极恶非道3

尽量不做任何具体的剧透，只是对影片的一些吐槽，但难免对剧情的大体走势有所暗示，请酌情食用。

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北野武应该是霓虹最不会装糊涂的人了，

就是不知道是跟张牧之一样打娘胎里就不会，还是出了车祸以后才不会的。

北野武的电影都有一个调性，“我懒得装，你们也别跟我装。”

比如菊次郎之夏，

温馨吧，治愈吧，看完心里暖洋洋的吧。

可是正男明明就是一个被亲妈遗弃的孩子。

爹死了，娘立刻跑去别人家做贤妻良母。

菊次郎再怎么心软，也不可能永远陪着正男。

这点北野武就不如小津安二郎的《东京物语》，

虽然是讲子孙满堂的夫妇老无所养的糟心故事，

但人家拍的多美，多豁达，多委婉，多哲学。

儿女们都有着避不开的理由，

父亲也心甘情愿的微笑着，

更何况在旁人看来葬礼也是十分的合乎规格。

而北野武就完全没有给正男的妈妈安排什么像样的难言之隐。

让观众觉得正南的这个妈，真的很他妈妈的。

同样的，极恶非道3部曲，也是这个调性。

我觉得老爷子在这三部曲里最想表达的有两点——

第一就是“不要装”。

霓虹国无论干嘛都要命名个“道”出来。“茶道”、“花道”、“剑道”、“柔道”、“马桶水要干净到可以喝之道（我愿称之翔道）”。。。所以搞黑社会也要有道，谓之“极道”。

我觉得，老爷子没有一丝一毫认同这个“道”。

于是直接在片名就大大方方告诉你，“极恶”，“非道”——坏透了，没有道。

游戏里的“极道”是义薄云天的帅气大叔带傲娇萝莉，行侠仗义，大仇得报。

北野武电影里的"极道"是无止境的阴谋、残杀和背叛。

可以负责任的说，讲规矩，重义气，在北野武的所描述的极道世界里，是没有立锥之地的。

甚至完全可以说，“道义”在这部电影里完全是一种束缚，

对于坚守“道义”的人，等待他们的只有惨死，当然也有命好一些的，仅仅是死。

“暴力集团就是暴力集团，狗P的仁义道德。”

第二是“无常”。

如果说看完《蛊惑仔》，立马让人豪情干云天，只恨生不逢时没能托生在香港的贫民区，

那么看完《极恶非道》的我只想认真听课好好读书，考进985211，顺利毕业，娶妻生子聊此残生，效果比连听30节马哲还要显著。

毕竟做个庸人总比做个死人要好。

在这个世界里，好像没有什么可以阻止与死亡的不期而遇。

忠义者，死。

背叛者，死。

炮灰们，死。

权力者，死。

混黑道，死。

走白道，死。

骑墙派，死。

独行者，死。

。。。

极恶非道，修罗场地，一念留连，方知无常才是常。

可以说三部电影的过程中，主人公大友（北野武）完全就是一个在名为杀人的主题公园中快乐地玩耍到忘我的孩子。

其手法之果敢，创意之新颖，简直让那些连杀人都循规蹈矩的极道颜面扫地。

而影片结尾，运筹帷幄、尽食渔人之利的张会长，

又何尝不会是下一个山王会长？

极恶非道的故事，

又何尝不会再次重演？

2018-05-02刊于深焦DeepFocus公众号

文 | 乔嫂

想不出在北野武的死忠粉丝和少数黑帮电影爱好者之外，还有多少人会由衷地期待着《极恶非道3》，大部分观众的问题肯定是：还剩下什么能拍的吗？毕竟在第二部时，片名已经叫《全员恶人 完结》了，砰砰砰的枪战和满嘴八嘎牙路的唇舌战、还有日本yakuza电影的传统——切小指头，这些我们在前两部已经看了太多，新一部里还能有什么新鲜的花招吗？确实如此，当我们把电影分解成一个个小元素堆积成的整体时，我们便很难站在导演的角度去感受电影，而是把类型电影当作纯粹的由支离破碎的段落拼凑而成的文本游戏。

导演 北野武

《极恶非道》系列作为三部曲，从诞生之时起就有着有别于前期北野武作品的特征，北野武在一次访谈中便提到，回到日本黑帮片的类型时，当然可以以他饰演的大友为中心进行故事展开，然而这一次他却希望能从以前拍摄的《奏鸣曲》《大佬》等暴力电影的风格中挣脱出来，他发现其他一众角色也都很有意思，因此开辟出一条新的黑帮电影的路径是他最初的想法。

《极恶非道》从2010年的第一部开始，群像就成为了电影最大的特色，与其说这个系列的电影讲述的是那种传统的关于黑帮道义的电影，在故事的格局上来讲，倒不如说是一个幻想中的黑帮世界的结构重组，类似《三国演义》或者日本热衷于拍摄的战国题材的作品，无论是《极恶非道》还是《全员恶人》，从片名上看，仁义与道德这些老掉牙的黑帮片主题早被一抛脑后，在下克上的、旧传统已经消逝掉的世界里，黑帮作为一个社会组织构架，如何重新洗牌和权力斗争，这个大或是《极恶非道》的世界观。

有趣的是，北野武本人在被问到在第一部电影拍摄之前是否研究过日本黑社会时，他回答说，没怎么研究过，其实真实的黑道他自己也不太了解，也没做过太多的调查，自己小时候有很多玩伴倒是进了黑帮，但也只是这样而已，这部电影中关于黑帮的刻画全是他自己的想象，与现实毫无关系。这一点想必看过电影的人都是能感觉到的，《极恶非道》系列最强烈的感受并非真实感，而是游戏感，把它与杜琪峰的《黑社会》系列比较是没有太多价值的，北野武对这一点的回应是，他拍摄这样的电影的最大初衷，是为了打开自己的想象力，在想象中，这些黑帮人士和他们的做事方法其实是非常有趣的事情。

《极恶非道》系列 演员

《极恶非道3》看上去确实像是一部强加上去的作品，它的存在似乎只是为了让北野武的角色大友有一个合乎北野武个人趣味的终结。但这并不妨碍这部电影从大格局上来作为前两部的延续，就像之前所说的，《极恶非道》系列的本质是在道德灰暗的世界里黑帮组织结构的发展与重组。

极恶非道 (アウトレイジ,2010)

第一部《极恶非道》讲述的是关东的山王会因为大佬的一系列马基雅维利式阴谋和下层人物的斗争而最终带来的权力颠覆，在这中间也带过了山王会对于政治的侵蚀，和警察同样利用阴谋诡计来制衡黑帮的情节，山王会的组织构架也讲述的很详细，这是一个有着典型日式封建结构的利益集团，大佬坐拥集团的核心，会之下有组，大友便是大友组的核心人物，国村隼饰演池元组的头目，石桥莲司饰演村濑组的头目，相当于各诸侯，国王利用诸侯之间的不信任和摩擦达到利益最大化，而诸侯和副王则利用诡计觊觎国王的宝座；

极恶非道2 (アウトレイジ ビヨンド,2012)

《极恶非道2》则从三浦友和饰演的二把手加藤在继任山王会头目之后发生的“法统”问题开始，带入了关西的同生态位势力——花菱会，同样的，花菱会这个声称自己仍然坚守旧道德的关西古惑仔组织，希望借山王会现在的法统危机扩张自己的势力范围，用心险恶的警察也希望利用这个问题扳倒山王会，自此又一出政治斗争开始，大友与原村濑组的木村和好并结成兄弟，两人开始了自己对山王会的复仇计划，在这部电影中大友与木村的组合倒是犹如桃园结义，是一系列马基雅维利主义的权谋斗争中旧道德的星星之火，山王会最终在这部电影中近乎覆灭；在第二部最后，大友杀掉了诡计多端的警察片冈，理应算是关于山王会的最终清算。

《极恶非道3》则从大友在金田时男饰演的张大成的帮助下去了济州岛数年后开始，张大成是大友的老友，亦是电影中关于在日朝鲜人的刻画的一个代表，在日本，在日朝鲜人以开设老虎机店和贩售老虎机而知名，故事从势力扩张后的花菱会与张大成的国际黑帮之间因为一次小外交事故导致的又一次权力危机，大杉涟饰演的花菱会新头目因为猜忌有人要下克上而和西田敏行饰演的下属西野反目，却遭下属的反扑，大友为了死去的朋友而重返日本，对花菱会进行了一系列报复，山王会的残余希望在大人物们的斗争中恢复势力……

《极恶非道3》剧照

在釜山电影节看到《极恶非道3》也有别有一番风景，这个系列中时常出现的那种满是霓虹灯的光鲜繁华街区，和海云台周遭的景致如出一辙，看到电影开始时济州市的下城街道，仿佛从电影的画幅中走出了电影。当OUTRAGE字幕打出的时候，那标志性的黑车背景也是让人极有怀旧感，一念之间，这个系列也已经有七年的历史了，依稀记得第一部《极恶非道》在戛纳放映时的情境——有些观众雀跃于北野武回归黑帮类型传统，有些则觉得电影中除了暴力简直一无是处。最终篇的《极恶非道3》也是相似的命运，虽然IMDB上才百来人评分，但4.9分的评价已经说明问题，人们似乎厌倦了北野武的自我重复——《极恶非道3》中有什么是我们没见过的呢？然而这终究是北野武从影生涯中唯一一个系列电影，已经七十岁的北野武也算是完成了自己的心愿。

《极恶非道3》剧照

从三部曲的整体表现来看，北野武用一致的风格不拘一格地完成了日本黑帮类型的变奏，在这个类型电影不断消亡的时代里，《极恶非道》系列是对深作欣二、铃木清顺的回应，也是北野武对自己过往电影的呼应。电影中松重丰饰演的那个警察，在电影的结尾处交出了自己辞呈，他已经疲倦于自己的道德无法接受的尔虞我诈和自我毁灭，这和大友的终结构成了对应，《极恶非道3》与《奏鸣曲》的不同大概就是这样的疲倦感——旧时代过去了，世界趋于扁平，容不下什么难以捉摸的东西，生与死也显得毫无价值，在大友致死都带着的老yakuza精神面前，一切都显得那么单调、乏味，这与科恩兄弟《老无所依》简直是全然相反的论调。

电影的批评从来不该局限于上映时的热议，《极恶非道》系列和其他电影一样，需要时间的考验，相信一段时间过去之后，这个气质独特的系列会被人重提，成为这个时代日本黑帮类型硕果仅存的典型，纵使它在这个时代是反骨的异类，然而这些肯定都不是北野武的初衷，任何一个诚挚的电影人的初衷都不该如此——他们只想拍一部与众不同的、有趣的作品罢了

如果要用一个词来总结北野武的《极恶非道》三部曲，那大概就是“不合时宜”。

但这不是说北野武不应该七老八十了还在拍黑帮电影，而是说《极恶非道》所呈现的道义与忠诚之信念早已随着旧派日本黑帮文化——及其相关类型片——一并陨落。正如第一部中北野武所饰演的大友切了自己的小指头来谢罪，却被帮派组长讥讽这种做法早已过时，江湖的风气已经不复当年。

甚至在某种程度上也可以说，《极恶非道》三部曲本身的叙事手法在当今追求奇观的消费时代也是“不合时宜”的。不同于其他黑帮片或警匪片，三部曲并没有令人肾上腺素飙升的大场面，没有飞车与枪战，甚至也没有帮派火并。

相反，镜头中基本是一群又一群西装革履的中年男子在一个房间里面色凝重地计划着什么，再到另一个房间不停地互骂“この野郎”，大舌音此起彼伏；再加上角色数量众多，人名又往往是各种“中”（naka）、“野”（no）、“田”（da），加剧了西方观众辨认的难度。于是第一部在当年戛纳只得到了4分中的0.9分。

但北野武并没有因为这一否定便改弦更张，而是在2和3中沿用了这一叙事模式——有趣的是，一旦观众接受这样的叙事模式，从1到2再到3，大概会奇妙地感到，似乎找不到比这样更连贯、更妥帖的推进方式。或者更具体地看，1中尚有花样迭出的暴力（电钻凿嘴、筷子插耳、断舌暴毙），但在2和3中被有意地用更多的言语暴力取代，除了必要的残虐（例如水野、石原、花田之死），更多的是干净利落的枪决，一弹一杀。暴力是“角色行动的逻辑结果，但绝非影片的焦点”。

对于《极恶非道》系列这样一个黑吃黑吃黑吃黑的故事，似乎血浆爆炸更能激荡观众“快意恩仇”的期待。但显然北野武对于拍摄处刑指南又兴致缺缺。当然这是北野武一贯的路数。在他的前期代表作，同样作为黑帮片的《小奏鸣曲》就明确抑制了动作场面，略去暴力的过程，波澜不惊却又惊心动魄地递出暴力的结果。

可以说在《极恶非道》系列中，北野武对暴力的运用始终是有节制的。但请注意，节制不意味着克制。因为上述施暴场景说来也是夺人眼球，甚至可以说充满了动作游戏所追求的“打击感”，在感官效果上并不“克制”。

正如北野武自述：“我希望让观众感到剧烈的疼痛和恐惧，这种感觉就是暴力的本质。”暴力不美，也不应该被塑造为美，因为暴力就是伤痛。换言之，在北野武看来，诉诸视听语言的暴力意在于制造压迫感，从而达到一种警世的作用。因而用所谓“暴力美学”之词来描述北野武的电影，恐怕是对他的严重误解——当然，《座头市》是个幽默的例外。

之所以说《极恶非道3》节制，原因还在于北野武调整了冲突的表现形式。暴力杀戮的场面在数量上明显少了，就连北野武所惯用的静止画面——以及他著名的大海和那标志性的蓝色——也都少了。而承担本片冲突的工具变成了语言、对话本身。西装革履的谈判交易正是当今社会各类机构的运作形式。北野武有意创造更加写实的黑帮谈判场景（事实上，火并恰恰是帮派之间所竭力避免的），并通过口音和说话方式的差异来体现不同帮派乃至不同角色形象的区别。

例如西野若头带着花田来到张先生的宅邸道歉一幕，西野的关西腔、张先生手下的韩语以及东京腔形成了鲜明的对照，充满了张力。尤其是张先生一派将计就计，并说出了“我们并不是黑帮”时，画面迅速切转成极度冷漠的张先生和一脸惊愕的西野的蒙太奇。寥寥三个镜头和几句台词就绘制出了那个房间内乃至整个东京黑社会势力的地形图。

花菱会的现任组长野村非常厌恶西野若头，以至于东京出身的他对手下的关西腔也表现出强烈的厌恶。这些容易被观众忽略的语言文化细节事实上生动地暗示着组织内部、组织之间的矛盾。在《北野武的小酒馆》一书中，北野武曾说，一部两小时长的黑泽明电影有17万2800帧，其中的任何一帧截取出来放大冲印都将是无比精美的照片，这也就是说黑泽明的电影没有一个镜头是多余的；而他自己的电影则都是空洞无物的废镜头。事实已经证明绝非如此。

但如果把《极恶非道》系列是为北野武对黑帮片或任侠道义的一种追思，恐怕忽视了北野武在作品中一贯的对现实的关注。

在1和2中时不时冒出来的北野式幽默——例如1中牙齿被搅烂了的村濑，头上缠着机械装置，穿着银色西装，成了一个滑稽的机器人——在3中已经难寻踪迹。北野武说，拍摄《极恶非道2》时正好遇上311大地震，在他对福岛地震的关注过程中，他发现一些政客大发灾难财，而在那些政客的世界中，背叛和利益冲突比电影所表现的残酷得多。他说现实生活对《极恶非道3》产生了很大影响。或许这正是北野武让大友再度复活并杀回东京的原因，亦是他让松重丰所饰演的正义警官愤然辞职离开体制的原因。

然而最终，在大友颠覆了东京花菱会并为拜把兄弟木村复仇之后，他选择的是饮弹自尽。但就算他没有自杀，张先生的二把手也将出于避免大友继续制造麻烦的理由解决掉大友。问题在于，大友的自杀意味着什么？

在日本历史中，赤穗事件十分著名，为家主复仇并慷慨就义的忠臣藏与四十六义士在反复讲述和演绎过程中成为了日本传统文化的象征之一，“忠义”即为其内核。大友之死乍一看似乎也是武士道所谓忠诚、道义这一套。然而在《极恶非道2》中便已识破险恶棋局的大友，早没有了尽忠的对象——张先生对他而言是一个恩人，但非主人。既然如此，将大友追封为“义士”恐怕不够妥当。

更重要的是，诚如论者指出的，赤穗义士这种“反贪官不反皇帝”的秩序内的反叛，事实上是在强化（不义的）秩序的存在。大友的复仇恰恰与此相反，从他干净利落地杀死黑白通吃的片冈警官再到他冷酷地对小弟笑着说“第一件事，打倒东京的花菱会”，他已然从“以叛逆姿态出现的顺从者”成为了彻头彻尾的规则破坏者。

然而说《极恶非道3》“不合时宜”的原因还在于大友之死这件事上。大友这样的老派雅库扎对于株式会社化了的黑社会而言早已显得“不合时宜”，对花菱会而言如此，对收容他的张先生一派而言更是如此。或者应该“悲哀”地说，不合时宜的根源在于无济于事。

大友明白，他对组织已经丧失了价值，而作为个体，也再无冲击残酷社会现实的力气，此非对江湖道义的缅怀，而是对黑暗的悲鸣，尽管他正是黑暗的代言人。因此，自杀才能彰显大友这样的硬汉所具备的压力下的气度（grace under pressure）。

从这个角度看，《极恶非道3》的大友便应当理解为刺杀丰臣秀吉失败的侠盗石川五右卫门，最终在铁釜的热汤中从容死去。作为结果，是一种生死看透与人格尊严，但实质恐怕是廉颇老矣的无奈。

不过，尽管大友已经死透，纵使明确“全员恶人”，且《极恶非道3》已然成为某种意义上的天鹅之歌，但北野武势必不会放弃斗争。这不，他即将再度折回纯爱的极端，用催泪弹冲洗观众的心灵。

本文首发于《虹膜》微信公众号 20180506

这部完结作，我等了太久。

山王会废了，北野武饰演的武斗派大友在韩国的济州岛看场子养老，不料花菱组的新晋干部耍横砸场子，还杀了大友的手下；大友的恩人老板，韩国张先生本想和平解决，谁知花菱组组长借机搞事，还想刺杀张先生，大友为了报恩，也为了报仇，又重回日本，掀起一场血雨腥风，最后恩也报了，仇也报了的大友，不给张先生找麻烦，自尽了。

北野武眼中的日本黑社会生态，无关忠诚，无关仁义，只有权谋诡斗，金钱纠葛，是个冰冷的狗咬狗的世界，不想变成这样的人，也找不到逃脱的路，所以北野武给它一梭子都扫了，然后自尽，留给观众的，是一片压抑与寂静。

大友这样的人，纵使在日本黑道眼里，都是疯子。改变不了世界，不想改变自己，憋屈的活着，痛快的死去，即使是北野武，也只能在自己的电影中，扮演自己心中理想的侠客。

北野武，人如其名。

野字从予，本义为击刺中的矛，引申为不受约束，巨大而非分的欲望；武，一个止，一个戈，止是脚趾，戈是兵器，合起来，即打斗时的姿势。

歌手或演员，混到一定段位，被称为天皇巨星。和乌央乌央的天皇巨星不同，日本导演中，被尊为“天皇”的，只有两个人。一个是黑泽明，被称作黑泽天皇；另一个是北野武，日本电影新天皇。

两代电影人，有棱有角，个性鲜明。黑泽明像教父，北野武是“雅库扎”。

雅库扎，日本俚语，原指纸牌中最差的一种牌，也有破落户之意。现代日本黑社会，发轫于底层，或是渔民，或是工人，最初的山口组，就是由50多名码头工组成。

久而久之，雅库扎一词，成了黑社会代名词。

北野武成名后，自述家史，我小时候，帮派横行，叔叔伯伯，都是黑社会，老爹也文了身，说是制漆匠人，干的那些事，跟雅库扎没啥区别。我家住足利区，想出人头地，要么混帮派，要么学门手艺。

北野武就近取材，自产自销，将黑帮故事，编作包袱，拍成电影，几十年过去，小混混终成大器。

日本黑社会，首推山口组，但在北野武看来，山口组远不如稻川会，因后者更讲道义。稻川会组长稻川精二郎，常借钱给小业主，以解燃眉之急，他还要求稻川会成员，必须遵守法律，不得骚扰普通民众。因脾气相投，北野武和稻川精二郎结为莫逆之交。

近年来，大批年轻人加入稻川会，新成员只顾利益，不讲道义，帮会逐渐变质，沦为藏污纳垢之所。北野武很快断绝了与稻川会的往来。

混混们唯利是图，目无尊长，破坏了江湖规矩，作为一个老派雅库扎，北野武对此颇为痛心。

司马迁说，《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。现代黑社会，章法不再，礼崩乐坏，北野武心有郁结，该如何排遣呢？答案很简单，拍电影。

北野武以往电影，如《凶暴的男人》《花火》《奏鸣曲》《大佬》等，都或多或少，对黑社会有所着墨。但大多以文艺中和，点到为止，真正无所保留揭开黑帮老底的，是始于2010年，终结于2017年的《极恶非道》系列。

既然北野武早对黑帮乱象不爽，为何出手如此之晚？

要知道，日本是唯一通过立法将黑社会合法化的国家，1991年的《暴力团对策法》，开了黑白配先河，自此，黑白两道，沆瀣一气，共同维护社会秩序。

日本政府大开方便之门，黑社会犹如过河的卒子，得寸进尺，渗透政商两界。日本民主党自2007年以来，一直受到山口组支持，外务大臣前原诚司被曝曾接受东京“M集团”三十万政治献金，该集团据称是山口组分支。

有了政客加持，近二十年来，日本黑社会越来越无法无天，成员不讲信义，唯利是图，手段残忍。用北野武的话说，现在的黑帮，已无道义可言。

2007年，长崎市市长伊藤一被刺，凶手城尾哲弥，为山口组成员，该成员的动机，说来可笑，他在帮会中无地位，常受同僚奚落，于是突发奇想，想干票惊天大案，给自己拔份儿。

案子确实惊了天，城尾哲弥被判处死刑，下了九泉。

第二年，日本警视厅召开全国会议，最高长官安藤隆春表示，警方将不再姑息，与暴力团一决高下。2009年，日本47个都道府县，都有了自己的《暴力团排除条例》。

在这个节骨眼，北野武上应天时，下占地利，推出《极恶非道》系列，一浇胸中块垒。

日本早期黑帮片，与任侠片类似，无非前者用枪，后者用刀。以往黑帮片主角，大多是侠盗，类似替天行道的水浒好汉，不只有杀人手段，还得有道德牌坊。

70年代，导演深作欣二，深知任侠片的虚伪，拍出《无仁义之战》，描绘现代黑帮彼此火并，相互倾轧，片名中的“无仁义”，昭示出黑帮本质。

《极恶非道》系列，跟《无仁义之战》一脉相承。

第一部《极恶非道》，讲山王会内部大清洗。

山王会内，山头林立，各自为政，以池元和村濑，最为嚣张，二人功高盖主，架空会长，虽无实证，已露端倪。会长关内，老谋深算，阳奉阴违，为杯葛下属，拉一派打一派，行借刀杀人之计，屡试不爽。

先是拉池元，打村濑。再拉大友，打池元。最后，关内聪明反被聪明误，被手下加藤所杀。

最初，山口组入会仪式，每个成员都要切断小指，表示效忠老大。北野武饰演的大友，属于老派雅库扎，为了义理，以下克上，自断手指，却被视为食古不化。

第一部末尾，赢家有三位，野心弑主的加藤，懂市场的石原，以及混入警察内部的前黑帮成员片冈。像大友这样的老派雅库扎，则只能沦为借刀杀人的工具，最后被送进监狱。

到了第二部，片冈驱虎吞狼，挑拨山王与花菱，从监狱中放出大友，杀死石原和加藤。片冈自以为得计，在葬礼上，他想继续把水搅浑，主动给大友递枪，谁料，大友识破片冈伎俩，二话不说，照其面门就是一枪。

大友以一人敌全组，杀石原，刺加藤，毙片冈，老派雅库扎，冲冠一怒，伏尸三人，流血五步，天下缟素。

在电影中，石原因为懂经济，会赚钱，力压群寇，一跃成为帮派二号人物，上位后，着手改革，将帮派公司化，实行绩效考核制。

现实远比电影精彩。

自从日本国会将黑帮合法化后，暴力团纷纷转型，进行合法经营，比如投机股票，开电影公司，搞房地产等。越来越多的黑社会大哥，穿西装，打领带，随身携带一盒名片，商务会所，讲讲谈谈，俨然生意人。

事实上，黑帮和商业已密不可分。有资料显示，大约50家由黑帮控股的公司，在日本股市和纳斯达克上市。神户市山口组总部，挂着一个醒目门牌，上面刻着社区友好宣言：我们不允许使用童工，不卖毒品，不乱扔烟头。

第三部《极恶非道》，大友和市川双枪赴会，摆平帮派纠葛，为不让老板张先生难做，大友饮弹自尽。

韩国黑帮大佬张先生，这个人物设置，颇有深意。朝鲜曾为日本殖民地，出身朝鲜半岛及济州岛的人，在日本大约有60到80万人。直到今天，这些人仍未取得战后补偿和选举权，生活在日本，还得面对来自方方面面的歧视和不公。

日本电影中，朝鲜少数族群，一直是个不言自明的禁区，除了今村昌平，大岛渚等少数导演，鲜有人问津。

北野武不愧是个老派的雅库扎，他把张先生刻画成仁义大哥，把市川引为大友的知己，无论片里片外，都是仗义之举。

北野武这个系列，虽名为“极恶非道”，却并非“全员恶人”，士为知己者死的大友，刚正不阿的警察繁田，诚实敦厚的木村，以及第二部中那两位被乱棍打死的耿直马仔，都算得上骨鲠之辈。

雅库扎不只是黑帮混混，他们的前身是曾经的贵族——武士。明治维新前后，阶层身份被废除，很多落魄的武士，干起抢劫赌博的勾当，形成了现代日本黑社会的雏形。

曾几何时，这群武士后裔，将忠诚和仁义，作为行走江湖的最高准则。如今，物质化大潮冲垮义理的堤坝，当日的铮铮誓言，转瞬间速朽风化。

年过七旬的北野武，用电影记录下崩溃景况，留给世人凭吊。一帧帧暴戾镜头，犹如一声声叹息，多少人徘徊旧梦中，却不知道，时代已不同。

最近很多小崽子穿着“全员恶人”的T招摇过市，但是估计没几个知道这四个字的出处，于是翻出来这三部回味一下，坦白讲对于这些年被港台黑帮片刷屏的我们来说，这三部北野武的“诚意”之作，所代表的绝不仅仅是“暴力美学”这么简单，单说“切手指、爆头和黑色奔驰S”这三个元素也很难简单概括日本式的黑帮文化，与大多数港片黑帮元素里略带“脏”的环境氛围和热血火并的情绪刻画相比，北野武的呈现把这些处理的完全不同，等级森严的级别制度与干脆利落的处理方式让暴力和血本身变得幼稚极了，跨度8年的三部制作，背景则是日本黑帮生意模式和文化底蕴的变革，而北野自己扮演的“大友”则更多承担的是那个“定量”，寡言、笃定和从不犹豫的莽撞，和时代的变革形成了鲜明的对比，镜头的节奏一点也不快，没有任何拍摄手法上的猫腻，带节奏的全靠情节的利落和杀人的瞬间，矫情从来都不是个选择，即使是第三部，已经尽可能的揉进了很多情绪，但依旧足够干脆。冲击感润色于无形。值得把玩。