弓

开始没怎么看懂，按惯常的思维来看，就觉得是爷爷和孙女。看到日历上的“结婚”两个字，开始也以为是爷爷给孙女订的好日子要让她嫁出去看看外面的世界，至于那些红色喜庆的东西，也以为是他为孙女准备的嫁妆。
中年的人的调戏，甚至极富攻击性的行为和老年人对少女的保护；老年人为少女洗澡，每晚睡觉都习惯的牵她的手，这些都没有让我改变最初对这部电影的定位。

直到那个年轻人的出现，少女展现和以往不同的笑脸，老人的表情和行为也变得和以前不一样。我终于开始明白“结婚”那两个字的含义，开始看懂这部电影。

是束缚还是爱？

十年的时间，在茫茫大海上漂浮的一只船，两个人，一老一小，一男一女。还有一只弓，是他们的娱乐方式也是防御工具还是算命的工具。在这个几乎与世隔绝的地方，老人靠一条船和外界交流，女孩，则从未离开船半步，是束缚了她还是爱她？日历上那个红色的桃心形状和红色字，充满敌意的射出每一支磨尖的箭，充满爱意的为少女洗后背，当她要和年轻人离开的时候，含着泪并且浑浊的眼神，是长辈对晚辈的爱还是男女之爱？是男女间正常的爱还是有乱伦倾向的爱？

女孩终究没舍得离开，看到企图自杀的老人，她留下和老人结婚，年轻人解开了母鸡脚上的蓝色绸带，最终也解开了束缚着那只公鸡的红色绸带。老人最终选择了死亡……女孩白色裙摆上那抹鲜红宣告了女孩时代的结束，那艘船沉了，老人永远的离开了，他和她离开了……

        金基德说：“每个人都有不能实现的渴求和希望，通常大家都会把这些愿望藏起来。而我想表现的是，这些隐藏的愿望有多卑鄙、高贵、悲伤和美好，所以用一个不能被人控制的少女来讲老人的渴望。”
        
        她是神秘的少女，不说话，形容美好纯净，如同孩童一般的干净眼神和不解世事的微笑，不带一丝情欲，更是别有一番风情。
        她明眸皓齿，绿衣红裙的出场惊为天人，完全一副生命的原生态模样。她射箭的时候表情坚决冷漠，她坐在秋千上时仿佛仙子，不食人间烟火。
        
        古老传统与现代文明相对比：老人与少年、弦琴与随声听——陪伴了她多年的老人日夜拉着弦琴完全敌不过少年带来的新鲜，前者意味着禁锢，后者代表着自由。
        她的身体在船上被禁锢了十年，但她的心是自由的，至少在认识少年前是自由的。而大海象征着自由，这艘船象征着孤岛，自由与禁锢完美结合在了一起。
        
        她是生命之源。她像伊甸园里的夏娃，多年以来都是老人给她洗澡，握着她的手睡觉，她对此安之若素。直到她认识了少年情窦初开了，她才拒绝老人为她洗澡，也不再愿意让老人握着她的手睡觉。老人感到伤心，因为少女是他的女儿、妻子、母亲。
        老人白天以强者的形象出现，他手持弓箭保护着少女，而夜晚他紧握少女的手才能入睡，每天在日期上打叉才能够鼓起勇气活下去，那日期的尽头是“结婚”。而婚礼过去之后，老人跳海了。老人充满攻击性的行为实际上只是他掩饰自己内心的孤独与脆弱的面具而已。与其说老人在保护少女，还不如说少女在庇护老人，她是他的精神依托，她是他的梦想。
        少女春情萌动，遇见少年一见钟情便开始挣脱老人对她的控制。她故意靠在来钓鱼的男人身边，为了激怒老人、挑战老人的权威，她看到老人升起的模样笑得意味深长，她不动声色地赢了，并且轻而易举。
        她一直是占上风的，她是老人的女神，她清清楚楚地知道这一点。
        
        少女很少做决定，唯一的决定是回过头去救老人。剩下来的绝大部分时间都在听天由命任由故事发展，弦乐是再好没有的选择。我们看到的是无处不在的宿命。
        一支箭是如何使少女变成女人的，这完全不是现实可以解说的问题，而是富有禅意与诗意的，更是富有东方神秘美学，保管西方观众看得一愣一愣的。
        
        力与美宛如紧绷之弓。我愿如此，直至终老。

    力与美宛如紧绷之弓，我愿如此，直至终老。这句话出现在韩国导演金基德05年的一部作品《弓》的结尾。金基德的作品，每部都像是成人寓言，带给我难忘的视觉经验，一次次震撼着我的心灵，掏出了我原始的共鸣，又仿佛是未删改版的格林童话，血腥却又放射出灿烂的人性之光。《弓》继承了他以往的好几部作品（《漂流欲室》，《撒玛利亚女孩》，《春去春又来》，《空房间》），在视觉上进一步深化了各种隐喻，在思想上不断升华。
    影片一开始便出现本片的最重要的隐喻载体----弓，这是一把两用的弓，亦琴亦武。老人将它改装成一把弦琴，拉出悠扬苍美的乐曲。这首乐曲由始至终神奇的贯穿着整部电影，无论悲伤，无论幸福，无论平淡，无论激烈，仿佛所有的感情都能用它完美的表达。除去这首曲子，这部片就几乎算是一部默片，只能偶尔听到配角们几句对白，作为主角的老人与女孩，则没有半句对白，整部片算得上是纯粹视觉的解读。许多熟悉的意象都带出新颖的内涵，耐人寻味，庄严的佛像，神秘的微笑，浑浊的海水，残破不堪的渔船，锋利的鱼钩……金基德的作品总有一套其自成一格的逻辑，是相当成功的作家电影，更是喧嚣社会中的一方净土。
    绿黄红作为主色调贯穿始终，其余的景都是灰蒙蒙一片。三色的点，画在女孩眼角，是老人对属于自己的物品所做的记号；三色的飘带，挂满渔船，是吉祥的祈祷；三色的丝线，缠在弦上，象征弓的力与美；三色的佛像嵌于橱柜，满载着老人的希望。整部影片充满着各种矛盾，情节紧凑，对比强烈。绿象征生，红象征死，黄则是生命的全过程。
    六岁时女孩被老人诱拐到这艘孤船上，在这海中央与世隔绝的与老人生活了十年，老人靠着带客人到船上钓鱼维生。女孩仿佛一张白纸，天真，纯洁；老人仿佛慈祥的爷爷，疼爱，照顾着女孩。但这一切都只是老人的预谋，可以设想，这位老人，一定是一个孤僻内向的人，他不善言辞，不爱与人交往，甚至从未碰过女人，可内心的原欲总要爆发，他便在十年前，决定带着这个女孩来到船上，抚养她，把所有的情感都投注在她的身上，等待着当女孩长大成人的那一天，能成为与他心意相通的妻子。十年来，一切都按照老人的计划顺利地进行着，小女孩出落成亭亭玉立的少女，与老人相依为命，老人显得平静而安详。可意外总会发生，女孩渐渐成长，情窦初开，她的眼里不再只有慈祥的爷爷，而是对外界的人或事充满好奇，老人看在眼里，心里早打破以往的平静，变得躁动不安，直到有一天，老人带回来的客人里，有一位与女孩年龄相仿的男生，女孩本能的对他产生强烈的好感，老人懊恼至极，最担心的事，最终还是发生了。
    在这与世隔绝的船上，唯一计算日子的工具就是一本日历，这是一本画满佛像的日历，之前老人总是耐心的，充满期待的，每天划着日子，当老人预感到女孩的心已离他远去，一切变得不可掌控时，他开始欺骗自己，偷着每次将日子划多几日，后来竟然整页地把日历撕去，老人对女孩的占有欲与日俱增。当着佛像做这种自欺欺人的行为真的非常讽刺，不过有趣的是，我觉得这种对待神与普通人截然不同的态度是十分符合金氏电影逻辑的，他将一种普通人对神的敬畏与乞求转化成为一种与神交易。当神作为敬畏与乞求的对象，它是高高在上的；但当它变成交易的对象时，它就是平等的，而且所谓交易，是在实现不了时可以追讨的。还有一处非常震撼的便是女孩荡着船沿的秋千，双脚可以触碰到海面，船身正对着秋千的位置画着一幅华丽的佛像，这个场景非常浪漫。但这却是老人独特的算命方法，也体现了老人与神是一种交易关系，老人拉着弓，瞄准女孩身后的佛像，女孩荡着秋千，老人随时有可能射中女孩，但老人与女孩都十分平静，仿佛这只是一种仪式，老人以女孩的生命与自己的幸福作为赌注，换取神的预言。
    女孩的神秘微笑是十分诡秘的，饰演女孩的演员是《撒玛利亚女孩》的主角之一，以前看《撒》，我就一直对她的微笑难以忘怀，仿佛这微笑背后充满故事，又仿佛它背后一片空白，一种非常暧昧矛盾的情怀，难以言喻。无酒而醉，谓之青春，在《弓》中，这个女孩总是浪漫的，有灵性的，一切原始的，粗糙的东西都能成为她的玩具，她甚至能戴着拔掉插头的耳机听音乐，她仿佛是纯精神的，这为其最后的高潮埋下伏笔。从开始的无欲无求，到情窦初开，再到奋力挣脱，到最后峰回路转，一切都是通过她的神秘微笑，锋利的眼神来传达。金氏电影往往善于用最简单的意象表达最复杂的情感，直接而强烈。
    世俗观念与道德在金基德的电影世界里是行不通的。他有着自己相信的一套的爱与痛，罪与罚，债与偿。这也是他电影的精华，世俗告诉我们对与错，但我们有权利不妥协，相信自己所相信的，反抗自己所憎恶的，这种生存准则弥足珍贵，是需要极大勇气的。本片的高潮，便是最后十分钟，女孩在最终得以挣脱，能够离开老人开始全新的人生时，她毅然决然地决定帮老人完成最后心愿，与他成婚。的确，一场婚礼，在女孩的心中并不代表什么，甚至还觉得挺有趣，而这却是老人毕生的心愿，所以女孩决定以此报答老人十年来的感情。将要带着女孩离开的那个男生则代表着世俗成了整个婚礼的见证者，虽然无奈，但他的目光始终是宽容的，善意的，勇敢的。女孩与老人终于完成了形式上的婚礼，接下来，大家都会好奇，这老人与女孩能成为真正的夫妻吗？金基德的创造力与大胆作风果然不会令人失望，老人在完成心愿后自尽，投海前向天射出了最后的一支箭，女孩睡在小船上，随即，这箭神奇的插在女孩的两腿之间，女孩则完成了这场史无前例的激情独角戏，也许有的人会觉得这很荒诞突兀，但我觉得按照剧情的铺排，这是最符合逻辑的发展。老人也许在生理上早已失去了能力，但他在精神上强烈的想要得到这个女孩，这股精神之力强烈的化身为那支箭，而作为女孩，她从不觉得自己是否真的欠了老人什么，她认为重要的是老人觉得她背叛了，所以她希望能在最后以己之力报答老人的一切付出，在索取与给予上，两人精神上达成了共识，那一切都可能在精神上发生！
    看完金基德的电影，不知为何，我总能找到许多安慰与共鸣，也许在精神上，我与他有很多共同点；也许在现实中，我与他都是精神异类。

那个男人叫金基德。那部片子叫《弓》。

我之前听说过金先生的《漂流浴室》。我之前看过金先生的《撒玛利女孩》。

听说《漂流浴室》的时候。我是个高三毕业生。至于片子。是一个高二学生跟我神叨叨说起来。那时候我的生活是电视和上网聊天。浙江沿海的暑假。有台风。并且有人流行起给台风命名。关于片子。那个女孩黑洞洞的眸。给我一点亮光。却没有言语。

看《撒玛利亚女孩》的时候。我是个大一学生。我在康胜或者科闻。我永远不知道哪个是哪个的其中一个网吧。我看它内部的电影系统里。有这部片子。总之。那个时候我很寂寞。尽管身边坐着一个男人。操CS。用上海话骂岗边阳子。我看着。等到女孩下坠的时候。发现我旁边的男人搂着我也在盯着我的屏幕。这成为唯一一部我们在一起看的电影。我当时不清楚导演是谁。结尾只是太巧妙又太合乎常情。

我有一段时间。看日本小小说。那个作家叫星新一。他的故事总是在结尾的时候特别干脆。特别让人揪肠断肺地“嘣”地一声却完毕。

其实后来看影片花絮。觉得金其实是一个特别谦恭特别温和的男子。他应该不像北野武那样。遭遇面瘫。因此肌肉僵硬。他的脸是韩国人。那种特别柔和的样子。

但是金也喜欢血的。好像。在撒玛利亚女孩里。父亲简单原始的杀戮。原因也是特别简单的。因为女儿援助交际。他无声无息。不责怪女儿。不说穿。却追宗着把那些个嫖的男人各个击破。

《弓》的老男人。连一句台词都没有的。看着女孩子遭人调戏或者与任何异性接触。他也是什么都不说。拿起这弓。箭便射过来。他只会用他的弓说话。做成乐器。弦声悦耳。或者只是武器。攻击他自认的戕害来源。


金在自己的一些影片的花絮或者拍摄介绍里。虽然我不懂得他的言语。但是我感到他的说话。不是那种他描绘男人的样子。友善沟通。微笑述说。不是。那些男子的样子。

那些男子。沉默寡言。心里算好一切。心里明了一切。却固执己见。用自己的方式解决。管他合法不合法。那个时候。脑海里也就只剩下。他要保护的那个人。是女儿或者是年幼的未婚妻。

最重要的是。他从来就是缺失与人交流的机制。孤独的船。丧偶的家庭。

我不探究。金的家庭身世给他的种种潜移默化。

我记得很久之前看一篇完整分析斯皮尔伯格的电影的文章。说到他年幼时候与父亲种种矛盾。爱的缺失。导致了一种阙如。即使在成年之后和好。他的所有电影都带着种种的痕迹。来探讨父子关系的可能性。最新一部是热火朝天的《世界大战》。暂且不说。

其实我特别不喜欢。看电影还要想那么多背景。甚至想到这导演出生时候一个小感冒给他的神经系统带来的异与常人的变化。呵呵。当然这就是所谓影评人。

我的《弓》。我分了那么多次看完的《弓》。那个妖形容的笑起来像猫的女孩子。那个我和草屡屡提到像星野的男生。足够了。眼神不过是最初的爱欲之前。燎原之火之前。那点星光。足够点亮这混浊的海水。

无论如何。我倒也是从来没有这般力气地去爱一个老男人。但是今日。倒是要说我真的欢喜他。

他被离去的船勒着。眼里灼出的泪光。他在温暖的阳光里和她对拜。他最后勇敢地决绝地跳下去。他最后化成箭拿走她的童贞。

即使是“星野”自以为了解的事情。自以为了解的人。到最后。他终于发现。这个世界是不可捉摸的。他眼睁睁地看着。女孩对着空气开始呻吟。叫声。也许高潮。殷红的血迹在白色裙子上。像美丽的毒药。即使他抱着她。那箭从天而降。

最后他们这样安详。

那女孩。那个屡次微笑将人收服的女孩。看着水波茵茵。终于完成。

那船这样神奇地沉。这样精尽人亡的快感。至于亲爱的处女膜。让它在诡异的意象中见鬼去吧。

题记：
势到八九分即已，如张弓然，过满则折。
――――宋·朱熹

宇宙有多小，四目相对时只是心愿的缠结萦绕。
人间有多大，两两相望时或许从此咫尺天涯。
所有的事情都是一个过程，就如太极的图形给予我们的启示，有个诗人这样说过：为了永恒，我们告别！
没有人间，没有地狱，更不会有天堂，只有那嫣红洒落，在波涛汹涌里流转，金基德经过多年的修炼已经走火入魔。
他当下的电影已经沦陷于东方的魔法，从情色的角度已经到了化境，所有讨论细节的言论都没有意义，他只有一些散珠，只有岁月之链才能复员。
在《弓》里，东方的佛教思想和西方的恋父情结被导演纠结在湖上，他对于佛的理解从算命的箭射向佛像就可知晓他到了去相存真的境界。
少女的眼神和王祖贤的《倩女幽魂》里的扮相一样的狐媚，少女的眼神充满对于男性的挑逗，这部电影是宗教的？还是人意？
影片里老人和少女是怎样的关系不太重要，电影描绘的是欲望之海里人的绝对。
我曾经无数次问过男性一个绝对化的问题：当你生了一个如花似玉的女儿，而你的妻子成为了黄脸婆，在没有任何社会惩戒原则的前提下，你会不会对你的女儿动邪念！
许多人一脸正人君子说：禽兽的想法！
是我想法龌龊，还是他们惺惺作态，我无从得志，不过本能的故事民间笑话里的和尚击鼓已经说明？
那么什么让你止步？《弓》显然解答了这个问题，而痞子王朔也在《顽主》里表明了这点。
弓上紧绷的弦才能拉出动听的音乐，少女从幼时到初夜是一个弦不断拉紧的过程，少女和父辈的关系是充满暧昧的，这是成长道路上她第一次遭遇的男人，在老人颈项的绳索和少女远去的关系里我们看到，金基德直指人心的坚决，作为东方人伦，父亲和女儿的乱伦是被世俗道义禁止的，电影审查制度也会干涉，所以，导演将故事设计成了老人和少女的关系，电影里无数次的洗浴镜头都很纯真，这是一个少女的成长，在父辈目光下慢慢的含苞待放。
电影犹如佛家的偈语，所以导演再一次抽空了存在，在心灵海上的孤岛上营造问题和回答问题。
这是境相而不是实在，去探讨情节是否合理是小看了导演的雄心。
此片给我美感和震撼的是少女秋千和射向佛像的箭，这个充满韩国风情的段落让我想到了中国张艺谋导演馆惯常的伪民俗，我觉得在韩国影坛金基德是个聪明人，他深知讨巧的方法，而林权泽就如他的削发明志一样对于他们文化的贡献是巨大的。
景是为了境而造的，那段老人走后少女中箭的镜头无疑是成长的仪式，洁白的裙子和那玫瑰般鲜红让将要带走他的男人知道了这样的穿透就是小小的锚却扎得很深。
船为什么沉了，它代表着少女时代的结束，拿弓做乐器表示着父辈和少女的关系，他是父亲手中呵护的道具也是保护少女抵制入侵的武器。
金基德辨正地处理着人类基本关系，极简主义美学的风格让夕阳下的大舟小船笼罩在悲情之中，景色在他的影像中布满了宿命的沧桑感，水载舟亦覆舟的主题在弓和弦的关系里叠加。一切只是念起念落，古典的民俗和风景里在心灵里建起精神的家园。
父亲的宿命在于送别，当女儿婷婷玉立的一刻就是被人虏走的之时，这对于春花秋实园丁而言何尝不是一种撕心裂肺的苦痛，所以，为了拒绝痛最好的方法就是死亡。
金基德没有一丝的掩饰，他撕裂了所有禁忌，只有赤裸的存在，在那船上等待解脱束缚的人，这就是那个大学生上船的增长原因。
这是金基德最为色情的一部，他将欲望的张力达到了崩塌的临界点，扮演少女的徐敏贞唇红齿白，性感的嘴唇和充满挑逗的眼神有着野性之美，导演没有让感观刺激成为目光注意的对象，整部电影体现了抑制之美，演员的选择往往决定了观众认同，这个女生确实有着让人想入非非的念头。
在金色的夕阳下，舟在远方……箭是雄心的象征它最终将成为母性之舟的桅杆，没有桅杆的舟是无法远行的，在寓言的电影里读解和你的修为有关。
人声嘈嘈，河水静默！

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【附录：】
《弓（Hwal）》韩国2005
导演　金基德
主演　徐敏贞
片长　89分钟
个人评价：艺术性7，欣赏性8.5（一部另类的情色片，推荐收藏）

2005年12月3日 星期六 20时31分 寒鸦精舍

独立影评人：卡夫卡·陆KavkaLu

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她站在船头，戴着耳麦，蔚蓝的天，平静的海，微微的风，一副陶醉的样子……
镜头往下，发现，那个没有连接播放器的耳麦插头……
心痛！！
人的欲望不管是卑鄙，还是高贵、悲伤，这样的牺牲他人，都是不可原谅的！
看的我很压抑，但是还是比较喜欢。
看过的几部金基德的片子，对白都少的可怜，但是总会有几个画面让我印象深刻。
他的电影也许情节有很多不完美甚至明显不合理的地方，但是，只是这些唯美的画面和令人印象深刻的镜头，就已经可以作为去看它的足够理由了。