凯湖，德尔苏一开始就觉得不对劲，有危险，但军官说要去，他也就跟着去。到了湖边果然有危险了，大风把他们的脚印吹掉了，他们迷路了。指南针也没有用，一望无际的湖上根本没有参照物。像无头苍蝇似的乱转了很久之后，德尔苏说不能再这样了，这样下去天一黑他们就会死。唯一的生存下去的方法，就是割草。德尔苏叫军官跟他一起拼命割芦苇，湖面上没有任何别的东西，只有芦苇。

年轻的军官都累得晕倒了，老头子德尔苏还在拼命干活儿。夜幕降临，军官不省人事。第二天一早太阳出来了，军官还活着，才发现德尔苏利用了他们仅有的东西——勘测三脚架、衣服、绳子，加上拼命割下来的稻草，做了一个小小的窝，俩人在窝里过了一夜，才没有被湖面上的狂风和严寒冻死。军官感激他救了自己的命，他却说，没什么好谢的，大家一起行路一起干活儿，也一起活下去。智慧，真诚，淳朴，善良，德尔苏拥有人类最朴素的美德。

在大自然面前，人类如此渺小。一行人饥饿、疲倦、寒冷，走在冰天雪地里。突然德尔苏闻到了烟味，是住在湖边的当地人在烤鱼。他们找到了居民的房子，在温暖的木屋里终于脱下了厚厚的外套，大家一起美滋滋地吃着烤鱼。这时说到明天去哪儿，军官说要回城里了，叫德尔苏跟他去城里。德尔苏不愿意，他们就此告别。

临走时德尔苏想要点子弹，但因此很羞耻，觉得自己问别人要东西是坏人。他救了军官的命，却还是觉得问军官要东西是不应该的。

6年之后，1907年，军官又前往乌苏里地区勘探，他非常渴望见到德尔苏，竟然也真的又见到了。俩人冲向对方抱在一起，非常开心。重逢后的夜晚，二人围在篝火旁聊天，士兵们唱起了重逢的歌，非常应景。

军官问德尔苏这些年过得怎么样，德尔苏说自己打了很多紫貂，换了很多钱，但却被富翁骗走了。他不懂得“文明社会”里的人心险恶，这方面他单纯得像个孩子。德尔苏是不属于人类文明社会的，他像一个原始人，像天地间一个野生动物，他拥有古老朴素的智慧，却不明白复杂的人心。

无缘无故杀死动物不好，猎人只会因为要填饱肚子、获得必要的生存物品，才去猎杀动物，就跟狮子老虎捕猎的动机一样。而这里是一个动物陷阱，无缘无故杀害了很多动物。

他们两次遇到老虎（阿姆巴），德尔苏并不是直接开枪，而是跟老虎对话，再次反映他的万物有灵信仰。第一次老虎走了，第二次，老虎徘徊不走，后来直面他们走过来，德尔苏因为紧张而打了枪，虽然没有打到老虎，却因此非常自责害怕。因为他相信老虎是森林之神派来的使者，不应该杀害老虎。

再后来，到冬天的时候，德尔苏的年龄终于在他身上显现出了痕迹，他的眼睛不好了。他看不到猎物，也打不到了猎物，他没有办法在森林里生存下去了。上一次他拒绝了跟军官回城，这一次，他无奈地同意了。

来到城市里的德尔苏无法适应城市生活。他不喜欢住在“格子”里，不理解为什么城里不能打枪不能搭帐篷，不理解为什么水和柴火要用钱买。他什么都不理解，野生动物怎能理解人类的生活？野生动物怎能适应牢笼？

这一幕令人难受。德尔苏独自坐在火炉前，军官一家人其乐融融的生活与他毫无关系，他无法享受城市生活。他终于下定了决心，要回森林里。

临走时，军官把自己最新的来福枪送给了德尔苏，本想让这把更好瞄准更好打猎的枪帮助年老眼花的德尔苏在森林里生存下去，但没想到，这把枪成了德尔苏丧命的缘由。罪犯要抢德尔苏的好枪，因此杀了他。

德尔苏死了，这是非常令人难过的，但，他总要死的。人老了就是会死的，不被罪犯打死，他在森林里也再难像从前那样生活。他的眼睛不好了，身体差了，打不到猎物，还可能被野兽杀死，可能冻死饿死。但总算是死在了森林里，我认为，也算一种相对好的结局，比死在城里温暖的房子里要好得多。他死在了自己生长、生活、热爱、崇敬的森林里，也埋在了这里。他死于他的宿命，这并不算是太悲伤的故事。他没有白活，他是一个故事，一个传说，是人类古老智慧最后的传承者。

能看到这样的故事，是很幸福的。原著作者写了这样的文字，他是一个伟大的作者。黑泽明拍了这样的故事，他是一个伟大的导演。感谢这些人。

第15届#法罗岛电影节#主竞赛单元第5个放映日为大家带来《德尔苏·乌扎拉》，下面请看前线自然之人们拥抱原始的评价了！

米米：

自然法则，文明规则。

果树：

自然的伟大，与原始征服的魅力。

RIVER：

喜欢第一部分，第二部分看得人郁闷啊。

大钊：

返璞归真，人与自然，简单到不像黑泽明。

我们敏熙：

探险感刻画得挺好，城市生活部分不多，但对角色的毒害足够严重。

松野空松：

作为奥斯卡最佳外语，期待过高了，这部感觉相当平庸，尤其是第二部分，黑泽明还是和苏联水土不服。

SONGMJ23：

人与自然的关系占据了影片的核心，凌驾于这部作品一切背后的东西。也只有黑泽明可以拍出这样随心所欲、自由起舞的影像。

三岛行于海上：

红日、解冻河流、森林隔景足够伟大，戴上耳机，风便从身后吹过。虽名为德尔苏·乌扎拉，他却并没有那么特别，隐匿在生态主义与异域感的背后，被审视的感觉太过丰厚。

莫扎特仑苏：

这是一部看到开头就令人伤感的电影，德尔苏作为一个长相憨厚，内心纯洁善良的老人一出场就击中了我内心最柔软的地方。整部电影都让我有想哭的欲望，但缺乏一个爆发点，最终还是没让我流下泪来。

子夜无人：

并没有想象中水土不服的问题出现，反而比我目前看过并不多的几部黑泽明的日语片都要好。对于异域文化的洞察居然可以全程都如此清醒，既没有时时竖起一身猎奇和入侵的刺，就像片中德尔苏在自然环境中一直游刃有余却始终保持敬畏之心的虔诚；也没有假装自己真的有立场可以完全融入，可以类比电影里两种文明状态之间无法消除的隔膜感，哪怕当主场与客场的身份在后来发生轮转，矛盾却只是更进一步无法逾越。 当不惧猛虎的猎人真正开枪打死了猎物，也就破除了他内心原本坚固不催的那道屏障；当他从前形影不离的那把猎枪成为了他人递过来、施与他才能使用的馈赠，他也就终于认清，他与这位异国友人身上的空气靠得再近、走得再久、依赖得再深，他也永远只是城市里的客人、现代文明的外宾，他的主场只能回到被大雪埋葬的草原上去，不论还能活着，抑或直接死去。

DAY5的主竞赛场刊将在稍后释出，请大家拭目以待了。