极乐大餐

向着死里吃--意大利影片《极乐大餐》
 
你不吃怎么会死呢?在我们的民间词汇中，常常有些非此即彼的名言，比如"宁做鸡头，不当风尾"或"宁为牛后，不傲猪头"等等，鄙薄和舍弃的多是中间状岑，不愿人后或不做"先烂"的"避头椽子"，这种经典旬式到了"文革"旃瑶登峰造极的发挥，"宁要社会篷义的革，不要资本主义的苗"的荒谬剖句传诵一时，非黑即自，形而上学'惟此为大。而在大饥荒时期，人们对司品睁渴望生发出"宁当撑死汉，泵傲饿死鬼"的豪迈选择。撑死真的要比侧死辜舒服吗?答案应该是否定的，中国影片《活着》曾表现过一场暴食碗死蜘悲剧：一个被揪斗的教师在磅端饥饿下，连续吃了好几个馒头，结果啐水缸后馒头在腹内膨胀而导致撑歹宦。以我的假想，饥饿而死更像抽丝剥茧，痛苦缓慢，有种不绝如缕的绵延，而撑死则腹如爆炸，难受得满地打滚。无论鱼何，撑死的痛苦比饿死的滋味更剧烈。但人们仍愿选择撑死不愿被饿死，是因为反正都是死，至少撑死前还有享受心腹之欲的快乐。
意大利影片《极乐大餐》就是表现厂几位没出息的老饕餮，在极其无聊中将口腹之享乐推向极端，在"吃饱撑的"难受，仍"生命不息，吃喝不止"，最终前赴后继地"壮烈"而死。
所谓人性的深度，常常表现在对人极端状态的刻画。淫乱啊，追腥逐臭啊，已经见得太多，这次轮到吃。四个大男人，各有各的欢乐烦恼：破落贵族的后裔尤果，早已与妻子同床异梦；法官菲利浦。一直与奶娘通奸，在既悔恨又享乐的煎熬中度如年；酒吧老板米歇尔的妻子跟别人跑，除在吃喝上没有亏待自己以外，情感生活几乎一片空；飞行员·切洛倜傥风流，在他身边总是美女不断，在窈窕漂亮的空姐高以后，他也绝埘不己的好身板赋闲，或者随便找个时伙伴替代，或干脆叫个妓女发泄一气。正值壮年的四个大男人，当然离不开"色"，但更大的兴趣却在"食"。他们的共同点是都贪吃、好吃日．会吃。相同的志趣走到一起．他们组合成"美食协会"，常常相聚交流，同享美食的色、香、味。这次，四个好友，也是四个烹饪高手、美食专家又相聚了，一场以生命为代价的"饕餮盛宴"开始了。
四人聚在一所别墅里，像要展开一项浩大的，程，他们打发走老管家，运来大量的珍禽异兽和美味佳肴。盛宴从晚上：开始，他们一边看着各种色情的幻灯片，一边享用着二#富的美食。第二天，像比赛一样，叫人继续争先恐鼯地大吃特吃。吃饱了自然想满化，想要满足淫欲，他们内心骚乱，期碍性的发泄。正巧，一个体态丰腴的中年女教师带领一群学生到院里参观古毒的菩提树。于是，四人春心荡漾，邀请师生到别墅里吃东西，一向对老女套情有独钟的法官菲利浦吏是眼前毒亮，他还执意邀请女教师晚上来继续聚肇。当晚，风流的飞行员马切洛不峡时机地找来几个妓女，女教师也带了朋李来一起聚餐。四个男人有、几个女人的陪伴，气氛热烈了很多。有着深刻孪母；情结的菲利浦迅速爱和他奶娘一样高大丰满的女教师，两人在夜晚的食品；刺激下很快上了床，还像孩子一样向女教师坦述自己的身世和与他有爷馏之恋的奶娘，不久，他还在别墼大厅当众宣布要娶女教师为妻。当晚，下食女孩撑得呕吐不止，第二天一早退出了宴会。剩下的人仍坚持不下餐桌潭吧老板米歇尔撑得躺倒在床上，飞行员马切洛拿来土豆泥继续喂他，喇他的思想工作："再吃一点吧，你不吃怎么会死呢?" 香气四溢的盛宴接近高濉，空气里已弥漫着死亡的气息。妓女们相后晕去，只剩下女教师还留恋着不肯走。风流成性的马切洛在车库里的一筲老爷车内和女教师翻云覆雨，菲利游见了仍痴心不改要娶她。后来，马切礴又把女教师拉走，在两人做爱时蔫利浦终于爆发了，两个老友因女教师而翻脸正争吵之间，洗手间的马桶寒然爆炸，屋子被弄的龌龊不堪，一片狼荦。致深时，气象骤变，风雪漫天。翌日一早，人们发现马切洛冻死在老爷爷上；失去朋友的悲痛是短暂的，会照常进行，很快，酒吧老板米歇尔在布断后撑死了；贵族后裔尤果在暴吃大蛋糕时被撑死了；最后，法官菲刹在等待新的肉食到来时，倒在女教师宽大的怀里死了。
意大利电影导演大师众多，德·两卜、费咀尼、维斯康带。东已奥尼、罗塞里尼、贝托鲁奇等大师不去说，随便拿某个不躬的导演，其电影品质也多有过人之处，尔利．费义是一个我瞠结斤的导演。这是我第一次看他的电影，据说他在意大利也是扪过近20部影片的著私导演。该片中的几个主要人物都足社会符个阶州由川，后来的女教师干学生似乎代表着知识分了和未来一代．，存匪爽所思的情什么，我几乎是被逼迫着试图理出自己对它的思考评判：窄虚、迷茫、醉牛梦死、及行乐，影片似乎是在表现和挑战阶级自喇高尚的审美趣味．、以我一才情愿的意想，只能作如是观。我不人愿意提这部极端的影片，事前我就看过它，但一直没有看伞，为写这篇文。把它完整地看，一遍。我仍有些不解，为什么导演要选择这样一个令人厌恶的内容拍电影。我相信，它绝不是为了异端而异端地哗众取宠，其巾的深意也许是我们难以认到的。
看这部影片，我不断想到"吃饱，撑的"这句俗语。我注意到影片的拍摄年代一一1973年那时的闻还处往"文化大革命"扣食占极其匮乏，全中阔人民仍在慷慨激昂地战争，批判先孔子的"克已复礼"，而在意大利，经济也证盛转衰，旧内的政治?争据说吐王很复杂，我们这边温饱还远远没有解决，那边的人们"吃饱撑的"卒虚想死，真是两种社会两重天。

    我太爱这片子了，厚重、荒诞，又不失意味。



    基督《最后的晚宴》是个悲剧，因为有背叛，还要寻找背叛。但此片多圣洁，他们共赴黄泉，欣赏着各种美。妓女美、肥女像一幅油画也美，食物美、连死亡都那么无足轻重。



    今天，我在离职原因一栏里，写了“无趣”两字，我不知道大老板会不会看到，看不看到其实一点无关紧要，就像“无聊”跟“无趣”，有那么大的差别吗……



    片子里的人，一定是过腻了他们的生活………… 美又怎样呢？懂得欣赏油画、诗作，懂得烹饪、开飞机，又怎样呢…… 当你太饕餮于世间的美，美最终会被你发现光，于是你便没了奔头，再没有什么比不能找到更新鲜的“肉”而让人感到“无趣”的了…………



    于是他们只能寻求最后一种，死亡。



    其实，无法定义死亡，是神圣还是粗鄙的。这完全在于我们的生命也介于二者之间…… 有时像千尘不染的圣子，有时却像头肮脏的牲畜。大到总统、明星，小到百姓、狱卒，相差真的无几



    生命当然是有意义的，就在一个庭院的一隅，一首诗，一声狗吠，一具肉体，或者一道性爱的欢愉里。同时，生命的意义，终极的本质，也远没有想象的那么圣洁、繁多…… 当你把它看作什么，赋予它什么，它就是什么。就像一样东西，你如何评价，这完全取决于你的“审美”…………………… 有人从中发现爱、发现光、发现别人不能发现的种种，如一粒种子发芽或一朵花盛开；同时，它背后又有同样多的负能量，让你失望、疼痛、灰心、沮丧……


    我们不必把人生看得太隆重，尽管有时它的确像道大餐那么精致，但这些东西都不是永恒的，就像爱。没有爱是永恒的，除了死亡。除非你爱到死亡的那一刻……



    我们活过，吃了些东西，做了几次爱，沐浴过几首诗、看过几幅画，学了点钢琴，懂得了什么叫美。然后，我们死了，就是这样。

Source：http://www.rogerebert.com/reviews/the-grande-bouffe-1973

★★★★★★★ 影评转载 ☆ 翻译原创 ★★★★★★★

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总体评价：2/4 星

Marco Ferreri’s “The Grand Bouffe” is to gastronomy as “The Exorcist” is to “Song of Bernadette,” which is to say eat before you go, you won’t be hungry afterward. It’s the story of four friends who gather for a weekend of eating and wenching that gradually reveals itself as a suicide pact. They eat themselves to death. And not metaphorically; no, they eat themselves to death literally before our very eyes, and not a morsel of the feast goes undocumented.

Marco Ferreri的《极乐大餐》至于美食家，就如同《驱魔人》至于《圣女之歌》，都是关于在离世前狂吃，这样你以后永远都不会饿了。故事讲的是四个朋友在周末的时候一起聚餐和招妓，渐渐地，观众发现他们原来是相约一起寻死。他们要吃死自己。并不是一种比喻，不是的，他们是真正真正的要在观众眼前吃死自己，没有哪一口是没有被拍下来的。

In a way, the movie works like “The Iceman Cometh.” After four hours trapped in Eugene O’Neill’s run-down Irish saloon with a menagerie of defeated alcoholics, we don’t exactly rush out for a drink. Only “The Iceman Cometh” had a humanistic substructure, and something to say about its characters; “The Grand Bouffe,” as nearly as I can tell, is essentially just a chronicle of gluttony and self-hate.

从某种意义上说，这部电影有点像《送冰的人来了》。在和一个酒精中毒的野兽一起被困在Eugene O’Neill一出破旧的爱尔兰沙龙四个小时之后，我们不会马上就像跑出去喝一杯。唯一不同的是，《送冰的人来了》所属的次文化比较任性。再说一下它的角色设置。以我所见，《极乐大餐》只是一段暴饮暴食和自我憎恨的编年史。

I say as nearly as I can tell, because the movie arrived here after creating the cinematic sensation of its year in France. It opened at the Cannes Film Festival attended by gleeful controversy; the critics chose up sides and attacked it as either (a) the most disgusting and decadent film in the history of France or (b) a savage, radical attack on the bourgeois establishment.

我刚刚说以我所见，是因为这部电影在当年的法国掀起了巨大的情感反响。他是当年戛纳电影节的开幕影片，并迎来了令人喜悦的争议。影评家们的最终评价都比较极端，要么抨击它是法国电影史上最恶心，最堕落的电影，要么说它是对资产阶级当权派尖酸刻薄，激进的攻击。

Catherine Deneuve went to see it with her lover at the time, Marcello Mastroianni (who is one of its stars) and would not speak to him for a week afterward, or so it is said. When you are Deneuve and Mastroianni, however, perhaps there is little need to speak. In any event, the movie went on to become (according to the publicity) the largest-grossing release in the history of Paris, all the while inspiring fistfights and insults on the Champs Elysees.

Catherine Deneuve和她当时的情人Marcello Mastroianni（在本片中饰演主角之一）一起去看了这部电影，然后在接下来的一周都不愿意再跟他说话，至少我是这么听说的。 ，要是你是Deneuve和Mastroianni的话，你们也没什么可说的。不管怎么说，这电影接下来成为了巴黎史上最大规模放映的电影，与此同时也煽动人们去攻击和辱骂爱丽舍宫。

I give you this background in order to be fair, because “The Grand Bouffe” didn’t leave me so much excited as exhausted. There is no doubt great significance in the way the characters talk about themselves, each other and French society; there is a double-reverse message to be found, I suppose, in the utter contempt with which the prostitutes in the movie are treated. The sight of bourgeoise pigs being pigs is no doubt, from a certain point of view, an attack on their pigginess.

我告诉你们这些背景是为了使影评更加公正客观，因为《极乐大餐》并没有让我那么的兴奋，反倒是看的有点累。毫无疑问，角色们探讨自身，对方还有法国社会的方式是很有意义的；我承认，在那些对待妓女极端的轻视中可以发现很多有双重含义的内容。从某种程度来说，像猪一般的资产阶级最终成了猪也毋庸置疑是对那种像猪一般的状态的攻击。

Those would be the things the French intellectuals would argue about, but for me the film was more of an experience than a treatise; like “The Exorcist,” it doesn’t have philosophical depth when you think about it, but in the theater it hammers your sensibilities. It’s decadent, self-loathing, cynical and frequently obscene. But there’s one thing you can say for it (and my colleague Terry Curtis Fox did, on his way out of the theater): “This film reaffirms my faith that it is still possible to be offended by a film.”

这些或是会是法国知识界要挖掘的，但是对于我来说，这个电影更像是一篇论文而不是一种经历。就像是《驱魔人》，当你真正去思考的时候会发现这电影没有什么深度，但是在影院观看的时候，它会刺激你的感官。它颓废堕落，它自我憎恨，它愤世嫉俗，还时不时的下流猥亵。但是对于这部电影你至少可以说（这是我的同事Terry Curtis Fox当他走出影院时说的）：“这电影又让我相信了，现在观众还会被电影冒犯和激怒。”

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2013年5月2日。
第一次翻译影评啊 O(∩_∩)O哈哈~

巧合还是天意，昨天刚看完英国式的讽刺：《发条橘子》，今天看的就是欧洲大陆风格的同一时期的讽刺巨作。四个事业成功的中年人：飞行员， 法官，厨师长，电视制片人，聚集在一个别墅里，准备用美食结束他们的生命。后来又加进了三个妓女和一个同样好吃的女教师。
吃和性，作为人类最基本的欲望在这个电影中被极大地扩大化了。寓意似乎是说富裕小资生活方式让人沉沦，以至最后这些精英们被迫回到人的本性，被迫用生命作为对于美食和色欲的祭奠品。
影片中并没有太多荒诞的情节。很简单，四个男人在制作、品尝最美味的大餐，在强迫自己不停地吃。说实话，我还没有见过这么多的美食出现在电影中。其中的任何一道菜放到你面前都会让人流口水，但是看他们不断地夸耀、品尝这些美食却让观众毫无兴致。
影片的配乐和服装都很出色，不断出现的汤戈音乐完美地配合美食和色欲的挑逗。几个人的服装各具特色，让人感觉不管是潇洒的飞行员的制服、儒雅的阿拉伯长袍、还是便装，这些服装之下的肉体和灵魂都是同样的贪吃、贪色和绝望。故事全部发生在一个很久没有人居住的别墅里，这个选址也很有意思：一个巴黎闹市里的荒废的豪宅，喧闹的市井生活近在咫尺，但是在这中间貌似平静的地方却在上演四个成功人士的荒诞剧。别墅的花园里有一棵大树，似乎某名诗人曾经在此吟诗，当然也是某种暗示。别墅内部的装饰和布局都是昏暗的，极尽法国当年贵族生活的奢华和糜烂。还有那个超级厨房，以及厨房里的超级冷库。冷库里正襟危坐着已经死去的伙伴，透过玻璃继续欣赏厨房里尚未结束的美食自杀过程。
影片开场的时候还有一个奇怪的来拜访的中国使者，不知道是什么寓意。

真正看到吃死的情状应是在Ugo身上，真真令人发指，eating for the sake of eating, 执业而敬业者，非其莫属。
看毕也没明白导演的真正意图所在，也许现代派电影即如此吧，变态的人群，变态的社会，变态的看官。

1、没见过这么棒的屁，如此的长，如此连贯

2、第一次见人是横挂在围栏上死的，果真是“挂”了，和他的屎一起

3、女教师的胸很完美，脸也很大，每次给她特写都吓我一跳

4、我以后再也不会幻想吃死了

5、花园里的肉很美