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剧照
剧情介绍
西北地区秦岭深处，禾禾（杜源 饰）是个见过世面的复员军人，他想通过辛勤的劳动改变自己和家人的生活状况，但倒霉的他烧窑窑塌、养鱼鱼死。媳妇秋绒（徐守莉 饰）不满意他的折腾跟他离了婚，带着未满周岁的儿子栓栓单独过。同村的灰灰（辛明 饰）是个满足于衣食温饱的庄稼人，他不相信农民不种地也能富裕起来。但他媳妇桂兰（岳红 饰）可不这么想，她希望眼前的苦日子能有所改变，这一切源于复员的禾禾对外面世界的描述。为了改变生活现状，禾禾卖过豆腐养过柞蚕但都无功而返，然后在县科协的帮助下，又养起了鼯鼠。这时，灰灰和桂兰之间的“战争”已经发展到了白热化......©豆瓣初恋病娇王爷仵作妻帕坦东宫面青青有排惊（国语版）女秀才谁与争锋希望生长的地方记忆（原声版）光，光，光 Valoa valoa valoa夺冠2020倩女奇冤夜幕会降临女神酒店第二季最遗憾是错过你齿轮第七季发达秘笈掠夺者国语变脸1995一九八四1984东北夜市英雄传全金属狂潮3帕斯尚尔战役一个灵魂的秘密断卡风暴富贵逼人朱莉娅的困扰全球风暴天才捕手动物本色第二季当哈利遇到莎迦网球少女杀出狂人镇天剑绝刀狼孩黑冰王志文版竞速传奇爪子2024对不起，队冧你新兵马强极度失眠御天神帝2修罗戮神修仙传之炼剑
长篇影评
1 ) 论《野山》电影背后的婚姻价值观
因为生在农村，一直还是比较喜欢看农村题材的电影，尤其拍的比较朴实的。真实感特别强烈。无意当中翻到这部老电影，在2019年来看，依然觉得它所表达的观念很新颖。
电影的开始是大山里的一片静谧，天刚蒙蒙亮，禾禾就出去卖豆腐了。然后通过桂兰的语言了解到禾禾的婚姻状态。包含灰灰和她自己婚姻状态。桂兰想让灰灰去帮助禾禾两夫妻说合，灰灰说你一个女人家好说话，你去吧！这里说明在灰灰和桂兰的婚姻里，灰灰比较老实，憨厚，凡事不爱出头，也意味着在她们的婚姻里，桂兰相对强势一些。也侧面说明桂兰泼辣，外向，敢做敢当的性子。这都为以后的发展埋下伏笔。
故事的发展中有几个细节，禾禾磨豆腐，桂兰要去帮忙，是出于嫂子的关爱，同时也是她的热心。在这里有床第间的细节，桂兰回来的时候，灰灰已经睡着了，所以夫妻生活上，桂兰和灰灰也是有点不和，电影比较隐晦，但是有这个表达。
禾禾去县城给嫂子带回来一面镜子，桂兰很高兴，灰灰却说有啥照的，这样夫妻俩根本没有共同语言，彼此互不理解。还有一次，桂兰想把窗户纸换成带颜色的，灰灰不想换。桂兰浪漫，热情。灰灰只想踏踏实实过日子，所以他无法理解桂兰。灰灰不洗澡，不刷牙，他思想守旧，也无法理解桂兰为什么那么洋。他们的夫妻生活处处都是障碍，彼此无法欣赏和认同。这就是价值观，三观不合造成的小矛盾，看起来都是小事，却会一点一点蚕食掉婚姻的根基。
反观灰灰去帮助秀荣的几次，他在鞋底上点烟（此处有点不理解，鞋底为啥能点烟），秀荣及时的发现了他的优点，说他真会过日子，肯会会越来越好。他此刻肯定有种遇到知音的感觉，被人欣赏和理解是多么重要。秀荣给他做好饭端过来，而他也比较喜欢小孩 ，所以在秀荣这里，他找到了做为一个男人的尊严和价值。这些在桂兰那里，他不可能得到。
影片在这些细节上的处理，真的用了心。
禾禾的一腔梦想，秀荣是无法理解，也完全不支持的。她只想脚踏实地，本本份份过日子，她觉得禾禾不踏实。这也是价值观的区别。完全无法融合。
所以，禾禾每次的创业，都是桂兰去支持，金钱上和劳动上，人都会为自己认同的事情去付出。但是此处桂兰忽略了灰灰的感受。禾禾也想过和秀荣和好，但是他一提创业，秀荣就无法容忍。秀荣的重活，都是灰灰来帮她干的，这也让秀荣很感动，进而和灰灰更有认同感。
结尾有点不太好，不一定灰灰和秀荣就一定穷困潦倒，她们也会幸福，虽说致富慢点，醒悟晚点，多吃点苦，但是一定不会差到哪里去。
所以整部影片看下来。就会发现，婚姻中三观一致太重要了，关系到彼此是否被欣赏和 认可，然后齐心协力，相互支持，这是伴侣的重要价值 。所以整 部影片描写了改革开放给农村带来的变化，双两对夫妻身上，不同的性格价值观上也刻画了出来。
现代的很多婚姻，不是说谁有错，而是遇到了错的人。婚前的了解相当重要。像这部影片的4个人，都没有对错，都是好人，善良，勤快，都是想把日子过好，但是放错了位置，它就是无法融合。
2 ) 新旧时代冲击下的“野山”
之前在课上看《野山》，由于光线与没有字幕的原因，并没有看清一些细节。这几天又将《野山》翻出来看了一遍，发现作为80年代的作品，导演和演员将剧中人物性格刻画得十分丰满，而一些电影直白而又基于客观的叙述方式，也是该时代国产电影少有的佳作。作为五项金鸡奖得主，《野山》当之无愧。
《野山》剧情并不复杂。在封闭的80年代西北山村中，青年禾禾不甘于做农民，成日“折腾”，无奈烧砖养鱼买豆腐都不走运，本分的妻子秋绒因此带着刚出生的孩子和他离婚。农民灰灰老实本分，一心种田，作为大哥在生活上很关心孤儿寡母的秋绒。妻子桂兰性格刚烈，无法生育，却也向往着新事物，帮助禾禾养蚕养飞鼠。在一系列误会后，灰灰以为禾禾和桂兰私奔，打了桂兰后与她离了婚，并与温柔的秋绒结婚，继续过着本分而贫穷的农民生活。禾禾进城后终于赚到了钱，带着拖拉机和磨面机回到家乡，并最终与桂兰在一起。
看似只是两个家庭重组的故事，但放在当农村改革时的社会环境下，他们的角色又赋予了他们不同的意义。
我们先来分析四位主角的性格特点。
灰灰，一个老实憨厚又本分的农民，与大多数农民一样，他也好面子，在意外人的目光。他是受到旧传统思想影响深刻的一代人。在戏中，他其实对桂兰不能生孩子是比较介意的。从他对秋绒孩子的喜爱与他求娘娘让桂兰生娃，都可以看出其对生儿育女的重视。但他对桂兰的好脾气，又能反衬出他内心的淳朴与善良。他不愿出鸡窝洼，也不愿与禾禾合伙挣钱，只愿看天吃饭，本分种地，思想比较守旧。而和他思想相同的还有秋绒。秋绒是传统意义上的贤妻良母，她温柔，本分，重视传统，没有多少性格。可她也不喜欢折腾新事物，只想好好当个西北农民过安稳的日子。与灰灰非常投缘。他们两个在剧中也是旧观念和旧时代的代表，代表了当时乡村的大多数人。
而桂兰是全剧性格最为鲜活的角色。她性格直率，刚烈，有野心且带有一定的女权主义色彩。她喜欢新鲜事物，向往城里的日子，不愿自己一天一天就在磨盘面前消磨生命。敢做敢为，率然将家里80元存款给禾禾养蚕最后血本无归；她不畏乡里人的闲话，二话不说就去城里找禾禾。而她自己也说，女人不是系在男人裤头上的烟杆子，剧中她多次出手打灰灰和禾禾，也能看出她身上的一些女权主义色彩，但同时也带有一点自私，不考虑灰灰的感受。而禾禾则是一个不安于现状，上进勤劳而又勇于接受新事物的青年。他当过兵进过城，一心想改变自己只能当一个种地穷农民的命运。而经过烧砖养鱼卖豆腐和养蚕的失败，他又毅然贷款，养飞鼠，后来进城跑运输，都体现了其积极向上的性格。桂兰和禾禾思想较为开放，能够接受新时代和新事物，敢于为先。他俩则是剧中新思想农民的代表。
剧中对人物性格与关系的处理刻画得很细致。以一个细节来说。剧中开篇不久，禾禾到桂兰和灰灰处喝酒，禾禾让桂兰猜宝。桂兰看都不看，一个劲说有，灰灰也只好一直赔笑喝酒。这里体现出了桂兰的固执好强、灰灰的老实。而猜完宝后桂兰离桌，禾禾转脸痛哭，也描绘出了了禾禾一直失败的不甘心与无奈。而到了剧末，桂兰在禾禾家中等她回来吃饭，在喝酒时桂兰也与禾禾玩起了猜宝。禾禾看也不看，一个劲说有，然后自顾自的喝酒。桂兰夺他酒瓶，二人欲言又止。这次猜宝，体现出来的则是禾禾内心的纠结与其性格中暗藏的执着。两次猜宝，贯穿剧中头尾，人物都是桂兰与禾禾，二人的举动也前后对应，导演在此处应该也是暗下心思，在开头暗示了两人关系的不寻常，在结尾处再进行了呼应凸显了二人性格的相似之处。这样的完整细节，在那个时代的电影处理中是很少见的。
而人物性格之间的碰撞，在很多细节上也有体现。让我印象深刻的是在桂兰与灰灰离婚后的一个桥段。桂兰过桥时走得不稳，跌入河中，已经离婚的灰灰马上就跳入河中去扶桂兰站起来，关心地看着她，而桂兰却将手一甩，自顾自地扭头往前走。在这里，我看到了灰灰作为传统农民的憨厚与淳朴，也看到了桂兰作为新女性的固执、好强。两种性格特性碰撞到一起，使整个剧中人物更加有血有肉。丰满的人物形象，让我们对这个故事所想表达的主题感到更加的清晰。
分析完人物后，再来看剧情。简单的剧情后，隐藏的是社会的变迁。80年代初期，农村改革慢慢兴起，政府开始鼓励农民经商，“个人折腾”，发家致富。然而大多数农民在一开始并没有意识到这一点，认为风险太大，不愿抛弃自己的老本行。这时禾禾这种走出过大山的年轻人出现，传统与改革之间发生了激烈的碰撞。禾禾失败过很多次，但他没有放弃，最后成功发家，并带领跟多农民走上致富道路。这反映了当时农村经济由于改革开放带来的变化。
另一方面，电影在剧情上也逐步反映出了人们思想观念的开放化。桂兰与禾禾、灰灰与秋绒，在起初虽然是两个不同的家庭，但他们在最后家庭进行了重组，灰灰与禾禾进行了伴侣的跟换。在那样的山村中已有这样的恋爱自由，相比新中国刚成立之时，已经是一个长足的进步。至于在灰灰和秋绒再婚时，周边的父老乡亲都来庆祝，而在结尾，禾禾与桂兰也收到了乡亲们的祝福，这让我看到了人们对婚姻伦理开放与理智的进步。
但这部作品最终还是没能做到脱离主旋律。影片已经尽力在客观地陈述事实发展，没有讨论两家人孰对孰错，已经难能可贵。但在最后结尾处灰灰和秋绒无不落寞地守着石磨盘磨粮食，为牵电的费用发愁，身旁笼罩着贫穷的氛围；远处禾禾与桂兰欢天喜地扛着碾米机回村，乡亲们夹道欢迎，一个劲说他们“发了”，这一对比还是向我们暗示了社会改革让人更加幸福这一主旋律观点，对两家人的选择进行了褒贬，我认为实则是电影的一个遗憾。灰灰与秋绒性格相宜，做传统农民，生活也不一定不比禾禾一家幸福。若影片能做到不带时代感情色彩，也许效果会更为不同。
另外，我想谈一谈这部电影让我看到的人性。禾禾由一个穷小子一步步发家，乡亲们的态度也一步步改变。从最初的鄙夷，嚼舌根，一大群人到桂兰家里看热闹、说风凉话，到后来禾禾风光地扛着碾米机回村，乡亲说出的“男人能赚钱，婆娘腰里圆”、“桂兰你发达了千万别忘了你二婶”，我从中看到了人性中势利、刻薄而又圆滑的一面。电影，不论谈论什么话题，都离不开人性。作为一部80年代的影片，《野山》在很多方面都开创了当代国产电影的先河。
最后，我想向这部电影的演员表示感谢。他们自然、质朴但又生动的表演塑造了这部电影中丰满立体的人物，为我们带来了早期国产电影中难得的演出。
3 ) 如果眼光和思想真的能被彻底隔绝
可以说，即使是在今天，我也仍然认为《野山》是一部很好看的电影，虽然表面上结尾确实是弱了些，有些引导说教的味道。本来么，踏实有踏实的安稳，激情有激情的喜悦，选择不同而已，该没什么谁好谁坏。但是，实在不应该脱离当时的意识形态背景来苛责编导，他们试图淡化这种味道，在主流意识形态的阻力中游走腾挪、表现真实，有勇气、有智慧，这份努力，清醒宽厚的人当已看到。更何况，放在八十年代，这部片子真当得起“振聋发聩”四个字。
冲击眼球的元素很多。床第、换妻、女权，都有。在当时的环境下，女权也许是最不真实的一部分。从社会多样性的角度来看，没有生育的女人在一个中式农村家庭中略显强势，这部分内容，长在灰灰憨厚善良懦弱的个体上，我不否认勉强具有可信度，但在当时，这并不是一种代表性的存在，百废待兴尚难温饱的山区农村中，这片萌芽还缺乏现实的土壤，它也许过于超前了，个人觉得是影片中最值得商榷的部分。
换妻只是一个壳，就和《色戒》中的“色”一样。想看换妻引起的伦理冲突，就和想在《色戒》中看到大量三级镜头一样，注定无法避免失望。
进取和保守的生活态度分散在两个不同家庭中引起的感情纠葛是干实的木柴；而床第，却是这堆干柴上浇的油。没有柴，这火烧得不厚；而没有油，这火烧得不猛。我用身体赞赏你——对于最原始又最真实的表达，只不过几分白描，就被冠之以电影史上分水岭般的重要事件。时人看到的是影片冲破桎梏的勇气，而我却感叹之前的环境，是如何束缚到我们几乎不能呼吸。
如果真的能够彻底禁锢眼光和思想，让我们与外面的世界彻底隔绝，如果真的能如金日成所愿——“老百姓还是穷一点比较好”，让大家在贫困中守着那一丝所谓“安稳”的余温不要乱想乱动，倒也算了。只可惜，眼光与思想无法禁锢，而且编导在影片中已经为符合当时的主流意识形态而对贫困做了最为温和的处理，他们没让我们看到，真正的贫困已经和饿死病死几乎只有一线之隔，而将死之人，他能保守得起来么？
4 ) 比第五代更大胆的第四代影片
第四代自然主义拍法的戏剧电影 题材和拍法甚至比第五代更为大胆 长镜头 黄土高原 乡歌 农村诗意与愚昧的塑造（黄土地）延续的呼噜声 农村日复一日的单调生活 室内的低调用光 人物的错配和置换淋漓尽致 两对夫妇的关系错配与重组换夫妻 一开始正面角色大哥和反面角色猥琐的磨针伙计的置换
人物关系从叫嫂子到叫名字（大哥一对最早） 空间与重复调度：河边的木桥 连接两种观念传统保守与现代改革的精神 连接人物关系：合合给女二留豆腐 离婚后女主嫂子掉进水里 灰灰搀扶 重复调度：和嫂子划拳喝酒 第一次情感苦闷第二次伦理困境 观念冲突：围绕折腾与好好过日子 保守与现代 落后愚昧与文明进取的两派 兄弟俩 姐妹俩的对比 无知是原罪 嫂子的新女性形象的塑造 ：兼具传统女性的勤劳勇敢和时代的开拓精神 迎接新时代 先抑后扬的伙计塑造 成为主角的新伙伴 一方面衬托主角 一方面展现新时代对贫穷猥琐的改造 角色身上带着原始性冲动和直率 也成为片中喜剧元素
乡村的保守无知和伦理之困：半个世纪过去了 谢铁骊《早春二月》中的愚昧农村依旧没有任何进步 人们囿于贫困观念不能自拔 无知愚昧只靠嚼舌根过活 基层政策不落实不批贷款 城里人也看不上万元户 大哥一家被非议之后女主扫地的意向选择 城乡发展的对比 乡歌的保守愚昧 讽刺儒家伦理的伪善：大哥和弟妹却是最早按流程成婚的
一开始的反派伙计化身 皇帝的新装里的小孩揭开了这层孔子留下的拘束中国人千年伦理的遮羞布 高级的讽刺 农村婶婶的两幅嘴脸 像极了西西里的美丽传说
5 ) 改革一定就要换妻吗？金鸡奖《野山》：大时代下的农村变化
1986年，《野山》上映，一举拿下第六届中国电影金鸡奖六大奖项。导演颜学恕、女主演岳红分别摘得“最佳导演奖”和“最佳女演员奖”的桂冠。
这部由贾平凹小说《鸡窝洼的人家》改编的电影将镜头聚焦在80年代初期，陕西一个叫鸡窝洼的偏远山村，讲述了以灰灰和桂兰、禾禾和秋绒两个家庭的破裂以及重新组合的故事，再现改革开放时代精神对秦岭北闭塞山村的巨大冲击。
哥哥娶弟媳，弟弟娶嫂子的故事情节让观众震撼不已，“改革一定就要换妻吗”一时间成为讨论的焦点。
一、两种思潮下，以离婚收尾的错位婚姻
80年代初期，在鸡窝洼以外的世界，农村商品经济不断发展，“专业户”不断涌现；而在鸡窝洼这个偏僻落后的山村，保守的农业经济占绝对优势，村民们不愿接受新事物。
灰灰就是鸡窝洼农民的典型代表，他朴实能干、任劳任怨，靠着一双手成为了农民里的“富人”。妻子桂兰生性豪爽、干事利索，是操持家务的一把好手。和灰灰的守旧不同，桂兰是个敢于尝试，对新鲜事物充满着好奇的人。她对于累死累活都挣不到几个钱的农人身份感到厌倦。虽有不少对生活的抱怨，两人的日子过得也还算和美，然而灰灰唯一的遗憾就是桂兰不能生育。在传统宗族社会里，不孝有三，无后为大。想要抱个白胖儿子，成为灰灰和桂兰之间不能触碰的伤。
灰灰和禾禾邻里关系好，就以兄弟互称。禾禾在外当过几年兵见过些世面，于是想着赶时代浪潮，走上发家致富的道路。然而烧窑窑塌、养鱼鱼死，禾禾的几次创业都以失败告终，把他和妻子秋绒辛辛苦苦攒下的家底败个精光。禾禾代表着改革开放初期想要通过创业改变人生的那部分人，生命不息，他们的折腾就不会停止。而秋绒代表的是传统农耕文化，务实肯干、勤俭持家，只想着过安安生生的农民生活。她对禾禾的“不务正业”失望透顶，两人最终走到了离婚的地步。
在鸡窝洼，灰灰、秋绒和村里绝大部分的村民，他们是一类人，代表着传统和守旧。禾禾和桂兰则是另一类人，代表着改革和创新。
离婚后的禾禾住在灰灰家的柴房里，晚上磨豆腐，白天卖豆腐，继续着他的创业，秋绒则带着襁褓中的儿子栓栓过日子。禾禾的心里对秋绒和儿子栓栓充满牵挂，但他宁愿离婚也不妥协，就说明了他作为改革思潮代表的决心。这个成长中的农村变革者，通过离婚这一决绝的方式，与传统农耕思潮进行割裂。
桂兰和灰灰极力撮合禾禾和秋绒复婚，但两人依旧渐行渐远。桂兰理解禾禾的坚持，理解他想要改变生活的决心。因此，她开始帮助禾禾，在晚上帮他磨豆腐，还拿出80块私房钱支持他养蚕。桂兰的过于热心，加上邻居的闲言闲语，使得她和灰灰之间多次发生争吵。不能生育的问题升级成两人不可调和的矛盾。冷战中的桂兰独自去县城散心，见识外面的大千世界，却被灰灰和村里人误认为她和在县城的禾禾私奔。这一事情成了桂兰和灰灰离婚的导火索。
灰灰和桂兰，禾禾和秋绒本是生活追求不对等的错位婚姻，在创新思潮和传统思潮的碰撞中，最终走向了离婚。
二、离婚后的再组，是生活方式和思想的重新匹配
秋绒身上有着传统女性的温婉持家，是以农耕文化为主的社会环境所欣赏的女性特质。单身汉“二河”经常在她家门口流连。还有一个被她吸引的，就是灰灰。
最开始灰灰受禾禾的嘱托，照顾秋绒是出于兄弟间的情义。他帮秋绒犁地、割麦，他还喜欢逗秋绒的儿子栓栓玩。灰灰从秋绒那获得了他一直求而不得的天伦之乐。最后灰灰知道了桂兰去县城只是散心，而非村里人说的私奔，也不愿意帮桂兰澄清真相。那时候，他在心里已经做好了选择。
秋绒安分守己、知冷暖，她会在灰灰失意时安慰他，更重要的是，她能给灰灰生儿育女。结婚后不久，灰灰就迫不及待要求秋绒给他生个胖娃娃。
而桂兰对于禾禾的欣赏是与生俱来的。她不安于过传统的农耕生活，对于更前进的现代生活有着天然的认同。她跟着禾禾学刷牙，支持禾禾修厕所，都说明了这一点。而这些都是灰灰所不能理解的。改革开放的风早就吹到了城里，桂兰对在城里看到的烫头发的女人，在澡堂光留着身子的女人以及对一切新鲜事物的兴奋，都是她对现代生活的认同和渴望。
任何新事物的出现，都需要经历一个漫长的适应期。禾禾先进的生活方式，在村里人看来就是彻头彻尾的不靠谱。干啥啥不行，亏钱第一名。只有桂兰看得到禾禾的努力，并且愿意帮助他。
离婚是不得已的选择，而这份不得已反而成全了两对不幸福的婚姻。好的婚姻一定是以相互交流为前提的。在高配的婚姻里，夫妻是爱人，也是朋友，是知己。灰灰和桂兰，禾禾和秋绒本身是两对没有共同追求和生活语言的夫妻，却在时代影响下，实现了生活方式的重新匹配，获得了各自的幸福。
三、改革开放大背景下，农民社会心理变化史的一个篇章
《野山》被认为是“迄今为止贾平凹文学改编中艺术成就最高的一部”。
1983年，贾平凹迎来了文学创作的高峰期。那个时期，贾平凹深入家乡商州，以敏锐的眼光试图寻找中国农村的历史演进、社会变革和生活的变化，尤其是探究在这一时代大背景下，农村人的心理和情绪变化。这一系列考察的成果便是《商州初录》，并以此为开端，撰写了一系列小说如《小月前本》、《商州再录》和《鸡窝洼的人家》等。而这部《鸡窝洼的人家》更是被研究者评为“当前我国农民社会心理的律动图”。
《鸡窝洼的人家》的创作灵感最初来源于一段丑闻。商州的一个山村里有两户人家，各自的夫妻关系处得十分不好，经常吵架，闹得人尽皆知。到后来演变成了你娶我老婆，我换你老婆的地步。这事在农村被看作是令人不齿的丑闻，却成了贾平凹的故事创作蓝本。贾平凹巧妙地将这段见闻结合时代大背景，塑造了在改革开发时代精神影响下，两对夫妇爱情和婚姻的交换，完成了农村人心理和思想的历史转变，以小故事见大时代，令人深受触动。
6 ) 《野山（In The Wild Mountains）》：八卦下的姻缘【第6届金鸡奖最佳影片】
野山 (1986)
本片获得1986年第6届金鸡奖最佳影片。
电影讲述陕西山区村子中两对男女的故事。在陕西山区，一个青年与老婆离婚后住到非亲非故的大哥家。青年每天起早贪黑做豆腐到镇上卖，大哥的老婆嫂子很欣赏青年的干劲。嫂子去青年的前妻家说情，想让他们复婚。但是前妻思想传统，认为青年不老老实实做农民，不同意复婚。青年思想活，从镇里回来后打算养蚕致富。没有人愿意与青年合伙，只有嫂子将自己的私房钱给了他做本钱。青年养蚕很辛苦，嫂子就主动帮忙，惹得村子里很多闲话。夏天来临，此时是养蚕的关键时期，但一群麻雀来袭后，蚕全部死了，青年血本无归。前妻看到青年惨状，回到青年身边说服他老老实实当农民。但青年不肯，两人不欢而散。青年来到镇里打工，赚些钱后又打算养飞鼠致富。虽然大哥没有帮忙做担保，但青年的贷款还是批下来了。于是，青年尽心尽力的照顾起飞鼠。大哥追问嫂子私房钱的去处，嫂子不说，两人大吵一番。随后，大哥与嫂子的关系在全村人的闲言碎语下继续恶化。嫂子在镇上主动找到青年，两人在县城中游玩了一番。在青年劝说下，嫂子决定与大哥和好，但大哥还是认为嫂子与青年有私情，两人最终离婚。大哥离婚后没多久，就与他经常帮忙的青年前妻结婚了。此时，青年在村外打工，嫂子独自一人养飞鼠，日子过得很辛苦。青年赚些钱后，开着拖拉机回到村中，青年与嫂子高兴的拥抱在一起。最后，青年与嫂子发了，而大哥一家却在为安电灯而奔波。
电影很好看。影片通过山区村中四人的生活变化，表现了中国八十年代农村生活的现状，以及新旧思想的冲突，并展示出中国农民骨子里的典型性格，如老实、本分、嚼舌根等等。这就是电影的主题。
电影重点表现的是新旧思想的冲突，这在青年与大哥身上显露无遗。青年当过兵，接受过新鲜事物，而且年轻有活力，所以他愿意冒险，心甘情愿的承受尝试新鲜事物的风险。因此青年与踏实的老婆离了婚，养鱼、烧窑、养蚕，一次又一次的尝试，即使总是失败。就因为如此，村子里都认为青年不本分，是村子里的异类。可是在青年愈挫愈勇的尝试下，他终于成功了，说的俗气些，就是发了。村民们看待青年的眼光也不同了，从村中人的那句话：男人能挣钱，婆娘腰里圆，就可见一斑。从这些可以看到，在那个年代的偏僻山区中，搞新玩意、发家致富是不正统的，只有踏踏实实、安安分分的种地、养猪当农民，才是正常人，才是愿意有人嫁的好男人。与此对照的是本分到底的大哥。这位大哥时时将“农民”二字挂在嘴边，什么当农民的命，什么老老实实种地，什么抠抠搜搜的省钱，甚至把不刷牙、不洗澡当作身为农民的骄傲。可见大哥是多么的愚昧无知，山区里的人们思想观念有多么落后啊！这一切都通过电影展现在观众面前，让我们看到在改革开放的时代下，中国传统农民中新与旧的思想以及它们之间的冲突，并利用故事的发展告诉人们：思想要活，而敢于折腾！否则的话，生活就会像大哥家一样——虽然娶了踏实的老婆，但家里连个电灯都没有！
除了电影重点表现的新旧思想对立之外，影片还描述了两男两女之间的感情故事。不过，通过故事的发展环境来看，这四人之间的感情还涉及不到爱情，只是在特定环境下的日久生情。首先，青年是不爱前妻的，否则不会离婚，而且他也不喜欢嫂子，否则他何必劝嫂子回家。其次，前妻是中国传统的农村妇女，她嫁给青年是因为媒妁之言，她嫁给大哥是因为大哥经常帮她且比青年本分，因此前妻对这两个男人都不爱。第三，大哥与嫂子是媒妁之言，没有爱情，他对青年前妻的好感也不过是环境使然。如果大哥真的喜欢她，何必拖到现在？早早离婚与她在一起不是更好？第四，刚才已经说过，嫂子不爱大哥，但是她也不爱青年。青年与嫂子在一起，完全是日久生情产生的习惯，而且还有那么一点想气气前夫前妻的意思。总之，影片的“换妻”故事并不感人，也表演真实，只不过是电影表现主题的一个外壳，用来吸引观众注意力的。
电影拍摄方面依然有着八十年代中国电影的弊病——节奏不流畅，结构也不完整。说白了，影片情节是一段一段的，各个场景之间过渡的很生硬。比如，青年去城中打工，明明都过了几昼夜，村子里的大哥与嫂子却还在纠结找不找人。有没有搞错啊？本片这样的缺点，在前几部金鸡奖电影同样出现过，看来那个时候中国电影的编导水平很糟糕。电影其他方面没有什么亮点，就不说了。
看过本片之后，还让我对陕西山区的贫穷有了很深的印象。虽然过去二十多年了，但是我相信片中那些落后、贫穷的景象在黄土高原上的偏远山区中依然存在。大山阻隔了交通，也阻隔了信息的交流！当然，中国还有其他广大的山区，大概也是如此。看着这些不得不让我庆幸成长在平原上的大城市中，这样的城市不仅物质条件丰厚、信息交流顺畅，而且走起路更是轻松——非平原的城市走起路来太累了。
演员方面表现出色。岳红、杜源、辛明、徐守莉四人虽然都不是真正的农民，但是他们将四个农民演绎得非常真实。朴实、忠厚、坚强、恒心，等等各个角色应有的性格他们表现的淋漓尽致。根据相关资料，如此真实生动的表演大概是因为他们体验了一个月生活吧。可见，中国不是没有好演员，而是没有好编导、好技术。
总结一下。这是一部情节好看，主题深刻且积极向上的主旋律电影，但是说教味并不浓，因为它真实的反映了生活。从本片就可以知道，虽然电影有瑕疵，但它反映了普通人的生活，还是佳片一部。
岳红
岳红
序列：0773
野山.In.The.Wild.Mountains.1985.DVDRip.704x456.x264.ac3.jyt
2012-04-09
关于开放和保守作者没有摆明立场倾向（尽管结尾还是有一点褒贬意味），而用较少的笔触点出了城乡差距、贫富差距，改革春风并不是那么均衡地吹满地，片名起得极好，即使如此，还是尽量收起了批判的锋芒，态度之真挚，情感之丰润，这些确实令第五代难以望其项背。
不知道是不是我的错觉，感觉刚开头和灰灰平淡过日子的桂兰看起来就是普通农妇，越往后少女感越明显，最后简直美到在发光！果然还是要跟三观一致性情合称的人在一起才好。（桂兰在县城追着漂亮女生围观太真实了hhh）
道不同，不相为谋
我从姑娘到媳妇，整天死守着石磨，啥时候等那八寸厚的磨盘磨掉四寸，我也就老掉牙了。
http://tv.sohu.com/20100208/n270138644.shtml情感发展当然是很戏剧化的了；不过就影片风格而言，非常非常的写实，中国农村就是这样子的，想到小时候家里也还是点油灯来着......
很不错的一农村题材的 喜剧片
好看的国产片还是非常多滴。
野山虽然也是改革与保守两种路线的选择，但无论走那条路，导演都表现了其人性的一面，批判色彩很少。80年代的中国电影终于走出了阶级斗争。那时候的电影反传统色彩很强。
剧情其实有“国策电影”的味道，借退伍兵百折不挠勇于创业追求财富的尝试，歌颂经济改革之东风。对西北方言和农村人物也属于调整化的呈现，并非老实的写实主义。但是故事处理的特别聪明，两个亲近家庭的重新组合，本质是把农业属性和商业属性的人正确分拨，细节丰富水到渠成，对于家庭暴力（？）、宗族社会、传宗接代之类问题，虽有演示但都用喜剧氛围轻巧化解，似乎经济发展即是解决这一切的良药——乐于传播岳红和杜源私奔谣言的村民们，片尾时看见他们买回来的磨面机也只剩艳羡了，辛明因老婆出轨谣言欲暴力相向，反被对方顶的无可奈何。岳红和杜源都有勇往直前的人格魅力（男方的传统桎梏反而更严重点），而另一对而也有农业文明娴静的特质和经济上不服输的韧劲，这个戏就很好看。颜学恕用了不少纵深构图呈现山区，80年代的社会即景也拍的鲜活
2018-12-05，图雅爱前夫，二嫫爱电视，桂兰爱禾禾，都是男人不行，女人爱得还不一样！
可谓史上最追求志同道合精神共鸣的一次“换妻”。这一换，既顺应时代潮流挑战了陈规，又在相当程度上维护了传统。前者很好理解，后者作何解释？因为一般意义八零改开作品只会将政治正确的禾禾和桂兰设定为男女主人公，集中火力，强力讴歌。而俩人的另外一半，却会被叙事降格为次配地位，遭遇爱情与事业的双输。本片打破了该俗套。灰灰与秋绒同样是主角地位！性格上的相对本分守旧不思进取，并不影响俩人同禾禾桂兰一样情投意合喜结连理。
第四代就是农村控+女性主义控
这个“换妻”告诉我们：三观一致的couple才能走得更轻松更长远。
歌德《亲和力》
故事好，电影糙
【补標】
http://v.youku.com/v_show/id_XNTkzNTYwNTI=.html
不错，这才是我想要的自然主义电影，讲人性的电影，要是八十年代这一拨没断，现在得多好。
http://v.youku.com/v_show/id_XMTMwNjA4ODQw.html
改编于贾平凹的中篇小说《鸡窝洼人家》。农村的改革和思想解放。西影厂的作品，从西安到北京到上海，曲线救国争取公映，拿下六项金鸡，审核还致颁奖延期，颇有点讽刺，其实，城市里的高阶思想还不太解放。