小娘惹

　　愿意合上眼才能美梦无边
    别让悔熏乌了从前
　　也许碎片才能让回忆展颜
　　何妨瓷花拼凑明天
　　谁带我寻获幸福的模
　　却自己谜中困锁
　　谁为我留下缱绻的天涯
　　信物是抹晚霞
　　思念如燕
　　它飞舞舌尖
　　若是真爱
　　配尝几分苦甜
　　意念婆娑
　　时间里推磨
　　追随到何处才结果
　　燕如针线
　　在青空缝编
　　几幅女红将以泪缀点
　　誓言斑驳
　　情雾只是经过
　　风雨中且让我盈步婀娜
                                                            ——主题曲《如燕》

    在这特殊的马来文化里，所有的爱情，都是一曲牺牲，然后，在逆境中，茁长成长。若用一个字来形容这部片子，其实就是一个“虐”。幸好，还有这首曲子，在悲歌中缓缓流淌，解释宿命与注定。

    片头曲视频http://v.youku.com/v_show/id_XMTQxMDU1OTQw.html
          
      近似于云南剪裁的服饰、缅甸风格的建筑、闽南韵味的曲风，一开始，我就是被这独具特色的文化所吸引，一直追下去。

    剧中展现的是上世纪30年代-50年代，这个纷繁复杂时期的恩怨情仇，是一部表现峇峇（念“搭”）娘惹文化的历史剧。“峇峇娘惹（或称土生华人/侨生）是指十五世纪初期定居在满剌伽（马六甲）、满者伯夷国和室利佛逝国（印尼和新加坡）一带的中国明朝后裔。男性称为峇峇（亦称“巴巴”），女性称为娘惹。娘惹文化既被马来族文化影响，也有华人传统，形成独有的综合文化。”（摘自百度百科）
　　娘惹装、珠绣鞋、娘惹菜是很重要的三个文化符号。传统的小娘惹都要从小学习缝制娘惹装、制作珠绣鞋、学做娘惹菜，将来老娘惹挑选媳妇时也是以这三个方面为参考的。娘惹装结合了客家人与马来人的服装，很能显示出女性的温柔惠美，但看起来不像旗袍那么妖艳，将女性的线条显露得恰到好处，上衣的前襟有刺绣，与衣服图案呼应，裙子的图案则古典大气，一般为大朵花卉，而上衣则相对清淡，一般为碎花、淡格或波点；珠绣鞋的样式很像越南那边卖的拖鞋，但做工极其精细，一个个小珠要先抛光，这样看起来会闪闪发亮，然后再一针一线地穿在鞋上，没有点能力很容易弄得歪歪扭扭而不平整；娘惹菜在我看起来，则更为神秘。

    要论起剧情，其实很大陆、很通俗--坏人坏到极致，好人好到离谱。人物的塑造都过于脸谱化，缺乏立体感，剧情跌宕得好似小孩玩过家家，或者就是因为这种不需要经大脑思考的故事，反而更容易陷进去。

    剧情过于纷繁冗杂，主题也企图面面俱到，妻妾之间的勾心斗角、商战中的你死我活、大长今式的坚韧不屈、善良延伸出的宽容大度、铭记祖源的落叶归根……刨去最最令我入迷的娘惹文化之外，我只想谈谈剧中有情人的“相见不如怀念”。

    聪颖、耐性、钟情、能撇开世俗看到一个女人的本质，是人，都不会抗拒，或许这就是亚洲男人的终极魅力所在。也许相貌并不出众，但是那种淡淡的贴心和不张扬的优秀绝对令人念念不忘。月娘和玉珠，就碰上了同一个男人，两个人都想谦让，结果两个人最后都错过了，各自在心中刻骨。
    陈锡和月娘之间的感情，比起陈盛和菊香的，该是深厚很多。从“还我鸡汤”的偶然遇见，到落井的奋勇相救，再到绑架的患难与共，他们一起经历很多磨难。他有危险，她想尽办法通知他；她被骗，他绞尽脑汁帮助她；Chor Chor病重，他们一起唱Pantun。在大火中，她骗他自己死了。有情人本该终成眷属，但是有些事情，在某一瞬间，一改变，便是一辈子，但是他们，也留在了彼此的心里，一辈子……

    或许是因为月娘性格上的自我独立，感情上的懦弱谦让，才无法和陈锡在一起。父母的悲惨早逝，外婆家的受虐欺凌，塑成了她复杂的性格。她最爱的当然是陈锡，可就是因为他们的感情很纯粹，反而会特别的脆弱，容不进半点沙子，又怎能容进家族的压力、亲人的妒恨以及同样喜欢陈锡的好姐妹？更何况，如果和陈锡在一起，就一定会被拿住，被吃牢，她个性中的自我和不安全感使她畏惧于走出这一步。由于太恐惧于感情的付出，她只能选择逃避。

    当时的情况是，“牛仔就是大少爷”这个消息太突然，月娘并没有做好任何准备，脑子很乱，她一路的狂奔就是最好的证明。回到房间，还一直喃喃自语，“自己的命运，不能就这么被套牢”。一接到变数，很多人很自然的反应就是拒绝，并为自己找下各种借口，失去冷静。当借口被一遍遍地重复之后，不论是出自谁的口，听的人都会信以为真。月娘认为嫁入陈家就意味着被束缚，虽然我也不知道结果会怎样，但我并不像她那样想，并不是所有被安排好的命运都是厄运，黄家有明理的ZuoZuo，理智的大哥，有前车之鉴而醒悟的盛叔叔，最重要的，有爱自己也是自己最爱的陈锡大少爷，他在家族中是举足轻重的人物，而且是个为人正直、勤奋能干、不可多得的新兴人才，才子佳人，岂不般配？
    她常说不要被别人操纵自己的命运，可她的谦让退出，亦可是被认为在操纵陈锡和玉珠的命运！难道就因为陈锡爱她，所以她有这个权利，任性地用自己的决定改变3个人的命运？
    爱情和婚姻都不是一个人的事情，并不可以一个人说了算。当你们彼此相爱时，任何决定，难道不该是在尊重对方意愿、考虑对方感受并与对方商量的前提下，才做出来的吗？她凭什么拿陈锡对她的爱，当东西一样的送人？她凭什么一而再、再而三地干涉陈锡的婚姻？这个男人，难道就是用来被她牺牲的吗？她又为什么要拿自己的爱情和命运来赌气？

    编剧和导演在前半部，把一切人间美德尽数都给了她，聪明、美丽、善良、孝顺、坚毅、勇敢、顽强、勤劳……但当我正希冀着后半部，她能和陈锡在一起，继续发挥这两个人的聪明才智开创美好新生活时，剧情斗转直下，她毅然决然地选择了离去。

    或许真的是我太年轻了，鲁莽轻狂，体会不到月娘的苦心。但如果是我，我一定会去争取属于我自己的幸福。年轻，本就属于鲁莽，人生，也难得鲁莽，为何不放手去好好享受呢？我想要的幸福就很简单，我爱的人，爱我的人，与我一生一世的人，是同一个。我的梦想也很简单，带着我的闲适，伴着我的爱人，周游世界，此生不渝。

    又或许，离开是因为，对于月娘这样善良的人来说，守着一段即使是间接意外地伤害到自己的亲人（对月娘来说就是玉珠）的爱情，会比放手，更痛苦。
    其实，结局已经很完美，月娘有了一个深爱自己的品性正直的PAUL，并收养了玉珠的孩子并且让他成为正直有为的人。而陈锡，把月娘收藏在心中，和丽贝儿成家立室，开枝散叶，虽然丽贝儿不会是一个传统的娘惹，但是她会是一个好太太。两个人都因此拥有了失去彼此之后的幸福。
    抉择是困难的，你爱的人不一定对你好，对你好的人，不一定是你所爱，但是，你还是要做出，你认为对的抉择。

    有人说，人临死之前，她那一生几十年的画面，就会像快进的电影一样播放着。我想月娘一定会看到年轻时的她，对着臭人大叫“还我鸡汤”；会看到她和他斗嘴时的情景；会看到在那间黑暗的小木屋里，他对她说“我一定要娶你”；会看到在树林里他背着她，对她说“我不想他们碰你”；会看到她送他请帖时，他泪盈于睫的样子.......最后一个镜头，我想会是那个夜晚的车站，她看到他的侧影，这一次，她没有转身，而是朝那个男人径直走去，那个在她最美好的年华里，带给她最美丽回忆的陈锡。

    她转身离开，咫尺的距离，已经是天涯。但是即便如此，有这么一次心动，记忆终生，足以。
    亦舒说过“如果爱一个人，就维持一个辽阔的距离，偶遇，以爱慕的目光互相致敬，轻俏温柔，不着边际地问：‘你还好吗？’，一年一次已经足够。”
    并不是真爱就会有美好收场，说它美，是因为这个结局符合我们对于悲剧式爱情的审美取向，得不到的，才是最爱。在心里记住对方，留下遗憾，却也是另一种完美。相爱，而被命运分离，才能够拥有永恒的爱情，也许可以说，只有这样的爱情才确定存在着。

    人生中太浓烈的感情，有时，未必会带来幸福。幸福，应该是一种知足和放下。世界上最难做的两个字不是“选择”“忘记”“坚持”“放弃”，而是真真正正的“放下”。放下未必不代表拥有。在人潮中间和众人一起分享，也是一种别样的幸福，那么遥相守望，也将会有着，别样的精彩。

套用同学写博的题目。

花了三天时间把电视看完了，看电视剧也是相当的累的。

听到这个电视还是婶婶他们看的，由于从中间开始看的，开始不感兴趣。后来朋友也说了电视，后来遂下来看。

喜欢上了，很喜欢，可能看的新加坡的电视剧不多，感觉很新鲜。

看电视的时候就发现自己原来自己喜欢单个的人，不喜欢看故事，嘿嘿。

其实剧集还是很宏大的，因为我觉得涉及的角色还是蛮多的，三家三四代人的故事。

第一代菊香和她娘的故事，黄元占有了他娘的侍女水兰，然后就有了菊香，菊香是一个漂亮聪明善良坚强的女人，可惜却是聋哑，所以就有了陈家不娶的理由，而陈家的陈盛却深深的迷恋菊香，却也没有坚持到娶菊香进门。

水兰是一个逆来顺受的传统女人，认为自己的命运就由别人来安排的，软弱的人永远很失败，记得我在PPS上看到，说26集水兰终于死了，月娘的人生枷锁终于解除了，很好玩。

菊香为了逃婚，与日本人山本杨介相爱并且结婚了，虽然菊香聋哑，我却觉得她很幸福，生活人际关系简单，虽然陈盛还深深的爱着她，我觉得这一段时间很奇怪，菊香一直坚持等她回日本的丈夫，陈盛还自私的爱着她，这种爱情方式也很奇怪，不过却感觉很和谐，呵呵。菊香和杨介在一天之内都死掉了。

简单介绍一下杨介，很好玩的一个人，拍照片的，我心里发笑，原来气质男都是拿照相机的。

接下来就是月娘的故事了，月娘与陈家下一代陈锡的故事，我觉得这个故事就冗长了。菊香与杨介的女儿月娘登场了。月娘在爹娘死后投靠了外婆水兰，后来外公一家也从国外逃亡归来。

黄元的正房照样刻薄水兰和月娘爷孙，其实剧集宣扬一个传统，待人不能刻薄，宅心仁厚，其实我也不懂什么意思，因为你不知道哪天你就落魄了，还有啊不要斤斤计较，不能把事情做的太绝。

水兰的外孙女月娘和黄元正房两个孙女的故事，月娘和陈锡深深的相爱着，不过最后却没有走到一起，月娘死里逃生被陈锡从水井里救出来的时候，我就感动了，救了你的命你还不嫁他，就是小老婆也要嫁啊，呵呵，可能人的想法不一样的，月娘后来嫁了一个律师。我后来想，就算世界上有最最相爱的人，他们有第二种选择也会过的很好，爱情有多重，生活是也一个很玩味的东西。陈锡后来和英商的女儿结婚貌似也很幸福，月娘收养了玉珠的儿子后来也过的很好，爱情又怎么样呢，也许百年之后重来。生活是过出来的。

其实我满喜欢玉珠的，陈锡也很不错，貌不惊人，却很有神采。然后呢，黄元的正房，秀风，秀娟，美玉，珍珠，简直活了就是笑话，然后天宝，金城，真的很笑话，白活了，做人不好好做人。

我看完电视，却为没有美满的结局而遗憾。我自私的有一个想法，这可能与马来文化有关，一直都是旅居，没有根文化，菊香为了避难嫁了日本人，日本那时候是强势的表现，二战他们逃往英国，中国不强大，种族不强大，我觉得是这样的，就算菊香陈锡相爱也没有办法走到一起，这是一种文化自卑感吧，没有能力有一种美满的感觉，我这样想太坏了。

不过总体上来说，电视还是美好的，有时候我们不管做了什么样的选择，只要曾经活过就很OK了。


写文还是不强大啊，努力

《小娘惹》，是一部由新加坡新传媒电视制播的华语电视剧，也是新传媒电视45周年台庆剧。此剧由新加坡政府的媒体发展管理局赞助拍摄，并且使用了约两年时间计划和拍摄。制作期间动用了约150名员工，是新加坡电视史上一大制作。

 其中的几个特色的名词贯穿整个剧情：

 追逺

 在剧中挂在每一家华人的祠堂。出自《陈书·南康愍王昙郎传》：“夫追远慎终，抑闻前诰。”

宋·苏轼《母蒲氏王氏秦国太天人外制》：“谨终追远，仁也；显亲扬名，孝也。

 释义一”

　　宋儒的解释。终，人死；远，指祖先。慎终追远，旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。
释义二　


　　慎，害怕； 终，结果；追远，指找当初的动机和原因。正所谓凡人怕果，圣人怕因。曾子的意思是：如果凡人都能在做事前想想此事的动机，和初衷，并且能想到这样做的后果。那么民风就能厚淳，就能少做错事。


　　现在的《论语》都是宋儒的解释，不能代表全意，甚至有很多不正确的地方。于丹与南怀瑾老先生论道，高下立判，如果大家想真正了解国学，可以去参考南怀瑾老先生的选集

 在剧中的意义表达了，如果一个人抛弃了自己的祖先，连自己的祖先都不祭拜，怎么可以放心委托，家族又怎么可能得以生生不息。三个家族，陈家，黄家，张家，代表了三个方向。

 黄家，表面恪守中国传统，实质上缺乏对中国传统的真正理解，反而走入了自造的风箱；

 张家：完全西化，甚至可以烧掉祖宗牌位，否定自己的文化，当自认为可以为所欲为的时候，反而却只能是穷途末路。

 陈家，代表的是张之洞面对西学的理解就是：中学为体，西学为用，当东西方的文化交融的时候，东方的伦理道德的基础，西方的东西才会绽放出美丽之花。

 那个就是世界的希望：东方遇到西方，我们仍然要知道，我们来自哪里？我们将要何处去？

 娘惹

     中国人和马来人结婚后所生的后代就是baba nyonya，也是土生华人，在马六甲、新加坡都比较多。他们的文化就是介于中国和马来文化之间，所以很特别。娘惹是指十五世纪初期定居在满剌伽（马六甲）、满者伯夷国（印尼）和室利佛逝国（新加坡）一带的明国后裔，男性称为“峇峇”，女性称为“娘惹”；他们的文化在一定程度上受到当地马来人或其他非华人族群的影响。
　　峇峇和娘惹人讲的语言称为峇峇话，并非单纯的福建话，在使用汉语语法的同时，依地区不同，参杂使用马来语与泰语词汇的比例也随之不同。
　　娘惹在新加坡拥有较高的地位，通常是家财万贯。他们的穿着打扮遗留了中国的古风，十分讲究。
　　此外，娘惹更是一种饮食文化，主要是中国菜与东南亚菜式风味的混合体。因此在马来西亚也能吃到很多的娘惹菜，如甜酱猪蹄、煎猪肉片、竹笋炖猪肉等。喜食甜品的人也可以在娘惹菜中找到知音，由香蕉叶、椰浆、香兰叶、糯米和糖精制而成的娘惹糕甜度适中，嚼头儿足着呢。

[娘惹装]　是娘惹文化的代表之一。在马来传统服装的基础上,改成西洋风格的低胸衬肩，加上中国传统的花边修饰,就是娘惹服饰。多为轻纱制作，颜色不仅有中国传统的大红粉红，还有马来人的吉祥色土耳其绿；点缀的图案多是中国传统的花鸟鱼虫龙凤呈祥。

[珠绣鞋]　娘惹在出嫁时都会为未来夫婿缝制珠绣鞋(kasut　manek)。许多娘惹喜欢采用产自欧洲的切割珠(manek　potong)来缝制，因为每颗珠子都有一定倾角，可以增加一些立体感，让珠鞋看来闪闪发亮，充满贵气。

[娘惹糕]　饮食在娘惹文化也占据相当的分量。其中，娘惹糕是女人必须会做的食物，以椰浆、树薯粉、玉米粉、巴兰叶汁为原料，加以细砂糖、水蒸煮而成。因制作过程中粉浆要分段倒入，因此娘惹糕会显得层次分明。

在祖母生日的宴会中，看见人们富有情感的吟唱班顿。那种节奏的优美和抒发情绪的伤感，可以感受到渊源悠长的历史文化。班顿是那样的美妙，简洁且富有情感，那就是多元的马来文化

Pantun (班顿)
  又名“马来民歌”，是一种四行体的诗歌，广泛流行于印度尼西亚和马来西亚,具有悠久的历史,为马来民族固有的诗歌形式。班顿多为四言一句，隔句押韵；每句由8至12个音节组成,格式齐整，韵律严谨,重顿挫,富有音乐节奏感，可合乐歌唱。班顿的前两句是兴，先言他物，以引起所咏之辞；后两句才是意之所在。但二者之间并无意义上的必然连贯，有时只是为了从韵脚上引出下文。

    班顿取材广泛，以抒发恋情者居多，由青年男女求爱时唱和而成。此外，感于哀乐、谏事而发的也不少，表现出浓厚的乡土气息。马来民族还喜用板顿进行讽谏，不少具有讽喻意义的班顿诗句后来成为历代相传的格言和谚语。班顿诗对后世文学有深远的影响，在现代诗歌里，仍经常可以看到班顿的旋律和节奏。

    另外一種班頓，是由數組班頓連環配合起來的，稱為連環班頓（Pantun Berkait），是馬來班頓中最難的一種。

　　馬來班頓最初是以口傳流布於民間，據傳在二千年前已有。文字書寫的班頓可從西元十六世紀成書的馬來紀年裏找到證據；其書收錄許多優美動聽的班頓。現在班頓仍在蓬勃地發展，在馬來人的言談中，宴會慶典上，或者在歌唱舞蹈和朗誦會上，都缺少不了班頓。班顿诗前两行主要的是以自然界的景物，过去的史实，日常琐事或处事格言等作为描写对象，用意在乎衬托出本人心里所要倾吐的说话；所以一般有相当经验的班顿迷，往往由首两行的韵脚即可猜出後两行之真情实意。

       我今晨才看完的《小娘惹》，两晚看完。看的时候也是和大多数观众一样的心情，为什么月娘一直都不接受陈锡。
    之前每次看到他们斗嘴，就觉得两个人应该会在一起，可是月娘饭桌上跑掉，到火车站了又跑掉，上了刘一刀花车，多次拒绝陈锡，我还依然希望最后他们那能在一起。尤其是月娘和paul吃饭吃到一半就去找陈锡，他们抱在一起，那个时候真的以为他们就在一起了。谁知道... 唉 想到这都想哭了 为陈锡难过，更为月娘难过。也为现实中相爱的人不能在一起难过。看到最后也是抱着希望，至少在年老后见上一面也行啊。可是没有。
    我喜欢看那种结局好的片子，或是好人有好报，有情人终成眷属的片子，看完会感觉温暖。但是这个片子看的极其纠结，多次不敢再看下去。因为漂亮坚强的女主角还有实在想知道这个故事的发展在两个晚上看完。虽然他们没能在一起感觉相当的遗憾和难过，却只能无奈，因为有太多的原因迫使月娘不能接受陈锡。玉珠，奶奶，家庭，社会。
    月娘后来不也说如果和陈锡在一起会愧疚还是遗憾一辈子（关于玉珠）。成亲要受到老一辈的祝福才会幸福，如果能得到老奶奶的肯定，他们在一起不就更美满么，否则带月娘私奔么？陈家3代单传啊，奶奶，爸爸，叔叔，自己怎么能一走了之，善解人意的月娘怎么忍心?到后来，陈锡要离婚和她一起是，她难道不想么？可是还是那些因素的影响。爱情有时候是自私的也需要自私些。不过并不是什么时候都要自私。两个相爱的人不是只有相互的爱才行的。当然引到我说的社会的原因，也许现在有人会问如果你的父母不喜欢你未来的爱人，你是要父母还是要爱人？我想说，时代不同，现在的我们可以少顾虑些社会的因素，当然我会和我的父母沟通了解为什么不让我们一起，然后再解决。回到那个片子，少爷取下人必然会遭到闲话，然而，月娘身份还好陈家奶奶不太嫌弃，只是关于贞操这事就无法解决了，那个年代就是看重贞操。关于玉珠吧，先说下那晚月娘明明跑去火车站了怎么又回去了，说到这想到有观众指责她不该走或是回晚了就气。我觉得她能够跑回去是很需要勇气的，一是她知道玉珠喜欢陈锡，二是认为玉珠能让陈锡更幸福，三是她放弃了自己爱的人，放弃了可以掌握自己命运的机会，应该还有原因，不过这三点就很有力了。更何况月娘怎知道会发生强奸的事？？？！！！因为玉珠被强奸，月娘深深自责因此不愿和陈锡在一起，因为不想受到内心的谴责，这也是没有办法。离婚那件事，电视里也说了，那个年代离婚是件大事不仅是家族蒙羞，更担心奶奶受不了打击，还有以后珍珠怎么办。这也是无法解决的。
    看完这个片子只能说月娘很傻，因为我们是希望两个相爱的人能在一起的。但是当事人都说她只能这样，不后悔，我们还是学者感激，学者为爱付出吧。有人会为陈锡感叹，只能说事与愿违，不过有个为自己想那么多那么爱自己的人，不也是种幸福么。还有很多人为玉珠抱不平，没办法，她的故事注定要被编成悲剧，我们要学习她的善良也要学会保护好自己。也许想多年前的还珠格格一样，很多人讨厌皇后讨厌容麽麽一样讨厌黄家的人。我想说电视终究是编的终究是假的，而世界上哪里不是这样的呢？争强好胜，想过好日子谁不想？我们需要做的是平静下来，想想，做坏事是有恶报的，我们还是怀着一颗感恩的心，善待他人，善待我们自己。
    有人说一个电视好是因为拍出了现实，拍出了人性，或是我们可以在电视中找到我们的影子，让我们感受当主角的样子。我不知道怎么评判电视的好坏，只是觉得能打动我的就是好的，愿意看完并不后悔就是好的，能学到怎样做人或是只是学到说话，学外语，就是好的。
    往好处想吧。往好处做吧。
    都只是感觉
...

1.

那些懂事的孩子——叫我怎么心疼你们才好呢？

当小月娘撅着小嘴说：“你不要叫我小姐小姐的，你说我是小姐，为什么我不能睡小姐的床，不能动少爷的东西？”时，我的心被震动了。

这样一针见血的话，你要我们怎么回答呢，我的孩子？你要我怎么像你解释“庶出”这样的词语呢？

正如《双双与小猫》中，小猫通红着脸蛋儿说的那句：“她没只手，我没只脚，我俩挺像的”一样，这两个孩子都活在这个社会的最下层，他们仰望上空，看到的，是读洋书的大小姐和穿绒毛裙的富孩子。他们低头，是青草地，是和他们一样卑微的蚂蚁，蜘蛛，臭虫。

然而，她们的心里不只这些，她们清楚地知道他们是谁，她们了解自己的卑微，正视自己的卑微。

“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”我突然想到了这样的句子。

因为正视，所以变得刚毅坚强，变得富有梦想。就像512地震后的几个月，有个在地震中失去双腿的女孩在做演讲把讲稿中的“我们少年儿童……”改成了“我们残疾的少年儿童……”那样，孩子超强的适应力总是超出我们的想象，这些懂事的孩子早已经在别人的目光里找到了自己的位置。

只是，亲爱的孩子们，我们该怎么回答你们的问题，我们的世界该怎么回答你们的问题？我们除了告诉你们“因为你们是庶出、是穷人、是残疾人”还能做什么？

2.

其实我很喜欢这样的话——请别叫我文艺女青年或者语病青年：她睡着，模样安生。而那个车站，人流量很大。

要么，她很天真，相信这个世界是善良的。要么就是——她的身边，有让她不再害怕这个世界的人。

《小娘惹》里有这样的镜头，喧嚣的车厢，人来人往的脚步声里，她靠着窗，安静地睡着，嘴角带笑。让人丝毫不怀疑她的幸福。

她梦里的那个人，给了她不害怕的勇气，她不再挣扎，不再逃跑。只想，永远地睡下去。

3.

被这样的爱情感动，并如杜丽娘读《关雎》一般地，羡慕这样的爱情。

《小娘惹》中，小TOKTOK这样对洋介形容菊香：她一直在等你,怀着月娘在等,抱着月娘在等；月娘会走了还在等；别人说你不回来了,她还在等。天天等，刮风也等，下雨也等……

她没有说话，只是笑，笑给洋介看。她抿着嘴甜甜地笑，要把他对她的愧疚笑灭，把她受的苦笑去。她不让他知道她受过那么多那么多的苦。

因为相信那个人会回来，所以才能够在无数的寂寞里忍气吞声地活下去。

一辈子，遇到一个可以等、值得等、应该等的人，该是一种莫大的幸运吧。被相信和相信着，也都是一种延绵不断的幸福吧！

这让我想起琼瑶的《望夫崖》，记得小梦凡对小夏磊说：“如果你不回来，我就坐在这里，一直等一直等，直到变成一块石头。”她把自己站成了一块有血有肉的岩石，在任何的风雨里，屹立着同样的姿势。

小女孩时候，讨厌这样的情节。凭什么是我们做女人的等？等到了又怎样？等不到又怎样？如果等到的是个陈世美，那么也只有交个“秦香莲三十二岁，状告当朝驸马郎”的诉状，况且还不一定见得到黑脸包公。

如今，像是有些懵懂地懂得了。

4.

关于命。佛说过，神说过，玛尼堆上的老人说过。

正如，“气、理”一般，命，也是那么一种东西，恰如一抹烟花的绚烂，恰如一只孤鸿的远行。

当月娘抱怨黄家的种种，祖母叹气说：“你这样是要吃苦的呀！”

月娘铮铮有声地一句话可以作为回应：“我妈妈听不见，也不会说话，命运不也是那样？我要把握自己的命运。”

谁对谁错呢？

老人的话没有对。如果没有反抗，只做任人欺压的小鸡仔，那么菊香不会逃开查理张的魔爪，单凭内心开出的一张空支票，跟着洋介逃跑。

姑娘的话也没有对。月娘逃开那因为一桌娘惹菜错定的姻缘，但最后的结局却不像故事。没有《西厢》的花下人月两圆，命运依旧喜欢把有情人天各一方，以示意他是个为这个世界抒写跌宕起伏剧情的好编剧。

月娘的命不算太差，被莫名其妙地嫁了个洋人。《金粉世家》里有个冷清秋，从她背着不受祝福的爱情进入金粉世家开始，她的反抗就开始了，而她最终收获的却是一段很短的爱情和一段很长的需要独自行走的人生旅途。

不是什么事情都有对错，现在我们看着电视可以说，哦，当初如果他们……

然而，没有当初了。

如果还有什么要说的，那就是：反抗命运是必要的，但你也必须接受反抗给你的不够有童话色彩的结局。

这才是命。

5.

如果你不了解你的过去，就像树叶不知道它是树的一部分。

其实一整部《小娘惹》都在传达这样的一种声音。

从匾额上的“追远”二字，到陈盛收集的“班顿”（马来民歌），再到月娘收集的娘惹器物，最后以修文为代表的新一代年轻人想要了解这段历史。我们明白了，原来，历史是这样传下来的。

尽管我们都说自己是炎黄子孙，可我们还记得我们来自那一个树干吗?有时候，我觉得，我好像不记得了。

对于新来的文化，我们趋之若鹜地接受。在日式的奇特发型和欧美的性感理念下，我们甚至忘记了，我们还有过自己的，我们也曾是衣襟飘飞的民族，也曾经感染过整个世界。

初中时候，在报社组织的拜师会上，一个唱评话（福州的非遗项目）的大师教我怎么单手拿锣，还教我唱了几句评话（最终她被我福州话中浓烈的普通话味呛到……）。我记得她发言时热泪盈眶地说：“恳求大家，如果家里或者亲戚有适合的孩子，麻烦你们把她带来，我甚至……甚至可以免费地带她。”我知道，那位大师是想把树的经络展开给我们看，可是，没有人愿意看上一眼。

我们不了解那棵大树，我们忘记了它，也就忘记了根在哪里。
【小娘惹系列END】


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