黑客帝国

（The Matrix Resurrections: 11 days）

当年曾经在大银幕前前后后看了六遍《黑客》第一部。刷盗版VCD，正版VCD，盗版DVD，正版DVD，正版DVD一区套装... ...无数遍。上了Netflix再刷几遍... ...为它架设过网站（已不可考），发过花痴（二十年仍未退烧），打印过剧本（油墨已褪色）... ...

然而没有写过影评。这个片太过原初，太过 inceptive，是太多事情的开端，当我想起也许该为它写个影评的时候，已经无从说起，而该说不该说的关于黑客的话，也都被全世界说过了。

时隔二十年，借着黑客第四部的上映，终于又有机会在大银幕看它，看的时候，往事如钱塘江潮水一般倒灌回来，想起了一句一句弄明白台词的日子，想起了在OST的节奏里擦地板做家务的日子，一点点收集影片信息的日子（那时候的互联网是遍地拾荒的年代），被Keanu彻底帅晕的日子，琢磨Agent Smith语气的日子，试图理解每个细节的日子。。。。。。

然后渐渐的，不再想从前了，又跟以往一样被片子本身吸引住了，又被军部大厅的枪林弹雨爽翻了，又被雨果维文的嗓音和口音迷晕了，又掉进Carrie Anne Moss的绿眼睛出不来了，又研究起Keanu的毛孔... ...

不过毕竟过了二十年，我还是有点长进的。看了无数遍的片子，仍然有看到新东西。第一就是，终于看到了感情线。《黑客》我唯一不感冒的就是感情线，因为他俩要爱上，是系统的设定，不管怎么都会爱上，所以怎么爱上的无所谓。至少这么多年来我是这么想的，片中对此的描述也不是很明显；但是昨天我看到了Neo是在什么时候第一次被Trinity吸引的，或者说Trinity是如何在pub第一次见面时就有意无意接近了Neo。其实那一幕的身体语言和语气氛围很明显，但是过去我选择了无视。

Pub那场戏的性少数群体意味我从前也没有那根筋。

另外，昨天仔细体会了片子的音效和剪辑。听了一年半广播剧，现在对声音敏感多了，听到了从前忽略的很多细节，比如，Neo听上司训诫那场戏，当年我的注意力放在学英文（Do I make myself clear？）和对后文的forshadowing（You think that you are special......somehow the rules do not apply to you...... The time has come to make a choice......）；现在，窗外擦洗玻璃的声音好明显啊，就是肢体碰触擦过培养缸缸壁的声音啊。除了叙事，整个片子的声音设计也非常舒服，充满节点，完美烘托画面。

为什么黑客这个片子如此百看不厌？因为它从头到尾没有一帧画面是多余的，剪辑太牛逼了。不但如此，它的各个场景的切入切出都既贴合叙事又形式丰富，节奏既快且稳，才从始至终抓住观众的注意力，不令人感到沉闷。整部片子又不断地在各个层面互相呼应，太舒服了。

当年《黑客》获得奥斯卡最佳剪辑、最佳视觉效果、最佳音效剪辑、最佳音响，绝对实至名归。

老墨被抓前他们被困在大楼里，大楼的hardline被剪断，出口瞬间被堵死，这时候老墨说：把你的电话给我。他身边最近的是Cypher，他作势去拿手机，却没有拿出来，另一边的Trinity已经拿出手机给了老墨。老墨顺手接过， Cypher拍了一下衣袋耸耸肩。众人谁都没注意他拿不出手机。我也没有注意！二十年了我都没有注意！他的手机刚才已经丢进垃圾桶给机器报信了。

居然还有我漏掉的细节。真是服了。

昨天电影院里很多年轻人，他们选择来大银幕看《黑客》，真是幸运的孩子。

这个片子，我绝对还可以再爱二十年，二十年反正也很快就过去了。人会死掉，但《黑客》会继续放映。这很好。

//site.douban.com/widget/forum/1513667/discussion/40547131/ 电影"Matrix "《黑客帝国》，第二集于 2003 年上演，这部电影真的很难得，即使佛教界自己筹资，拍一部电影来介绍佛法，恐怕也很难比《黑客帝国》拍得更好。它从头到尾都没有佛学名相，也没有佛像和宗教人物，讲的却是佛法；虽然没有讲得很彻底，但只要稍加补充说明，就是很好的佛学教材。 　　故事是说，二十一世纪初，人工智能的技术有重大的突破，计算机能够自行学习，代替人类做很多事，但是计算机却发展出自我意识，不愿再听命于人类。人类企图关闭电源，结束计算机的自我意识，计算机却抢先一步宰制人类的命运，培植人类做为电力的来源。每一个人从出生开始，都被放在一个个的电池槽里，全身插满了管线，计算机建构一个称之为“母体”（ Matrix ）的庞大系统，产生虚拟现实的讯号，欺骗人类的大脑，让人以为自己是生活在二十世纪末的社会里。只有少数反抗军没有被计算机奴役，他们扮演黑客（ Hakers ），不断侵入母体，企图拯救被奴役的人们。 　　主角尼尔（ Neo ）被解放之后，离开电池槽，来到黑客的宇宙飞船。为了让他了解什么叫做“母体”，他再度进入虚拟现实。在虚拟现实中，尼尔摸摸高背椅，问：“这都不是真的？”反抗军领袖莫斐斯（ Morpheus ）答：“什么是真实？真实该怎么定义？如果你指的是触觉、嗅觉、味觉和视觉，那全是大脑接收的电子讯号。你以为的真实世界，其实是互动的虚拟世界──我们所谓的“母体”。你一直活在梦世界，尼尔！” 　　这段话揭露了一个惊人的事实：大脑位于身内，为头颅、血肉、皮肤…等组织所包裹，根本接触不到外境！既然接触不到外境，我们却看得到、听得到、嗅得到、尝得到、摸得到，这真是奇怪的事。以视觉来说，光线只能射到眼球感知光线的部位，再进去全是光线照不到的内部组织，现代生理学告诉我们，是视神经系统负起传导的功能，让大脑以为自己能看到外境。视觉如此，听觉、嗅觉、味觉、触觉也都是这样，外五尘（色、声、香、味、触）无法进入大脑，必须透过神经系统才能传送到大脑。既然大脑需要的只是讯号，并不是外境；也许有一天，我们可以仿真神经系统的讯号，使大脑感受到虚拟的五尘境界。如果真有那么一天，人类就不必那么辛苦的追求物理世界的享乐了。没有余钱到国外渡假的打工仔，只要在身上插上讯号线，预先选好想去的地方，由计算机产生虚拟现实，效果和真的出国渡假并没有两样。计算机甚至可以仿真你最“哈”的电影明星，让你在虚拟现实中，与她（他）相会。 　　毛斯（ Mouse ）问尼尔：“早餐〔麦片的品牌〕麦片你吃过吗？”“没有。”另一位黑客 Switch 答：“实际上谁都没吃过。”这段话很有意思，和禅师所说的：“终日吃饭，不曾咬着一粒米，”倒有九分神似。毛斯又说：“一点也没错！这不禁令人纳闷，计算机怎么知道麦片的味道？也许它们搞错了，也许麦片的味道其实很像鲔鱼三明治。我开始怀疑，就拿鸡肉来说，它们搞不清鸡肉的味道，所以和很多肉都像，也许……” 　　小时候我曾经想过类似的问题：我们用“酸、甜、苦、辣”等语言文字，来形容食物的滋味，可是天晓得，也许这个人的酸，是另一个人的甜，说不定这是某些人特别偏好渍酸食品的原因。譬如大部分的色盲，他们一样能分辨红绿灯，单独的颜色也不会说错，只有特殊设计的图形，才会说错；这证明色盲所说的青黄赤白，虽然和一般人一样，但所看到的颜色其实是不同的。根据脑神经医学的记载，曾有一个画家，发生车祸之后，所看到的东西全部变成黑白的。神经所传达的讯号，不等于实境，因此会因为神经系统和大脑的各别差异，使得我们所感觉到的外境也有所不同。譬如电视和摄影机的机型不同，或者有新旧、故障、传输障碍等因素，所摄取的影像固然一样，显示出来的画质，却有所差异。 　　莫斐斯说：“你曾做过一种梦，彷佛实实在在的发生过？要是你醒不过来呢？你该怎么分辨梦世界和真实世界？”这又是另一个话题了。前面是说神经系统传达外境的讯号给大脑，讯号不等于外境，大脑所感知的外境，其实就是这些讯号。可是当我们在熟睡时，五官的分辨功能暂时停顿，根本就没有外境与之对应，为什么会有梦境？ 　　梦中的见闻觉知，显然不是神经系统的讯号所能解释的，它是独立于外五尘而存在的。梦境大都很真实，很少人能察觉到自己正在作梦，可见梦境中的见闻觉知，和清醒时的见闻觉知，并没有明显的差别。我们平常只觉得梦境很像“真实”（清醒时所觉知的五尘境界），反过来说“真实”也很像梦境，全部不是实境、不是客观存在的外五尘，都是透过某种机制而模拟的；就像电视、电影的声光，都是经过转换的。这种模拟机制，无论是在梦境或清醒时，都是持续的运作。清醒的时候，它根据五官的神经系统所传递的讯号而仿真；梦境当中，则独立作用。 　　如果你只在电视上看过爱因斯坦，你不会说你看过爱因斯坦，照这个标准来说，你不只没看过爱因斯坦，你也没看过你的父母、你的小孩──你根本没看过任何人。乃至欲界的贪爱、两性的燕好，本质上与梦境并无不同，仍然是透过某种机制而模拟的；翻云覆雨拥抱了半天，竟然没有碰到任何人，我们就是这样活在人生大梦里！ 对无知的人们而言，母体固然是心灵的牢笼，但反抗军却充分利用母体的特性，甚至仿照母体的模式，自行撰写数据加载程序。数据加载程序可以在虚拟世界中，提供衣服、器材、武器、仿真训练，和反抗军所需的一切。母体的作用广大，不一定是恶，了解真相的人可以将它运用在善的一面。 　　有的人已经隐隐约约感受到母体的作用，企图将它找出来，可是却找不到，终日寄挂着此事，乃至食不知味，有如行尸走肉──男主角尼尔就是这样。女主角崔尼蒂（Trinity ）告诉尼尔：“我知道你来的目的，还有你在做什么。我知道你辗转难眠，每天晚上都独自一个人，坐在计算机前工作。你在找他。我也曾找过同一个人，当他找到我，他说其实我不是在找他，而是在寻找一个答案。有个问题驱使着我们，尼尔！这问题把你带来这里。”这里所谓的“他”，是指莫斐斯，象征真善知识。尼尔探求真相的心情，十分的渴切，要是没有这种心情，勉强把真相告诉他，他会受不了。 　　莫斐斯在解放尼尔之前，告诉他：“记住！我只能告诉你真相。”探求真相，解脱烦恼，便是修行的实义，这中间全都是“真”，如果有自欺或欺人的心态，便是背道而驰；但是很多人会因为现实利益，而选择虚假，甚至甘心受他人欺骗。譬如影片中有一个人物塞佛（ Cypher ），他被解放之后，感到很痛苦，因为以前他活在花花世界，酒肉美女，尽情享乐，解放之后，只能活在狭窄破旧的宇宙飞船里，穿破旧的衣服，吃淡而无味像是浆糊的食品；他厌倦平淡的生活、厌恶与计算机人（计算机人是无明的象征）对抗，埋怨莫斐斯欺骗他，最后竟背叛反抗军，自愿为计算机提供电源，回到虚幻的花花世界里。 　　我问一位小朋友：“如果真实平淡无味，像是一坨浆糊，而虚伪却是有声、有色、有享乐，你要选择哪个？”他告诉我：“我宁可选择真实，不然的话，我会有被骗的感觉。”这位小朋友很有智慧，有的人恐怕宁可选择虚伪，譬如那些沈迷于网络游戏的朋友，明知道是假的，还愿意花大把钞票，把时间虚耗在游戏里，就为了提升自己在网络游戏中的等级，以便打败更厉害的怪兽、魔王。还有一些热恋中的朋友，宁愿陶醉于甜蜜的谎言中，不听好友善意的规劝。 　 　　尼尔在训练程序中和莫斐斯动手过招，挨了几下重击，回到真实世界时，发现嘴角竟然在渗血，他感到很奇怪。 DVD 显示的国语字幕：“我以为这是假的？”莫斐斯答：“你的大脑认为是真的。”“在虚拟世界里死亡，也会死在这里？”“大脑死了，身体也活不了。”这段话很精彩，可惜和原文有些出入。 　　“你的大脑认为是真的”，原文是 “Your mind makes it real 。”，直译为：“你的心使它变成真的”。“大脑死了，身体也活不了”，原文是“ The body cannot live without the mind。”直译为：“没有心，身体便不能活”。很多人以为：“心的功能全部在于大脑，大脑就是心，离开了大脑，就没有心，”所以将“ mind 。”翻译为“大脑。”他们以为精神现象只是身体──特别是大脑──的附属品，照这样的逻辑，人死之后应该一切归于空无，也不应该有未来世；所以这种想法其实是唯物思想、典型的断灭论。我们知道有些人可以在禅定或被催眠中见到自己的前世；既有前世，则知必有后世，由此可知断灭论不符合事实。 　　那些黑客明知道自己身在虚拟世界中，可是看到计算机人还是得溜之大吉。自己和世界都是虚妄，计算机人也是虚妄，怎么会有被计算机人杀死的事？又怎么须要逃呢？ 　　“你的心使它变成真的”，毛斯便是这样，明知道是假的，还要去玩弄取乐，得意洋洋的向尼尔推介他所写的红衣女郎程序，说他可以安排尼尔在虚拟现实中与她相会。面对“电子皮条客 ”的讥刺，毛斯辩解道：“别管这些伪君子，压抑自己的情欲，就是否定与生俱来的人性。”不只凡夫如此，初见道的人也在所难免；不过见道的人不会讲这种话，因为他已经可以现观：七情六欲的心，是虚幻不实的。毛斯认妄作真的习气很强烈，既然会执着虚假的乐，就一定会执着虚假的苦，所以他后来在虚拟现实中被杀，就真的死了。 　　尼尔就不一样了！他也在虚拟现实中被杀，却能死而复生，进一步亲眼见到整个虚拟世界，只是一堆电子讯号。他的动作变得比计算机人更快，用一只左手对付计算机人全力的进击，还可以取胜──象征见道的人，现观无明的起处，到了炉火纯青的地步，无明已经无所能为。尼尔甚至钻入计算机人的身体，把计算机人炸成碎片──象征他已经粉碎了无明，能够脱离生死轮回──故事到这里也进入尾声。 电影里面还有一些有趣的意象，包括：崔尼蒂料理了四个前来逮捕她的警察、一只虫子从肚脐钻入身体、插满管线的尼尔从白色的黏稠物中挣脱电池槽、尼尔在训练程序中很快的学会武术、祭师（ Oracle ）对尼尔的演示、计算机人企图打探锡安密码……等等，我不认为它们是单纯的剧情，读者不妨以佛法的知见自行解读看看。

《西游记》最后一集，生气的老龟将师徒四人掀入河里，多部经文被泡坏，唐僧痛惜地仰天长啸，孙悟空对唐僧道：天地本不全。

这一句看似自我安慰的话，实际蕴藏着宇宙真理。

《一代宗师》里，叶问说：所谓大成若缺，有缺憾才能有进步。

易经云：大衍之数五十，其用四十有九。

五十乃完满之数，当数处五十时，天下万物各处其本位，无有动作，可是若虚其一数，生成四十九时，便多了个虚位出来，其它四十九数便可流转变化，千变万用，无有穷尽。

三部《黑客帝国》，其实就讲了一个故事：机器文明如何进化。

进化是生物本能，因为生物不完美，会犯错，而进化，往往就蕴含在错误里。爱因斯坦颠覆了牛顿，理论问世之初被视为异端邪说，但正是这些异端邪说，把人类对世界的认识提高到了新的阶段。

在一开始，以母体为核心的机器文明不允许自身出现错误，一旦一个代码、一段程序出现错误，就会被立即删除，机器文明在数学上看起来是完美无暇的，但它经常崩溃，因为一味追求完美就意味着放弃了进化，而一个放弃进化的文明，注定不能长久。保持完美，意味着拒绝改变，故步自封。

机器文明解决这个问题的方法是，在保证母体稳定的前提下，允许自身错误的存在，并将所有错误集中起来，这就形成了锡安，再集中一下，就是尼奥。

尼奥的五个前身之所以都失败了，是因为他们都没有犯错，在选择拯救锡安还是爱人的时候，他们都选择了看似正确的前者，这样的选择带来的结果是，机器文明一次又一次地循环，只发生了量变，没有发生质变。

母体永远是从整体的角度来看待机器文明，而不注重组成整体的各个部分，这就好比当政者只关注社会而不关注个人，却忽略了社会是由一个个的人组成的，如果尼奥的选择也是从整体的角度、从大局的角度出发，那他的选择就是和母体本身重合了，没有意义。

这一点很有意思，明明是为了大局好，选择和大局站在一边，最后却坑了大局。对与错，好与坏，只在一念之间，矛盾的对立统一。

转机发生在先知给第六任尼奥加入了“爱”，致使尼奥最终选择了拯救爱人而非锡安，这一选择从数学角度来看是错误的，但也正是因为这个错误，母体不再是一个冰冷的机器，而是演化成了有温度的、可进化的生命体。