使女的故事 第四季

结局爽翻！

1、“some men need to be led” 🙄

2、德克萨斯独立建国了！还有仨反抗区！

3、“you failed your PRECIOUS girls”

“基列才不在乎孩子，基列只在乎权力” 那这样一说，基列基于圣经的阶级建构就流于表面了

繁殖营

4、“ your body was made to keep that baby, not to get rid of it” 闭嘴吧，女人能生就能弃

瞧不起性奴 还要艹性奴 这男的真贱；更可悲的是Janine，菟丝花一样的女人，随大流，轻易被引领、被说服、被打压、被利用。。很好奇她的结局。

5、fix u

6、“i know him, I know what he can take”

luke繁殖癌到了会给她造成心理阴影的程度

7、“Do you understand me! ？”

8、” why aren’t they more angry?”

“ i want you to forgive me” 真轻巧

“That’s my girl! Emily!!”

Be furious! Ladies! You should be!!

9、美国也日落咯 “they still think they can boss around the Canadians”

the system you help constructed has backfired，how u feel now, ms. and mr. Waterford?

亚裔小哥和June好配

10、有一点一直很迷惑 好像没有June对于宗教看法的戏份？ 在一个宗教立国的国家受了迫害，但仍然不摒弃这个宗教 ？她可以针对强奸犯，针对帮助强奸犯的女人，针对掌权的主教， 但从不反对基列建国的核心依据和方针——圣经，这合理么？ 即使她是个普遍意义上的贤妻良母，和妈妈这个女权主义者不一样，思想上比较保守，但是在基列呆了那么久，出来之后难道不会对涉及宗教的话语、行为感到痛苦么？

第十集终于提到宗教还是在说新旧约的区别 ，好像一切就是这么简单一样。

当涉及到军事和政治机密的时候 谁在乎一个女人被强奸了啊😔 一切都需要赤裸裸的进行交易

“I am a man, I have rights” 好笑🤭

前段时间终于把《使女的故事》第四季追完了。剧情进行到第四季，看点和亮点已不如第一季来得震撼人心，很多情节走向都能被观众预测中，但这一季我认为仍然值得打五星。

因为前三季镜头一直聚焦在男性极权宗教社会的基列国，如June一样的女性们在这里被当作生育工具，由主教的妻子们亲自领着她们与主教进行受精仪式。

曾经是教授、是白领、是老师的女性，在基列国唯一的用途就是生儿育女。

如果反抗，要么是像Jennie一样被挖去一只眼，要么是像Emily一样被割掉阴蒂，要么就是像June 一样被各种酷刑毒打。

与之对应的是，男性主教可以任意挑选使女，甚至前往红灯区寻欢作乐。

这样的环境有多沉重黑暗，June 觉醒并反抗的身影就有多光芒万丈。

而到了第四季她成功出逃到加拿大，在这里所做的抗争，我觉得比前三季都要意义深刻。

因为对比基列国，加拿大的生活简直就是“天堂”。人们在这里可以自由购物、自由享受烛光晚餐、自由选择伴侣。不少共同出逃的使女们也选择了忘掉伤痛，努力融入这个“正常”的世界。但只有June ，没有放下。

她愤怒激烈的言行虽然让她在这里显得格格不入，但是正因为她的不妥协、不将就，才揭穿了基列国的残酷真相，让妄图脱身的弗雷德主教得到惩罚。

所以我觉得在这一季里的June 比前三季都了不起，她展现了一个普通人在温水煮青蛙的平凡生活里，认清现实，奋力反抗的勇气。

而这样的清醒和胆量不是谁都有。

另一个我要打五星的原因是，这一季的镜头从另一个角度展现了社会政治的荒诞——臭名昭著的基列国在加拿大还有狂热的支持者声援。

对于这些人来说，统治者构造的关于经济、生存等的伟大愿景，更美好、更有诱惑力，也更是因为事不关己。

人类的悲喜并不相通。对于这一点，豆瓣网友@疯蓝 的解释很精妙。

而当这些伟大愿景牵扯上宗教、生育，对于普通人来说就是地狱，尤其是女性。

比如伊朗在上个世纪30年代，女性还可以穿小短裙，自信露出曼妙的曲线。然而仅仅过了40年，她们就只能黑袍加身。女性私有化、宗教警察、石刑、禁网……这些都发生在政教合一的伊朗。

又比如美国，1973年的罗诉韦德案推动了美国堕胎合法化。但是仅仅过去48年，得州又再次生效了「反堕胎法案」。无论是被强迫还是意外怀孕的女性，只要堕胎就是谋杀。而所有参与堕胎的医生护士、司机等都会被控告违法。

这和《使女的故事》里“Jennie意外怀孕到医院堕胎，医院却试图用宗教感化她留下孩子，于是Jennie 不得已到小诊所去进行手术，结果医生被判处绞刑”有什么不一样？

虽然我们可以很庆幸地说自己不在美国/日本，但是我们的环境也并不轻松啊！

前有“三孩生育”“ 离婚冷静期”“离婚摇号”；

后有 “代孕合法化”“减少对‘独立女性’报道，优生优育是责任”；

同时还有“女人最大的失败就是没有儿女”之类的道德审判。

所有的声音都在讲人口结构、经济未来、婚姻和孩子的重要性，却唯独没有问过女性的意愿，也没有告诉过女性——

成为母亲，要面对哪些遭遇？

《亲爱的小孩》女主角方一诺应该算是一个典型的例子。她从精致的都市丽人，变成挺着恐怖孕肚的妈妈。

不仅要眼睁睁看着自己长出孕期黄褐斑，紫红色的妊娠纹，还要忍受孕期尿频，更别提生产造成的耻骨分裂和宫颈糜烂。

而当她怀孕需要人伺候时，老公连苹果都不会削；当她半夜喂奶需要帮助时，老公不管不问在旁边睡得像死猪一样；当她生完孩子后，还要面对「母职惩罚」。

（小红书@艺澄）

而生育还仅仅是女性生存中的冰山一角。

家暴、产后抑郁、职场歧视等这些名词近年在各大媒体的大肆宣传下，男同胞们应该也并不陌生，但他们大部分人应该也都无法感同身受地去发声。就像我身边也有男生能写出「女性被催婚」这类的话题，但也仅仅止步于此了。对于女性真实的困境，很多人没有真正了解过，也不理解，更多的是在批判女性矫情、贩卖焦虑。

我想大概因为他们是「既得利益者」吧。

戴锦华老师说，我们也曾号召妇女解放，那个时候妇女地位空前高。然而，劳动力一旦开始过剩，女性就成为了被“淘汰”的人。 正如1930年代经济大萧条时期，欧美各国一边选择雇佣女职员刺激消费，一边又大力鼓吹女性家庭主妇形象，并奖励婚姻与生育。

（小红书@是毛同学）

而为了让女性能心甘情愿地接受这个的命运，还专门有人负责教化。在《使女的故事》中她们是年长的女性嬷嬷们，在现实生活中她们是七大姑八大姨，还有网上素未谋面的女性。

父权规训至此，让女人和女人之间互相争斗。把上官婉儿和太平公主的情谊简单粗暴塑造成情敌；把闺蜜一词改头换面成雌竞；把古代女性生活通通写成只有宫斗的剧情。让我们觉得只有依附于男人、只有生育，才是价值。

不可否认婚姻、小孩对一些人的意义，但重要的是我们对此是否有自主选择权。

如果生育变成任务，那我们与HANDMAID有何区别？

我们当然可以说家暴这些事件都是个例，但我觉得幸存者偏差并不能抹杀整个女性群体的生存困境。我们能看到的是个例，看不到的还有千千万万个个例。

我们当然也可以说我国女性的地位比隔壁东亚国好太多了，而且美国日本的事跟我们无关。但是我们的地位较高并不代表我们的困境就消失了，没有发生我们身上并不代表不可能发生在我们身上。

时代的一粒风沙，落到个人身上就是泥沙俱下的风暴。我想这才是为什么我们需要去警惕性别剥削并发声的原因。而且，不仅仅是女性需要关注，男人们也一样。

《使女的故事》告诉我们，女性是红袍的使女，男性是被奴役的牲畜，滔滔浪潮之下没有人是幸存者。

而现实中的男性不也正被“男人要压抑情感““男人事业一定要成功““男人要承担更多经济责任“等社会性别规范的观念“奴役”着吗？

人类是命运共同体，谁也逃不掉。

我在豆瓣关注的一位网友@梁圈圈很久以前就说过“女权并不是以女性的名义去推翻男性的统治，建立新的统治，而是通过对父权/男权结构的彻底颠覆，重新分配社会资源，使女性摆脱性别结构的压迫，得以自由展示她先天具有的力量，也可使男性从性别结构的束缚中摆脱出来，获得更多的自由。” 所以，我们一直在争取的女权其实就是人权，作为人应当平等享受的权利。而这个权利现在还需要我们都去努力实现。

虽然会有很多困难阻挠，很多反对声音，但是不争取就一无所有。

在《傲骨之战》那篇文章我写过，历史并不是由那些既得利益者改写，而是每一个人手拿火炬，不断接力推动的。

我们可以去工作、去对性别歧视说不、去积极参与每一次妇女权益保障法修订、去积极援助每一个妇女儿童、去转发、去表态、去做力所能及的事。

像「June」一样，以一灯传诸灯，至万灯皆明。

反抗的美学。如果说古典主义被定义为对激情的控制，古典时代就是一个艺术将当代人的激情作为形式和程式来表达的时代。今天集体的激情超过个人的激情，艺术不需要控制爱，而是在其最纯粹的意义上的政治。人被一种对其处境的希望或绝望的激情所控制。 然而，这是一项多么艰巨的任务——1）因为要体验一种激情先要表达它，集体的激情吞噬了艺术家所有的时间；2）因为死亡的机会更多——甚至这是真正地体验集体激情的唯一机会，即愿意为它而死。因此，真实性最大的机会同时也是艺术最大的失败的机会。看来古典主义也许是不可能的。如果它是不可能的，事实上人类反抗的历史就有了一种意义，这种意义是导致这种局限性。黑格尔可能有道理，历史的终结是不可想象的，它只能存在于一种失败之中。黑格尔这里可能错了。但是，如我们似乎相信的，如果这种古典主义是可能的，至少人们可以看到它只能由一代人创造出来——而非一个人。换句话说，我所说的失败的机会只能由数量加以平衡，就是说，十个真正的艺术家有一个存活下来，能够在他的生活中发现激情的时间和创造的时间。艺术家不能再是一个孤独者了。或者，如果他是一个孤独者，那是得益于整整一代人的胜利。 ＊＊＊1945年10月 反抗的美学。 人不可能完全绝望。结论：所有的绝望的文学都只是一个有局限性的个案，并非最具象征性。在人身上最值得注意的并非他是绝望的，而是他克服或忘记绝望。——绝望的文学永远不是普世的。——普世的文学不可能止步于绝望（也不会止步于乐观主义——倒过来推理就足够了），它只需考虑这一点。需要补充：文学是普世的或不是之理由。 ＊＊＊反抗的美学。宏伟的风格和美丽的形式，是最高级的反抗的表达。

以上摘自《加缪笔记》

这段太太太契合《使女的故事》了

从第一季的九万+评论，到第四季的九千

观众不是想一直要爽，也没有想要虐，过瘾

观众只是想要像第一季一样没有商业价值 ，没有政治左右，不在乎外界目光拍出来的剧

而现在 她火了，阻碍太多了，站在闪光灯下，编剧不再是一个人的脑洞，认知

从第三季开始就有人说受够了女主一个人的慢镜头，迟缓，对啊，明明生死攸关，明明那么多现实的阴影在，可剧里越来越像女主一个人的舞台

充满了太多政治正确了。观众不敢大胆，编剧也不敢了，打分没有不诚实，现在得分完全依靠了前两季的光辉

问一个问题，女人不是做男权的奴隶就是做母性的奴隶么？

敢不敢撕破这个母性的光辉斗篷 敢不敢先做自己再做母亲

母性没有那么伟大 不是没有孩子活不了

女人也会自私 也会有自我 ok？ do u understand ????

使女这部电视剧道出了女性的弱势地位，不被尊重与理解，只有服从与沉默。还要沦为生育的机器。活在相互监视与报复中，失去了为人母的真正快乐，为人妻的应有权利。社会的强权让她们失去自我，沦为男人的附庸品，是何等地痛苦。

如今我们国家提倡男女平等，也任然存在封建思想的余根，很多男士还是会歧视女性，歧视女性为家庭为孩子的无私付出。有些人会任劳任怨苦一辈子，到生命的尽头都还埋在痛苦的深渊里。有些人原则性比较强，能够很好地利用任性去经营婚姻，让自己活得独立而又快乐。

如今的问题仍然需要女性能够认识到自己的问题，然后通过读书或是向有经验的前辈学习来成长自我。唯有自立才能更好地强大自我的内心，更有自信地去面对婚姻生活或是工作中的各种问题。

June

三季半看下来，感觉对Gilead的恨已经把June整个人吞噬了，她心中有一杆秤——救Hannah>反抗Gilead>姐妹情

姐妹诚可贵，抗争价更高，若为Hannah故，两者皆可抛。

June与Luke的感情

两人之间的感情应该是亲情和愧疚的混合体。爱情则会比较复杂，Gilead的畸形社会改变了June，而Luke则一直在正常的社会等候。使女肉身可以逃出Gilead，但内心遭受的创伤是不可恢复的。相比于与普通人交往，她们会更容易融入Gilead受害者的小圈子。从Emily与女友的关系就可以看出。所以除非最终季编剧刻意生硬发糖，否则June与Luke的感情大概率不会是个happy ending。

Nick与June的感情

Nick为June做的所有事，都是在不危及自身的前提下力所能及的。两人的感情有一点“两个孤独的人抱团取暖”的感觉，也有点“互相利用”的意味。这种感情在Gilead的畸形社会下产生，也只能在Gilead发展。在这个畸形的社会下，两人三观的不同被掩盖了；一旦进入正常的社会，他们之间的分歧也会慢慢浮现出来。

Serena和Fred

Serena的心中只有两样东西：Nichole的探望权，此刻怀的孩子的抚养权。她会为了追求这两项权利而不择手段地牺牲其他一切，无论是与June结盟还是与Fred结盟。

Fred虽然认清了Serena，但为了自保仍然不得不讨好Serena。

Joseph

第三季Joseph同意配合June送走孩子，是为了送老婆去医疗条件更好的加拿大生活。Eleanor去世后，他万念俱灰，完全是在June的威逼下，才继续行动的。

Joseph的三观自始至终都与June不同，且没有了牵挂，预计行事会更加大胆，他不会追求改变Gilead，而是会追求生存和权力。

Lydia嬷嬷

Lydia嬷嬷是一个符号化的虔诚邪教信徒，甚至可能比大主教们还要纯粹。预计本季她的所有行为，也仍然都是践行着基列主义核心价值观的。