剧照
剧情介绍
“那些追随光亮的人们，只会带来黑暗。” ——罗伯特·德恩诺 少年韦尼亚明正面临着一次神秘的危机，他提出的疑问扰得他的母亲、同学和整所高中鸡犬不宁。 —女孩们能穿比基尼去上游泳课吗？ —性教育在学校课程中有一席之地吗？ —应该把进化论作为自然科学的一部分来教授吗？ 很快，这个只对《圣经》发过誓的男孩的深信不疑把大人们彻底打败了。只有他的生物老师埃琳娜例外，她将对他的权威发出挑战。热播电视剧最新电影千疮百孔党同伐异冒牌搭档龙之心谍海军魂汤姆·帕帕：非凡之日女巫也疯狂火锅英雄一个人的突击队2再见，将来我爱777失恋33天港版少年我们的家庭派对生活危险人物2021冒牌上流樱桃炸弹2024乌金血剑无间道长之神剑门(粤语)克里斯汀的一生酒民胡四海突破者吸血鬼猎人巴菲第六季甜蜜释放马大帅霹雳争霸战
长篇影评
1 ) 对极端狂热者的反思
《门徒》是一部非常舞台化的电影，这个特点来自于它改编自同名话剧。而导演谢列布尼科夫保留这种戏剧张力惯有的激烈独白与对峙，通过一个个长镜头的拼接，渲染出整个影片的议题---对狂热者的论证及反思。高速发展的故事，使悲剧降临时观众仍旧处于旁观者的冷漠角度，使之显得更加戏谑。
宗教信仰者---尤仞
何以成为狂热分子，很多来自于无法和现实妥协，急于改变的破败的自我。它如同一个不稳定的化学基一般，渴望与任何它碰到的东西结合。它无法单独生存，非得全心全意依附于某种力量。而投身于宗教，恐怕是摆脱现状最快或最便捷的渠道之一。然而宗教在吸取门徒时并不会做前期人格筛选，这一“弊端”造就了犯罪者最后的归宿。宗教对犯罪者“大爱”的宽容以至于罪犯在宣泄其畸零性格上找到了合理、合法甚至是神圣的平台。
尤仞就是这样一个偏激的宗教狂热分子。影片中他大段的引用《圣经》中充斥暴力说的章节来鼓吹暴力，挑衅他人及标榜自己，最终又以极端的方式杀死不“忠诚”的信徒。他借宗教之名释放暴力激情，以“净化”灵魂之说逃避自我。意识形态的偏差使他将《圣经》作为尘世之剑捍卫自己。他所忠诚的，是他发现破败的自己后用狂热伪装的完整人格，而非信仰本身。他在和东正教神父辩论的时候，甚至不知道东正教的组成，更无从参透真正的教义。他偏取圣经中对自我有利的教条，坚称因信称义，由此指责东正教，这种做派恰巧也是现实中东正教对新教的批评。
导演谢列布尼科夫认为尤仞对生命中的痛苦产生了狂热的激情，而这种狂热的忠实却只是信仰的表象。在尤仞向他的“父”请求力量时，十字架上的男子未作出半点回应。导演用这一幕呼应了母亲对尤仞的定义：“他对上帝根本不感兴趣，而他的毛病都是因为‘吸了毒’。这‘毒品’的名类就是唯有《圣经》。”
我们的时代虽是无神的时代，却不是无信仰的时代。谢列布尼科夫借尤仞的形象，表达的是对信仰的反思，对狂热分子的批判。他指的是极端人格中一种荒谬的信仰方式。
无神论者---伊琳娜
无神论者同样也是一种宗教人格。她把无神论当做一种新宗教来膜拜。诚如勒南所说：“等到全世界都不再信仰上帝的那一天，无神论者就会是世界上最可怜的人。”
伊琳娜的信仰同尤仞一样是狂热且固执的。她从未试图理解，更无法控制因尤仞的狂热所制造出来的混乱现状。她在同性恋问题上与尤仞争论，同样借助了《圣经》的引言，企图说服忠实信徒，证明科学论观点。她偏执于毫不妥协，从而无法用理性引导一个狂热者。她在《圣经》中所获取的同样是为自己所需的部分，通过断章取义的理解证明自我主张。于是她所做的只是让自己走向另一边的极端而已。
他们都是学校这个群体当中的边缘人，站在极端天平的两边。伊琳娜正科学之名却借宗教忠实信徒般的狂热态度。如布克哈特所说：“信仰强烈的宗教对异己的态度往往是藐视，摧毁，顶多也就是可怜。”这三种情绪谢列布尼科夫都很好的投射到了伊琳娜的身上。她鄙视校长对她前卫教学的指正，称他们无知；企图用《圣经》以眼还眼的摧毁尤仞对同性恋的仇恨说；而对情人的控诉却是不肯妥协所表达的无奈与冷漠。在谢列布尼科夫镜头语言里，伊琳娜同样是彻头彻尾的极端主义者，站在信仰与理性之外。
漠不关心者---群像
宗教狂热者的对立面不是狂热的无神论者，而是对上帝及信仰毫不在意的温和的冷漠者。他们对上帝是否存在并不关心。他们是一群务实主义者，既接受信仰又可以忽视信仰。
学校中的旁人便是这样一群漠不关心者，他们冷漠的态度构成了社会群像。他们不发声，放任多于约束。只有影响自身时，他们才会出来行使责权。他们无形中成为了这场悲剧的推动者和击鼓人。影片结尾，忠实的宗教信徒背弃了《圣经》教义，而坚定的无神论者却将自己钉在了放有十字架教室的地板上，做出了最虔诚的行为。但冷漠的人依然如此。他们的对立面是极端的狂热，而狂热者的身份却是具有互相取代性的。这也成为了整个影片最具讽刺的一幕。
谢列布尼科夫通过《门徒》所探讨的是狂热者对信仰的误区，它看似是一部反宗教电影，实则是反极端反狂热。他理性的将狂热分子的状态以对立面的形式展现给观众，用冷漠群像进行反衬，同时又在故事中掺杂对时下问题的隐喻性探讨。影片大量引用《圣经》章节。谢列布尼科夫均在画面中进行详细标注，以此诱导观众查找原著，劝诫信仰者警惕信仰的反噬。
2 ) 為神著魔的少年
本片男主角正是一個青春期盲從「真理」，而處處惹禍的麻煩少年，自稱仰賴那本書的旨意行事，缺伴隨著詭異的bgm對同性伴侶的攻擊、對青春期的抵觸、對長輩的逆反，全因那本神盾庇護；愛和信賴都不被需要，這個妙語連珠的少年，聽著天上的搖滾，將學校攪為地獄。最可憐的可能就是生物老師，最為該片唯一最正常的一個人卻被外界所質疑、所不信任、所傷害。
手持拍攝居多，以及多個自然光長鏡頭以及佈景配色蠻精妙的，推薦那首燃翻的配樂《god is god》，很諷刺的旋律很正統的歌詞。本片適合正值叛逆期的年輕人觀賞。
3 ) 无爱
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作者：Ясен（来自豆瓣）
来源：//movie.douban.com/review/8737641/
2016年12月吧。
莫斯科，无尽的雪，化了流成满地的泥泞，然后又被冻结。舒瓦洛夫大楼，他对我说，今天有一部电影，导演在戛纳电影节上获了奖。
这并不是邀请，只是一个推辞。
他错了，戛纳电影节获奖的名单里，没有这部电影的名字。
我走进那个崭新的大厅，电影还有10分钟开始，却挤了不少人。这和一节旷课2/3学生的俄罗斯课堂很不一样，迥异到我甚至有些不自在。
他们说今天导演Серебренников会来。
我望着入口的方向，寻觅一个身影。既然不是约定，那么似乎会面也没有什么必要。
我看到他鲜红色的卫衣，从门前晃进来。身边跟着一个男生，也许是他的朋友。我本来就不认识什么毛子。他亚麻棕色的头发总是乱糟糟的，动作总是有些局促不安。
我思考了很久，久到当我回过神来，连台阶都坐满了人。
他们在第一排坐下，与周围的人问候说笑。我猫着腰走过去，走到他身边。我的脸上没有一丝表情，只在伸过手的那一瞬间，抽动嘴稍给一个僵硬的微笑，这个微笑，是俄罗斯教我的。而他，也用那一副虚假至极的面孔对我说道：здоровье
我一句话也没有说，只是觉得气氛太压抑，一种难忍的恶心涌上我的喉头。于是我又悄悄离开了，正如同我来时那样，走到最后一排我的位置。
我还看得到他，他那抹鲜红是那样显眼。我却看到那颗亚麻色头颅下的红，被他扯了下来拿在手中。我猜，他热，这与我无关。
电影开始，一切都是那么熟悉。冷色调，长镜头，没有字幕的对话。俄罗斯式的板寸，斯坦尼斯拉夫式的精确而不带一丝意外的表演方式。
破败窄小的楼房，阴暗的房间，我猜楼道一定阴郁着浓重的令人作呕的味道。因为那也是我的生活。
俄罗斯不需要营造什么气氛，她的气氛永远只有两种，九个月的阴郁，和三个月短促的光亮。
我看到一个神经质的人，黑头发，高鼻梁，淡蓝色的眼睛。手执着圣经，把自己关在本就阴森的房间里，做着阴郁的梦。我分不清他是什么人种，似乎混着东方和西方的血，迷惘地寻觅属于自己的去处，正如我所踏驻的那片土地。
压抑的课堂，摇滚乐，酒精，懵懂的性。性本该是这个年龄最美的渴望，却被压抑在灰色的黑色的阿迪达斯运动服里。
我从未见过那一个国家的青年一代，如此整齐划一地痴迷着摇滚乐，即使在他们发源的国度，被毛子们嗤之以鼻的“黑人音乐”早已牢牢压制主流音乐。他们尤爱那个辉煌的年代，那个被红色的浪潮错过的年代。同样差点儿被遗忘的，似乎还有林立在大街小巷那些加了一撇的十字架。
所以自由来了，他们要把那些找回来。吗？
我热爱这个国度，犹爱它冷淡的电影。从爱森斯坦历经塔可夫斯基和米哈尔科夫，到现在的萨金塞夫，像一层层堆砌的冰雪，越来越厚，越积越冷漠。
剧里阴郁的海，我也曾见过。3月，彼得堡，波罗的海畔。
那里的海没有沙滩，嶙峋密布的全都是礁石。海水不是蓝的，而是迷惘一般的灰。
我看到格里高利的时候，心中交织着两种诡异的情绪。第一是暖，第二是冷。它们从不融合，纠缠斗争着带着我走向结局。
“他会死”，我想着。
因为他太不像一个俄国人，正因为如此，我预感他会死。
上帝，你既然禁止一个男人爱上另一个男人，又何必创造这样一种“恶心的”情愫。
何况即使是互相深爱的人，又怎么会为对方做出多大的牺牲。他们待人的方式，和无尽的冬天一样冷。
所以你必须死，格里高利，或者说，格里亚。
我做好了准备，却来不及闭眼。我可以眼睁睁看着浴缸里的美人鱼腐烂，看着剖腹的人扯出肝肠，却来不及筹备那样直接的谋杀。
谋杀？我猜你在读圣经的那一刹那，早已万念俱灰了吧。
我轻轻叫了起来，叫声埋没在海潮的轰鸣中。周围的人木然盯着屏幕，只有隔壁的女生瞄了我一眼。她长得真漂亮，金黑交融的长发，皮肤白皙，涂了指甲油。
我看着格里高利的尸体，我忍着一丝酸，不让它从眼眶中流出来。
灯亮了，主持人说Серебренников 在来的路上。
我看到他走了，没有往这里看一眼。
比起Серебренников,我更想看到Звягинцев.这个男人的冷漠，是客观的，像上帝俯视芸芸众生。
我踩着混着雪和冰的斑驳的路面，回到熟悉的老旧的出租屋。过热的暖气总是把寒冷的身体烤得过了头，像是发烧了一般。
我打开vk，给他写了几句话。
塔可夫斯基的镜头，萨金塞夫的转折，缅绍夫的喜剧方式。阴郁的气氛和压抑的故事流程。我喜欢。
过了不知多久，我猜很久很久。或者是因为我在茶里加了小半杯伏特加，试图让混乱的大脑平静一些。
他给我发了一个短片，我认出来，是泽维尔多兰的《我杀了我的妈妈》
“你看过吗？”他问我。
“看过，我看过几乎每一年的优秀戛纳电影。”
“我没有，也不想看，也不会去看。”
我明白了，除了有些羞愧，再也没有什么了。
“Гомофобия(恐同)?”我问。
“你还不明白吗？”
我想起了不久前的格里高利，他就算死，也像一个圣徒一般死去。
眼泪好烫，我笑着关闭了手机，心中道一声。
“再见，米莎。”
4 ) 绝妙的讽刺和隐喻
绝妙的隐喻。cccp后一切都失控了，愚蠢的官员只能靠宗教来维持权威，一旦出现一个狂信徒，所有人都毫无办法而且唯唯诺诺。心理老师代表着俄罗斯民族的另一种偏激和理性，在这个所有人都不正常不理性的时代，一个稚嫩的理想主义者必然被人讨厌。最后狂信徒让一切人不敢说话，愚蠢的官员靠近狂信徒表现自己的正确，理性戳破了狂信徒便被狂信徒和愚蠢的众生一起合伙绞杀。
还有狂信徒背后的手血淋淋
5 ) 斗志斗勇
阿昆（刘德华饰）长年垄断了海洛因市场，虽视追随8年多的阿力（吴彦祖饰）为接班人，但阿昆一向小心行事，从没透露过“货仓“、加工场的位置也未见过其他“同事”。阿昆打算把自己的生意全权交由阿力打理，阿力渐渐知道了更多毒品市场中的秘密。
8年来阿力以卧底的身份搜集毒贩的全部资料，但他对吸毒者阿芬（张静初饰）投入了感情，阿芬的景况却令他对自己边缘人的身份感到更加迷惘。
斗志斗勇的过程中，阿力最终取得了阿昆的完全信任，8年来的追踪，也有了终结。
6 ) 关于宗教信仰
本片内容丰富，重点突出。重点讲述了维尼亚对于宗教的偏执信仰，在一个正常的社会中与大家的格格不入，从中不难看出一些民族或者部分人员对于宗教的狂热，能造成多大的影响，因此对于宗教的认识，确实应该值得反思，当一个信仰不说造福社会，单是能够不影响到他人，这也就无可厚非，但如果对于他人造成伤害了，就是应该制止，就如国家对于部分宗教人员的态度。同时也反映了诸如教育的问题，对于问题学生的妥协迁就，不断将问题严重化；诸如对于犹太人的态度问题；诸如同性恋问题；还有十分普遍的所谓弱者编造谎言，社会或者周围人对于他们的态度，这也是在中国目前十分普遍性的问题，值得深思。最后的将鞋子钉在地板，是一种无力的抗争。
校园欺凌，恐同排犹，死亡金属，楼道幽灵……比基尼换连体泳衣，初尝权力欲望；生理课裸奔野猴，激发保守复辟同情；理性主义难以对付极端宗教狂热，拯救世界还需俄罗斯辣妹暴拳
逆来顺受与愤世嫉俗是同一前提（集权统治）下的两个不同结果。熟读并大肆引用《圣经》的基里尔最终只引来了反叛者的反叛却丝毫没有领会其智慧。他通过电影赋予男主角质疑世俗的权力，遗憾的是他们对于教育体制以及现代自由主义的愤怒同样也冲昏了他们理性的大脑，致使本片无法站在超越自身传统语境之外的立场上进行批判。极端的（小丑）行径只会破坏辩论环境的秩序和为自己换来最终的恶果：成为教条（原教旨）主义者口中的狂热《门徒》以及科学主义者眼下尚未进化的大猩猩。
宗教极端分子，狂躁问题少年，全程撒泼暴走让人好气又好笑，最后又有点悲伤迷茫。青绿古着的色调，大量流畅的跟拍长镜头，喋喋不休的圣经说词（特效字幕出处）。泳池水下的青春众生相，房间里徒然出现的救世主，一路在摇滚乐中扛着十字架钉到学校墙上，被逼疯的女老师把鞋连同自己钉在教室地上，crazy
主题放大了说和种族信仰人类自我认知有关 放小了看就是直男癌的极端版 自我中心 拿自己当神 怀疑自己的时候指桑骂槐说别人不信任自己 恐同 斗不过某人就耍赖 这世上的男人啊 我把你们看得透透的
果然是脱胎于舞台戏剧本。一个把自己脑给洗了少年，被俄罗斯老中青三代女性爆锤，深刻地展示了“你可以招惹狗熊，但别招惹俄罗斯女性”的俄罗斯资本主义核心价值观。另外，灯光舞美台词都一流。
很发散的电影，看友邻的多重解读有意思。知识分子的宗教思辨，扯到神教育也无从幸免。电影的尴尬、黑色幽默隐藏得深，很见导演功底。[B]
精炼的寓言故事，同性恋请先死，批判极权的人接着受到迫害，再无立锥之地，恐怕不只是俄罗斯政治社会的缩影。调度绚丽无比，配乐也不错。
17岁那年，在政史地试卷的轮番轰炸后，出于厌倦，我又本能的开始怀疑一切：人性的恶与阶级分化决定人类社会不会达到共产主义，历史课本上一多半史实都是篡改的，地球到底是不是围着太阳转？此后多年，就在这种怀疑一切的思维中看山还是山的活着，因为信仰，信仰一切都是虚无的。
青春反青春，宗教反宗教，教育反教育。
战斗民族着实生猛，以小见大非常可怕，当宗教成为枷锁或许在周遭同学均为白衣只有他是黑色就已说明一切。男二很美貌
凡事都可行,但不都有益处。凡事都可行,但不都造就人。
看完把人气死，俄罗斯拍这种隐喻电影总是拍半截，好人死光光，坏人活万年。
把躁郁青春用宗教狂热取代，螺旋上升的疯狂让人不寒而栗。终于记起这曾是一个把共产主义当做信仰的国家。本质上是对普京反同政策的控诉寓言，也正因为这样结尾稍显得软弱。构图满分镜头满分配乐满分，同志男孩在俄罗斯太可怜了！！！
俄羅斯每一兩年就有好幾部“社會寓言片”會浮出來。只不過像如此一部大尺度、口沫遮攔的宗教題材片還真是少見。謝列布連尼科夫就喜歡這種啼笑皆非的表現手法，之前看他的《背叛》和更早的《犧牲者遊戲》就領略過。
神棍还是使徒？这是个问题。当宗教成为一个人的唯一支柱，狂热的宗教信仰将成为对抗异己的最大武器。就像那个瘸子，为了爱而活却因为叛离了圣经而被杀死。又像那个生物老师，用科学想要对抗宗教无果后，用宗教对抗宗教，仍然被归位世界的异类。谁才是清醒的？宗教的真相到底是什么呢？
舞台腔与神化
虽说剧作精彩，有些长镜头还是不错，包括对后社会主义状况的写法很是有趣（宗教明里暗里的复辟），但本片着实过于仰仗舞台剧技巧了。加之人物的动机还是略欠一点说服力，同性话题混在里面比较牵强，感觉还是怎么捞都上不到4星去。看看今年戛纳是不是又要搞空椅子以及萨金塞夫怎么投票……
……糟糕
#Cannes2016# 极端宗教敏感的当下看这样一部片子难以避免non-cinematic sentiments. 演员戏剧风格的表演震撼力强，完全迷失的"盲"的状态尽显，有着狂热宗教信仰、成天引用《圣经》的男主的教条刻板，管理层对生物老师真挚言论三番五次的欲盖弥彰，生而有眼，失去自我的门徒却什么也看不见。警钟长鸣。
宗教狂热真可怕。想到浪潮。